高校校園田徑文化的缺失與重建分析

吳洋 新鄉學院體育學院

一、田徑文化概述

田徑運動在全世界范圍內已廣泛普及。田徑運動簡單、易學，也決定著它的易普及性。直到現在，田徑運動的發展已經是日新月異，新的田徑項目仍是層出不窮，田徑運動的極點越來越高，但是卻幾乎沒有門檻，所以，田徑運動特有的優勢，也被廣大的人群所認可，甚至在希臘還有這樣廣為人知的諺語，即跑步能夠令人聰慧，跑步能夠令人強壯，跑步能夠令人健康。這不僅體現了田徑文化的悠久歷史，也寄托著人們對于田徑運動的美好愿景。

文化傳承了人類活動的記號，是人類發展史上難以磨滅的符號。人類的文化是相通的，也是共同擁有的，它不僅可以作為人類的一種通行的價值觀念、道德標準，也可以作為一個共有的準則。文化和社會的關系是緊密聯系在一起的，可以說有文化的地方就有社會，有社會的地方就有文化，而社會和文化，都是以人為基準的。但是文化和社會又是不完全一致的，社會中可以存在不同的文化，而同一種文化的地方，也可以是不同的社會。體育文化就是一種人類社會的特殊模式。

田徑文化是體育文化的極為重要的一種，也是一個比較具體的體現形式。田徑文化的這種特點是顯而易見的，從上文可以得出這樣的結論，即田徑運動從人類的起源開始，到人類的不斷發展過程中，密切伴隨著人類的生存以及生活，貫穿著人類發展史的可以說是整個過程當中。

雖然田徑運動的發展是日臻成熟的，但是其實大眾所了解到的田徑文化是比較模糊的，尤其對于我國本身的田徑文化而言，很少有人來比較深層次的進行研究挖掘，有學者認為，可能是由于田徑文化自身的不穩定性導致的這一現狀。田徑文化基本可以說是貫穿著人類發展的始終，是人類發展的另一種文化形態，它既是跟隨人的發展而產生的，它的產生也是為了人的發展的。田徑文化不僅基于人，也服務于人。由此，田徑文化的根本可以劃分為兩大層次，一個是溯本歸源的，即生命、生存、生活，另一個層次相對升華，即目前的奧林匹克精神，更高、更快、更強。而高校校園的田徑文化的概念是與校園文化及體育文化息息相關的，是囊括了體育文化的部分特點，也在校園文化的范圍內。就是在學生的社會活動的基礎上，進行部分體育活動的開展。

二、高校校園田徑文化的形勢分析

目前，體育教育在高校的處境是強制性的要求高校學生學習，而對于高校非體育專業學生來說，這種強制性的體育學習也是人生的最后階段。在走出校園后，他們不再有機會進行強制性的體育鍛煉。尤其對于我國的中學教育模式及高考制度這一特點，學生在高中往往難以真正的接受體育教育，所以在高校校園內，體育教育實際上地位是很重要的。然而，目前的高校體育教育實際上僅僅上中學體育教育的伸展，甚至僅僅是中學體育形式的復制，目前高校的體育課本就能夠很好的說明這一點，即基本所有的課本田徑內容都在講述技術性的教學，而如此技術性的教學，可以說從小學就開始講述，而且文字內容也略顯枯燥，而期末的體育考試基本也沒有新意，以技術為主，難以體現出學生在不同時期以及不同階段的進步。所以目前高校的體育教育的發展形勢可謂是比較尷尬，同時在這種形勢下也難以真正的得到發展。田徑文化在高校的發展應該是為了提升學生的身體素質，并且在田徑的競技訓練、業余運動以及田徑知識的知曉方面都應該有一些涉及。然而目前的高校田徑運動基本上是可有可無的，參加運動的人數就很少，可供選擇的項目也不多，田徑比賽甚至也越來越少，以往比較熱門的冬季競技比賽已經鮮有舉辦，除了在高校運動會期間會見到田徑的競技比賽，其他很少見到。

