論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特征

張洋

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義;馬克思主義;理論特征

中圖分類(lèi)號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）09 — 0008 — 03

黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為引領(lǐng)黨和人民開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)、揚(yáng)帆新征程的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的思想向國(guó)家思想、具體性向普遍性的轉(zhuǎn)化。在波譎云詭的國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境的洪流中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想攥緊黨和人民事業(yè)的方向盤(pán)，保證了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)浪打不迷航，風(fēng)吹不轉(zhuǎn)向，承載著“中國(guó)夢(mèng)”駛?cè)霘v史新階段，回答了如何實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活新期待的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更帶著創(chuàng)新的高度、實(shí)踐的效度、民生的溫度為馬克思主義傳宗接代，向世界傳遞“中國(guó)聲音”。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論依據(jù)

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

黨的十九大報(bào)告中提出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代歷史方位的清醒判斷〔1〕。社會(huì)主義之所以能在中國(guó)這片土地上煥發(fā)生機(jī)，成為中國(guó)特色，并大步邁入新時(shí)代，是有其主客觀原因的。一方面，中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)集體，始終將科學(xué)社會(huì)主義基本理論作為我國(guó)改革和建設(shè)的指導(dǎo)方針，探究從未停止過(guò)，信心從未泯滅過(guò)。另一方面，在錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿(mǎn)不定性因素的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中長(zhǎng)存并取得一定成就，善于自我剖析，敢于糾正錯(cuò)誤，是保持我們黨鮮明品格永不變質(zhì)的關(guān)鍵所在。正是因?yàn)檫@一高度清醒的政治認(rèn)識(shí)，世界社會(huì)主義歷經(jīng)五百年經(jīng)久不衰，實(shí)現(xiàn)了從理想到現(xiàn)實(shí)。

（二）當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局

習(xí)總書(shū)記站在歷史發(fā)展的十字路口，在把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展態(tài)勢(shì)的基礎(chǔ)上明確指出，以和平與發(fā)展為大背景的當(dāng)今世界正在面臨百年變局。一是，各個(gè)國(guó)家的各個(gè)領(lǐng)域都得到了空前的發(fā)展，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷著新一輪機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的產(chǎn)業(yè)和科技革命，但傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題都充滿(mǎn)不可控性。二是，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)處于動(dòng)能轉(zhuǎn)換期，部分國(guó)家將世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到達(dá)瓶頸期這一階段錯(cuò)誤的歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化的弊端，從而采取貿(mào)易保護(hù)主義，導(dǎo)致全球責(zé)任真空，破壞經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與繁榮。三是，當(dāng)前各國(guó)綜合實(shí)力此消彼長(zhǎng)，新的“游戲規(guī)則”正在變革中由多雙不同顏色的“手”制定。尤其是發(fā)展中國(guó)家綜合實(shí)力增強(qiáng)，在新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新方面和舊產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方面都取得了不容小覷之建樹(shù)。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家面臨著領(lǐng)導(dǎo)階層與貧苦大眾之間的矛盾日益激烈、嚴(yán)重的人口老齡化問(wèn)題，陷入了無(wú)限焦慮的境況下，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極探索全球治理體系之”藥方”，提出了“一帶一路”，人類(lèi)命運(yùn)共同體等一系列具有理論張力同時(shí)具有切實(shí)可行性的新時(shí)代“中國(guó)智慧”，使中國(guó)成為世界各國(guó)跨越深水實(shí)現(xiàn)交融的“橋梁”。

（三）黨面臨新考驗(yàn)

