傳統生態倫理社會價值的初探

■倪睿思/中原工學院馬克思主義學院

一、中國傳統生態倫理思想的主要內容

（1）“天人合一”。自古以來作為農業大國的我國，都非常重視農業的發展。地大物博為農業發展提供了得天獨厚的條件。但同時生產勞作的方式也受制于地理環境、季節變化等因素。“民以食為天”、“靠天吃飯”的思想深深扎根在人民心中，由此促使人們對人與自然關系的哲學思考。其中，對儒家思想頗有貢獻的“天人合一”思想，便是側重于人與自然關系的哲學思想。它著重強調人與自然的互相依存和統一，這無不與當今生態發展中堅持人與自然和諧共生的生態理念相呼應。建立和諧的生態環境，人類才能和諧。也提醒我們尊重客觀規律的重要性。“天人合一”思想作為中國傳統生態倫理的核心思想，也能為當今的我們研究哲學中的基本問題天人關系提供傳統的理論思路和解讀。

（2）“參贊天地之化育”，取自《中庸》。其也是儒家傳統生態倫理觀中的重要核心思想。大自然孕育了萬物，自然也孕育滋養了我們人類。人作為自然界的產物，同時也是自然的功臣。人類遵循自然規律，利用和改造著自然，在自然界中人類占據著特殊的地位。可以說，“參贊化育”就是人類在自然界中的重要作用。

“道法自然”。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道法自然是道家生態倫理觀的核心思想。道家認為，萬物都是由“道”而生，“以道觀之，物無貴賤”。世間萬物是相互獨立的存在，存在即是合理，有著自己不可替代的價值。人應該敬畏自然，遵循自然的法則，遵循自然的運行之道，才能實現人與自然的和諧共處，達到共生共存。

（3）佛家提倡“眾生平等”，認為“一切眾生，貴賤不足。”“眾生平等”為人與自然的和諧共處提供了理論前提和保障。即“天平等故常覆，地平等故常載，日月平等故四時常明，涅槃平等故圣凡不二，人心平等故高低無爭”。這是佛家從認識生命的本質角度出發，勸導人們時常懷有一顆慈悲的心腸，此為為懷，尊重生命，敬畏生命，提倡人與天、人與人之間的和諧。

二、中國傳統生態倫理思想產生的淵源

（1）社會存在決定社會意識。在中國傳統社會中，自給自足的自然經濟始終占據統治地位。中國傳統社會的經濟農業手工業家庭相結合的小農經濟。長期處于農業社會使得人們十分重視人與自然的關系。農耕經濟的持續性造就了傳統文化的延續力，農業的發展又為華夏文明的延續提供了基本保證，使其具有強大的凝聚力，經受了千年的考驗，代代傳承。

（2）傳統文化的影響。即母文化的影響。中國傳統文化中蘊含的哲學思維深深的影響了生態倫理思想的價值取向和實踐取向。如人與自然和諧相處、共生共存的理念，敬畏自然尊重自然等等。目前當代生態倫理學的發展也很大受到了傳統生態倫理學的啟蒙。兩者之間有著很多思想上的契合。傳統文化中的理論精華也深深的影響著中國古代生態倫理思想。以和為貴，和是中國哲學中一個很重要的概念，用現在的話來說就是“和諧”。和合文化源遠流長，看似沉靜，卻貫穿于整個中國文化的發展，是對中國哲學尤其是儒家人文精神的精準總結。英國哲學家羅素曾說過，“現代世界極為需要中國倫理品質的一些東西。這些品質中，我認為和氣是首位的，若能被全世界所采納，地球上定會有更多的幸福和歡樂”。由此可見其對“和合文化”的高度肯定以及“和合文化”對當代中國發展過程中的正面推動作用。古代生態倫理思想為當代倫理學的發展提供了巨大的精神啟蒙，和作為一個富有張力表現形式，在中國思想文化中被普遍接受和認同。

