我國(guó)風(fēng)景園林文化自信面臨的問(wèn)題及培育途徑分析

付宗馳 武文麗

摘 要：文章探討了風(fēng)景園林文化自信的內(nèi)涵，解讀了風(fēng)景園林文化自信面臨的問(wèn)題，提出了發(fā)掘傳統(tǒng)園林文化優(yōu)秀價(jià)值并傳承傳統(tǒng)園林文化、積極吸收整合國(guó)外的優(yōu)秀理論學(xué)說(shuō)等風(fēng)景園林文化自信培育途徑。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林;文化自信;園林文化

有著悠久歷史的園林文化是中華文化的重要組成部分，風(fēng)景園林文化自信培育不但是我國(guó)文化自信整體建設(shè)的一部分，對(duì)于風(fēng)景園林行業(yè)發(fā)展、民眾人居環(huán)境改善亦有重要作用。

一、風(fēng)景園林文化自信的內(nèi)涵

基于前人對(duì)文化自信的研究共識(shí)，[1，2]筆者認(rèn)為風(fēng)景園林文化自信，指的是風(fēng)景園林行業(yè)相關(guān)主體在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上，對(duì)自身專業(yè)文化內(nèi)涵和價(jià)值的充分肯定，對(duì)文化特質(zhì)和生命力的堅(jiān)定信念，并在與外來(lái)文化的比較與選擇中保持對(duì)本民族風(fēng)景園林專業(yè)文化的高度認(rèn)可與信賴。

二、我國(guó)風(fēng)景園林文化自信現(xiàn)狀

由于近代我國(guó)國(guó)力下降、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)降低、國(guó)外文化強(qiáng)勢(shì)入侵、現(xiàn)代中外風(fēng)景園林文化激烈碰撞等原因，作為中華風(fēng)景園林文化根基的傳統(tǒng)園林文化受到劇烈沖擊。至今我們依然深受影響，造成民族的文化自信度明顯降低，導(dǎo)致地域文化漸隱、居民認(rèn)同感下降。[3]

三、風(fēng)景園林文化自信培育途徑

風(fēng)景園林文化自信在教化與激勵(lì)行業(yè)成員、凝聚行業(yè)共識(shí)、整合行業(yè)資源等方面有著重要作用，是實(shí)現(xiàn)行業(yè)復(fù)興的精神支柱。文化自信的生成，有其內(nèi)在的規(guī)律，與文化認(rèn)知、文化交流、文化發(fā)展等因素密切相關(guān)。文化認(rèn)知是文化自信發(fā)生的前提，文化交流是增進(jìn)文化自信的條件，文化發(fā)展是提升文化自信的基石。[2]

（一）發(fā)掘傳統(tǒng)園林文化的優(yōu)秀價(jià)值、傳承傳統(tǒng)園林文化

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是催生中國(guó)公眾文化自信的精神動(dòng)力。[4]傳統(tǒng)文化是民族的基因，根植于人們內(nèi)心，潛移默化影響著人們的思想方式和行為方式，她滋養(yǎng)了一個(gè)國(guó)家和民族。因而，要了解中國(guó)人民則必須從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)。要增強(qiáng)文化自信，便要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向。[5]同樣，要建立風(fēng)景園林文化自信，則需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)園林文化、發(fā)掘傳統(tǒng)園林文化中蘊(yùn)含的普世價(jià)值意義，傳承我國(guó)傳統(tǒng)園林文化。

（二）積極吸收、整合國(guó)外的優(yōu)秀理論和學(xué)說(shuō)

無(wú)論國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，傳統(tǒng)園林到現(xiàn)代風(fēng)景園林都存在著，服務(wù)對(duì)象總體而言由社會(huì)上層的少數(shù)人轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖?價(jià)值取向轉(zhuǎn)為更注重生態(tài)多樣性和完整性;形態(tài)上轉(zhuǎn)變?yōu)辄c(diǎn)、線、面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)狀分布態(tài)勢(shì);[6]營(yíng)建由“非現(xiàn)代科學(xué)”演化來(lái)的原理、經(jīng)驗(yàn)及藝術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)和藝術(shù)的方法。客觀而論，這些轉(zhuǎn)變也使傳統(tǒng)園林文化不完全能夠勝任當(dāng)代風(fēng)景園林實(shí)踐和研究，需積極汲取生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、水文學(xué)等自然科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，需要積極采用千層餅法、模糊數(shù)學(xué)等科學(xué)研究新方法;需積極而慎重地嘗試、借鑒解構(gòu)主義、極簡(jiǎn)主義等各種有利于創(chuàng)新的流派學(xué)說(shuō)和理論。[7]我國(guó)傳統(tǒng)園林文化是開(kāi)放的系統(tǒng)體系，新理論、方法等知識(shí)的融入，能夠更好地促使其持續(xù)煥發(fā)活力，是文化發(fā)展的必由之路，對(duì)于構(gòu)建風(fēng)景園林文化自信至關(guān)重要。