雖然當(dāng)前我國(guó)取得了一系列令世界各國(guó)鼓掌稱(chēng)贊的成果，但是我們黨執(zhí)政面臨的外部條件仍然是龐雜的，抵御誘惑的能力仍不足，影響黨先進(jìn)性純潔性的因素仍存在。黨作為人民意志的堅(jiān)定執(zhí)行者必須增強(qiáng)辯證的思維能力，掌握科學(xué)的工作方法〔2〕。習(xí)總書(shū)記鑒往知來(lái)明確指出“四大考驗(yàn)”這一深水區(qū)以及“四大危險(xiǎn)”這些硬骨頭仍是我們當(dāng)前闖關(guān)奪隘階段的攔路虎，在這一科學(xué)概括的基礎(chǔ)上，黨的十九大報(bào)告又從具體方面分析了我們黨面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。民生層面，城鄉(xiāng)居民收入的增速已超過(guò)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)我們也應(yīng)注意到當(dāng)前分配不公的問(wèn)題還是很醒目的。政治層面，國(guó)家治理體系和治理能力仍然存在欠缺，“黨的建設(shè)”這一國(guó)家發(fā)展繁榮的“命門(mén)”還存在短板。經(jīng)濟(jì)層面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖取得了一定的成效，但發(fā)展中的不均衡的問(wèn)題依舊突出，線上交易的繁榮發(fā)展對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成巨大沖擊。文化層面，開(kāi)創(chuàng)性和自主性思維缺乏。面對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境以及自身存在的缺陷，我們黨務(wù)必時(shí)刻保持“馬不卸鞍，人不卸甲”的警覺(jué)狀態(tài)，注意“黑天鵝”事件引起的連鎖負(fù)面反應(yīng)，也要重視“灰犀牛”事件觸發(fā)社會(huì)深層次問(wèn)題。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思主義理論體系是“根基”

馬克思主義基本原理是一門(mén)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)、研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬克思不僅在《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)體現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性，突出了塑造自由全面發(fā)展的人的重要性，而且在其所撰寫(xiě)《資本論》中也充分貫徹了為全人類(lèi)的自由解放而拼搏的精神，從這方面看，與新時(shí)代黨和國(guó)家指導(dǎo)思想中以人民為中心思想的價(jià)值本質(zhì)不謀而合。習(xí)總書(shū)記用新思想體現(xiàn)馬克思主義唯物史觀的根本立場(chǎng)，立足于對(duì)人是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和享有者這一科學(xué)真理認(rèn)識(shí)，為黨的工作劃定基本底線，讓人民群眾審判黨的各項(xiàng)工作〔3〕。現(xiàn)階段，習(xí)總書(shū)記將馬克思主義基本理論作為價(jià)值底色，結(jié)合基本國(guó)情、傳統(tǒng)文化，契合中國(guó)思維方式，創(chuàng)立了具有廣泛引領(lǐng)作用的新時(shí)代新思想。這一思想既體現(xiàn)了馬克思主義理論的指導(dǎo)意義，又向世界彰顯了“中國(guó)方略”和“東方智慧”。

這一思想從本質(zhì)上講就是站在千年偉人馬克思的肩膀上，對(duì)其理論進(jìn)行透徹解讀以及全新闡釋?zhuān)M(jìn)而在新時(shí)代構(gòu)筑起理論與實(shí)踐的“同心圓”，為中國(guó)實(shí)踐提供思想和方法論資源。這一思想發(fā)生于當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不局限于中國(guó)傳統(tǒng)文明的樣板，不直接模仿馬克思、恩克斯等馬克思主義思想家設(shè)想的體式。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“樹(shù)干”