三、中國傳統文化中生態倫理思想對現代生態倫理學的啟蒙作用及其現代價值

（一）理論價值

其中“天人合一”為現代生態倫理學的發展提供了基石。自然界孕育著萬物，也孕育著人類。人類的生存和人類的文明史從始至終都離不開大自然的保駕護航。中國傳統文化中，對自然界有數不清的文章和詩歌謳歌贊頌，古今文人作品里總洋溢著與自然為友與自然和諧相處的思想感情。自然界創造了人類，通過人類去完成自己的目的。同時人類也具有著主觀能動性，認識和改造著自然，也改造了社會。中國傳統的儒家、道家和佛家思想中蘊含著豐富的生態倫理思想。道家用道法自然、以無用之用闡釋了對自然規律的尊重和萬物的價值，并形成了寡欲節用的消費觀及貴生戒殺的倫理規范；儒家思想的天人合一、民胞物與、應時而中及圣王之制等思想反映出其生態倫理的精神旨歸、文化關懷、行為規范和資源立法等；佛家以眾生平等作為其核心價值，并用依正不二來確立生態責任，追求圓融無礙的終極目標。傳統文化中生態倫理思想為現代生態倫理學提供了豐富的精神養料，對現代生態倫理學的發展不無啟蒙作用。

當今社會十分重視建設生態文明的重要性。生態文明建設是一種追求和諧共生良性循環發展。傳統生態倫理思想中，“天人關系”強調人與自然的和諧統一，強調兩者的共存關系。人類發展從古至今都無不依賴者大自然，尊重客觀規律，發揮主觀能動性，“天人合一”，以此達到人與自然的和諧統一。這也反映了中國傳統生態倫理的突出特征就是“天人合一”。生態文明是實現人與自然和諧發展的必然要求，生態文明建設如今是關系著中華民族永續發展的根本大計。“天人合一”論中和諧的哲學理念，萬物平等的生態倫理理念貫穿于整個傳統文化里。當今中國這種傳統倫理思想也體現了一種和諧社會的理念。這些思想觀點中的優秀思想，都是如今我們建構中國特色生態倫理學的有益精神養料。

（二）實踐價值

早在先秦儒家，生態倫理思想就已經形成比較立體豐富的體系。如“樂山樂水”體悟自然的生態情懷，“天行有常”對自然規律的尊重。先秦儒者在生態實踐中非常強調適度。在“不違農時，谷不可勝食也。”有所體現。從上古時代起，中國就有保護生態環境，規范生產行為。歷朝歷代設有環保機構，與當今社會環保局的設置初衷不謀而合。圣王之制對“時禁”的堅持，也是當今提倡一種適度消費的生態時間。

中國傳統的生態倫理思想不僅僅停留在倫理道德領域，而且向法制領域延伸和擴展，形成了滲透生態倫理思想的法制觀念。從而使生態倫理思想深入到社會實踐當中去，發揮更強有力的作用。從上古時代起，中國就有保護生態環境，規范生產行為。歷朝歷代設有環保機構，與當今社會環保局的設置初衷不謀而合。中國傳統生態倫理思想中節用、愛物的生態實踐觀對現代人類的生活態度、生活方式以及生產方式仍然有重大指導意義。人類必須摒棄現在追求物質的生活態度和高消費方式，才能更好的和自然和諧共處。同時這一生態實踐觀很切合現代人類提出的可持續發展理念。

四、結語

我國傳統生態倫理思想中閃爍著古人無數的智慧，這些優秀思想變為現代生態倫理學的血液，推動著現代倫理學的發展，為建設形成有中國特色的生態倫理學提供了精神養料。黨的十九大報告對生態文明建設提出了一系列新思想、新目標、新要求和新部署。建設美麗中國，寄予了人民對美好生活的向往和期盼。也反映了中國共產黨對人類文明規律的認識又更深刻。生態倫理學作為一門學科，如今已被各國學界所重視。構建由中國特色的生態倫理學，既要取其精華，吸收和借鑒西方外來生態倫理學中的有益成果，又要吸收和借鑒古代生態倫理思想中的精華體系，古為今用。生態倫理學產生于20世紀，生態問題開始成為嚴重的社會問題的社會背景下誕生的，作為一門新興的倫理學，它打破了僅僅協調人與人之間利益的關系，轉而上升到了人與人，人與自然的關系。真正重新賦予了人與自然關系的道德意義和價值。但同時另一方面生態倫理學也有自己的根本局限。從我國傳統生態倫理觀中，我們可以對生態建設重新規劃，重新出發，獲得新的靈感和借鑒。不論是文中提到的儒家道家或佛家的思想，都體現了萬物平等，人與自然和諧共處的精神理念。人與自然是共生共存的，人作為自然的產物，不僅同萬物一樣是自然的一份子，同時又是獨立又擁有智慧和主觀能動性的生物。傳統生態倫理思想中的有益合理成分，仍未當今現代生態倫理學的構建添磚加瓦。