（三）發(fā)掘我國(guó)風(fēng)景園林建設(shè)實(shí)踐而來(lái)的知識(shí)

我國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林近30多年的理論發(fā)展經(jīng)歷了在封閉環(huán)境中的探索，正在經(jīng)歷著在開(kāi)放中的激蕩。[7]在此期間，我國(guó)風(fēng)景園林行業(yè)實(shí)踐在數(shù)量上更是古今中外難于匹敵的，且涵蓋了全部類型、不同尺度的風(fēng)景園林形態(tài)。杭州花港觀魚公園、方塔園、蘇州博物館新館庭院、徐家匯公園、中山岐江公園、上海辰山植物園礦坑花園、北京奧林匹克森林公園、西溪國(guó)家濕地公園等均為成功實(shí)踐，即使泛平庸甚至敗筆的案例也為行業(yè)提供了教訓(xùn)。從這些實(shí)踐中總結(jié)、提煉出的知識(shí)，不但是我國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林文化發(fā)展的最直接來(lái)源，也是風(fēng)景園林文化自信培育的最直接來(lái)源。

（四）注重對(duì)外交流合作

文化交流，能夠在對(duì)比中對(duì)自身文化形成科學(xué)的認(rèn)知，并從中取長(zhǎng)補(bǔ)短促進(jìn)自身文化的發(fā)展，有利于擴(kuò)大我國(guó)風(fēng)景園林文化的國(guó)際影響，有利于消除狹隘的文化心理，也有利于增強(qiáng)國(guó)際文化話語(yǔ)權(quán)，是增進(jìn)文化自信的關(guān)鍵。[2]得益于孫筱祥先生的對(duì)外交流努力，西方園林界才知道了日本古典自然山水園林原來(lái)是師承中國(guó)的。[8]1988年孟兆禎教授組織并指導(dǎo)學(xué)生參加IFLA設(shè)計(jì)競(jìng)賽并獲獎(jiǎng)，從而開(kāi)啟了我國(guó)風(fēng)景園林大學(xué)生持續(xù)獲得大量IFLA學(xué)生設(shè)計(jì)競(jìng)賽獎(jiǎng)項(xiàng)的交流、競(jìng)爭(zhēng)征程。其中以北京林業(yè)大學(xué)取得的成績(jī)最為突出，這也從一個(gè)方面證明了北林寬泛、綜合教學(xué)體系和開(kāi)放的學(xué)術(shù)思想[9]得到國(guó)際認(rèn)可，在交流、競(jìng)爭(zhēng)中樹立了風(fēng)景園林文化自信。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化有實(shí)用理性的精神特質(zhì)，其實(shí)質(zhì)即是在文化發(fā)展中能夠不斷進(jìn)行文化自覺(jué)，并在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上促使文化不斷發(fā)展進(jìn)而達(dá)到新的文化自信。與西方類似哲學(xué)相比，又有著更注意長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果和具有系統(tǒng)內(nèi)反饋效應(yīng)的模式習(xí)慣。秉承中國(guó)文化精髓，通過(guò)不斷發(fā)掘傳統(tǒng)園林文化優(yōu)秀價(jià)值并傳承傳統(tǒng)園林文化、積極吸收整合國(guó)外的優(yōu)秀理論學(xué)說(shuō)、發(fā)掘我國(guó)風(fēng)景園林建設(shè)實(shí)踐而來(lái)的知識(shí)、注重對(duì)外交流合作定能重拾風(fēng)景園林文化自信，促進(jìn)我國(guó)風(fēng)景園林事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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[8]王紹增，林廣思，劉志升.孤寂耕耘 默默奉獻(xiàn)——孫筱祥教授對(duì)“風(fēng)景園林與大地規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科”的巨大貢獻(xiàn)及其深遠(yuǎn)影響[J].中國(guó)園林，2007（12）：27-40.

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作者簡(jiǎn)介：付宗馳（1980-），男，南陽(yáng)人，碩士，講師，從事風(fēng)景園林教育研究;武文麗（1982-），女，烏蘇人，碩士，講師，從事風(fēng)景園林教育研究。