如何將中國(guó)特色社會(huì)主義這一“著作”寫(xiě)的既深入淺出又氣勢(shì)長(zhǎng)虹需要大智慧，是新一代黨和人民不容推卸的歷史使命。在撰寫(xiě)這篇“著作”的進(jìn)程中，一代代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人譜寫(xiě)出了精美的“篇章”。鄧小平同志在新中國(guó)建設(shè)進(jìn)程中遭受挫折的大背景下，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義這一新征程;以江澤民為總書(shū)記的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新世紀(jì)伊始接力中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)領(lǐng)跑;胡錦濤總書(shū)記立足于新發(fā)展、新需要把社會(huì)主義的智慧和力量進(jìn)一步凝聚到黨和人民的社會(huì)主義事業(yè)中去;雖然當(dāng)前我們已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，但以習(xí)近平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體仍然堅(jiān)持將歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的成功探索作為參考方案，對(duì)其邏輯主線、學(xué)理認(rèn)知等方面進(jìn)行多視角、全領(lǐng)域的研究學(xué)習(xí)。新時(shí)代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體在實(shí)踐的廣度和深度中不斷的調(diào)整坐標(biāo)和航向，最終形成了具有科學(xué)真理的新時(shí)代指導(dǎo)思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一“秒擺”持續(xù)、穩(wěn)定、準(zhǔn)確的推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)歷史大鐘“時(shí)針”不斷向前。它們都將人們最關(guān)心的問(wèn)題放在第一位，都將為中華民族之崛起而奮斗作為最終目標(biāo)。新時(shí)代、新現(xiàn)實(shí)對(duì)理論有著新要求〔4〕，當(dāng)代社會(huì)主義是一場(chǎng)新的“上京趕考”，基于此做出的新的理論概括和戰(zhàn)略安排，更好的回答了“時(shí)代之問(wèn)”。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特征

（一）理論創(chuàng)新性與實(shí)踐指向性相統(tǒng)一

一方面，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體始終將馬克思主義作為時(shí)代洪流中航行指引方向的燈塔。習(xí)總書(shū)記明確指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”〔5〕對(duì)于放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思主義不能束之高閣，它需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行必要的時(shí)代創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。因而，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)〔6〕，不僅是新時(shí)代和新實(shí)踐的迫切需求，而且也是其自身開(kāi)放性理論品質(zhì)的本質(zhì)要求。由此產(chǎn)生的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想先是刀口向內(nèi)進(jìn)行自我革命，然后與世界各國(guó)在關(guān)鍵領(lǐng)域達(dá)成價(jià)值上的共識(shí)，實(shí)現(xiàn)利益對(duì)流，推動(dòng)了馬克思主義向中國(guó)化的嬗變。另一方面，習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)未來(lái)走向精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞著新時(shí)代怎樣去統(tǒng)籌發(fā)展與安全、把握當(dāng)今時(shí)代的“變”與“不變”、帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行戰(zhàn)略部署，在戰(zhàn)略部署的基礎(chǔ)上將實(shí)施路徑進(jìn)一步的細(xì)化落實(shí)，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐指向性。

實(shí)踐指向性是理論創(chuàng)新性的價(jià)值映射，理論創(chuàng)新性是實(shí)踐指向性的合理基礎(chǔ)，二者的價(jià)值融合構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在前提。這一思想必然與馬克思的理論與實(shí)踐密切結(jié)合這一行動(dòng)指南保持著高度一致。馬克思曾說(shuō)必須要由人類(lèi)運(yùn)用實(shí)踐的力量才能夠使這一思想“開(kāi)花結(jié)果”〔7〕。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想突破現(xiàn)實(shí)和理論“卡脖子”的困境，為黨中央的戰(zhàn)略部署構(gòu)筑起了“承重墻”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)抽象化了的成果向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。

（二）科學(xué)真理性與與時(shí)俱進(jìn)性相統(tǒng)一

一方面，習(xí)近平總書(shū)記縱觀歷史，環(huán)顧現(xiàn)實(shí)，吸收借鑒馬克思以及中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的科學(xué)理論成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)，使我們能夠找準(zhǔn)問(wèn)題、爬坡過(guò)坎、擔(dān)得起風(fēng)險(xiǎn)，使馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義在新時(shí)代煥發(fā)著生機(jī)。另一方面，習(xí)近平總書(shū)記曾提到過(guò)要將馬克思主義作為新時(shí)代黨和人民保持戰(zhàn)略定力、攻堅(jiān)克難、制定政策的根本思想基點(diǎn)，但決不能把這一真理教條化、碎片化，謹(jǐn)防因新的盲從而導(dǎo)致新的挫敗。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在深刻剖析和總結(jié)影響廣大人民群眾切身福祉的因素和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到閉門(mén)造車(chē)必然會(huì)與世界脫節(jié)，尋找與世界各國(guó)之間更多利益交匯點(diǎn)是建設(shè)美好世界的必由之路，這一思想是為我們新時(shí)代凝心聚力、提高戰(zhàn)斗能力、解決突出問(wèn)題掌舵領(lǐng)航的根本保證。