三、田徑文化在高校校園的缺失表現

(一)田徑運動在高校校園的發展

文化是人在一定認知下做出的活動，體育文化的發展也是隨時表達著人的精神狀態。文化的發展與傳播需要有人作為基礎，有人有意愿的去接受，而且得到人們的喜愛。例如國內的“乒乓球文化”，北美的“NBA文化”、“橄欖球文化”，俄羅斯的“體操文化”、澳大利亞的“游泳文化”，這些體育文化的廣泛傳播得益于良好的群眾接受度。但是目前，田徑文化在我國的發展是比較滯后的，當劉翔在奧運會首次奪金并破紀錄時，我國群眾對于田徑文化的接受度可能是有史以來最高的。一個重要的原因就是我們的優勢不明顯，所以對于廣大高校學生而言，缺乏廣泛的田徑運動的參與度，也沒很少有人熱衷于田徑運動，所以導致了田徑運動在高校校園的缺失。

(二)缺乏田徑文化在高校校園的認同感

在大部分人的觀念中，田徑就是體育項目的一種，甚至在高校中，體育專業的學生還可能會被區別對待，被認為是綜合素質欠缺的人群。對待體育教育上，似乎也是中學時代的延續，即被邊緣化，也并不重視體育課。對于田徑的基本概念，田徑文化的意義和價值以及重要性等等都沒有普及，高校學生對田徑文化的認同感非常的低。從這個角度上來看，大多數人對田徑文化甚至都沒有一個基本的認識，而一項體育運動，如果想要真正的發展起來，是需要有很大的群眾基礎的，在群眾的認可度提高的前提下，才能夠得到更好的發展，最終達到突破競技體育記錄的程度，然后發揮對整個社會的推動作用。而在我國，田徑運動的青年儲備力量太過薄弱，與以往相比，現在的父母往往不希望兒女從事體育類的事業，從而接受正規田徑鍛煉的青少年人數就十分的有限。所以在這個角度來看，田徑運動的發展受限也有部分原因是基于我國傳統文化的限制，從而進一步的阻礙著田徑文化的傳播以及田徑運動的發展。所以，提高高校學生對田徑文化的認同感，需要從娃娃抓起，也不僅是對于少年兒童來說，應該是針對全社會范圍的人群，都需要在這方面加強認同感。

四、重建校園田徑文化措施分析

田徑文化植根于體育實踐的本質，也代表了對體育文化理想的向往，也是我國田徑運動的發展基石。田徑思想是田徑文化的發展的中心環節，代表著田徑田徑運動乃至體育運動的整體精神。在體育歷史上，斯巴達一度曾代表了人類的力量制高點，但是現在卻鮮有人知。然而古希臘的競技精神卻一直為人稱道，沿用至今。所以，田徑運動雖然是追求力量、追求速度，但是沒有思想沒有精神的力量和速度是難以存留的。田徑文化的思想體現在追求更高、更快、更強的結果時，表現出的公平、公正和永不言敗的競技精神。對于高校校園田徑文化而言，雖然層次可以不達到太高，但是由于高校校園的文化特點的不同，可能會衍生出其他的更新的發展角度。如此，高校校園的田徑文化也能夠一定程度的帶領高校校園田徑的發展。

(一)重建校園田徑文化認知

我國的傳統體育運動在我國的發展是源遠流長的，所以相應的就有著非常飽滿的歷史和厚重的文化。然而從國外傳入我國的體育項目，由于我國以儒家文化為基調的傳統文化底蘊深厚，群眾對于一些外國項目的反感和排斥，導致很難保留至今。從前兩個世紀開始，國外的很多運動項目就不斷的涌入中國，但是最終可以與中國傳統文化和國慶能夠很好融合在一起的項目卻是鳳毛麟角。這在某種程度上來講，是一種文化選擇。而在這樣的背景下，幸運兒就只有羽毛球、籃球和乒乓球。相比較這三類運動，田徑運動仿佛開局就成為了中國文化的棄兒，所以田徑運動在中國的發展歷程也是相對比較坎坷的，造成了目前想要進一步發展的困難。在當前我國群眾對于田徑文化的認知不夠，所以重建校園田徑文化，首先要重建群眾對田徑文化的普遍認知，然后引起我國對田徑文化的廣泛反省。

(二)促進校園田徑文化的個性化發展

所有文化的發展都是由兩個方面決定的，即文化共性和文化個性。文化共性能夠為整體的發展提供一個大致的方向，文化個性則決定著文化發展的特點。所以在高校校園田徑文化的重建方面，就要充分的提倡個性化發展，將高校學生的特點也融合到田徑文化中來，有利于高校校園文化及田徑文化的共同發展。