科學(xué)真理性有通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)性進(jìn)行價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要;與時(shí)俱進(jìn)性的實(shí)踐過(guò)程促進(jìn)科學(xué)真理性的調(diào)適，把二者有效的統(tǒng)一起來(lái)理清了立與破的關(guān)系，是這一思想站穩(wěn)立場(chǎng)，消除隔閡，動(dòng)員力量的本質(zhì)要求。

（三）民族具體性與世界普遍性相統(tǒng)一

一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與以往的共產(chǎn)黨人的思想是一脈相承的，因而首先體現(xiàn)了民族性。近代以來(lái)，在西方列強(qiáng)的摧殘下，曾經(jīng)的絲都瓷國(guó)進(jìn)入了流離轉(zhuǎn)徙、風(fēng)雨如晦的年代，在緊要關(guān)頭中國(guó)共產(chǎn)黨站了出來(lái)成為歷史重任的擔(dān)當(dāng)者，終結(jié)了任人宰割的局面，帶領(lǐng)中國(guó)人民真正的站了起來(lái)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義這一根本政治標(biāo)識(shí)，使中國(guó)人民真正意義上富了起來(lái);新時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)集體應(yīng)對(duì)新問(wèn)題、新局勢(shì)，進(jìn)行了社會(huì)主義改革，帶領(lǐng)著廣大人民群眾重振絲都瓷國(guó)的威望和信心。新時(shí)代黨的指導(dǎo)思想站在理論制高點(diǎn)和道義制高點(diǎn)上全面地回答了黨的建設(shè)的總要求、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容、社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化的依據(jù)等問(wèn)題。另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全球?yàn)樽鴺?biāo)，具有世界各國(guó)認(rèn)同的價(jià)值普遍性〔8〕。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想推動(dòng)當(dāng)今世界大變局向著和平與發(fā)展的方向發(fā)展，為當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的治理難題建言獻(xiàn)策〔9〕。在奮斗方向?qū)用妫訌?qiáng)跟各國(guó)的交流合作，展開(kāi)對(duì)話，為世界的發(fā)展提供更多的現(xiàn)實(shí)可能性;在重大舉措層面，不僅積極構(gòu)建普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)架構(gòu)、推動(dòng)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的全新構(gòu)建，而且提出并推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，積極構(gòu)建各國(guó)之間的“立交橋”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅為中國(guó)長(zhǎng)治久安指明方向，而且積極夯實(shí)與世界各國(guó)的關(guān)系基礎(chǔ)，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)良性互動(dòng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅體現(xiàn)著世情國(guó)情黨情變化的新特征，同時(shí)是在我國(guó)具體實(shí)踐的過(guò)程中產(chǎn)生的新指導(dǎo)理論，這一思想體現(xiàn)了馬克思主義在新時(shí)代中國(guó)的鮮活生命力，同時(shí)驗(yàn)證了我們堅(jiān)定不移走“中國(guó)道路”的正確性，這一思想是歷史和人民的必然選擇。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中共中央宣傳部編.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：2.

〔2〕中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，2016：2.

〔3〕習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話〔N〕.新華網(wǎng)，2013-12-26.

〔4〕邸乘光.論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想〔J〕.新疆師范大學(xué).2018（2）7-21.

〔5〕習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（02）.

〔6〕習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2014.154.

〔7〕馬克思恩格斯全集，第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1957：152

〔8〕習(xí)近平.攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話〔N〕.新華社，2017-12-01.

〔9〕趙政，王喜成.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特質(zhì)和時(shí)代特征〔J〕.河南社會(huì)科學(xué).2019，（02）：7-14.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