趙雪晴
我時常想象,在靜謐的泗水河邊,在頹圮的籬墻前,甚至于鄉野的農家里,孔子與弟子席地而坐,暢所欲言。這大概就是最初的杏壇吧!儒學就這樣以他們的字句為磚,嵌在那灰沉沉的磚瓦墻里,在沉悶的吱呀聲中緩緩打開古老的城門。
《論語》有云:“子溫而厲,威而不猛,恭而安。”而孔子的這些性格完整地融入了老師這個身份中,他雖不能終止當時的戰亂,卻培養了許多賢才,亦為后世太平奠定了思想文化基礎,堪稱萬世師表。
作為一位老師,孔子是可敬的。在他南下陳國被匡人包圍時,依然鎮定自若:“匡人把我認成陽虎,我們只能按禮儀消弭這場誤解。子路來撫琴,我來唱歌吧!”于是兩人和琴而歌。孔子用言傳身教,于無聲處的師說,感染了子路,也教會了我臨危不懼的勇氣與姿態。
而相較于可敬,我更愿意說孔子是可愛的。說到這兒,還有個有趣的故事。子游做了武城的官后,按孔子以前的教導鼓勵人們學習禮樂,沒想到孔子知道了卻嘴巴一咧,笑著說:“割雞焉用牛刀?你也太小題大做了吧!”子游聽了委屈地辯解一通,孔子立馬認識到了自己的錯誤,轉身幽默地對弟子們說道:“小伙子們!子游是正確的,我只是開個玩笑罷了!”從這個故事中,我們不難看出,孔子并不如人們所想的那般古板嚴肅。他率性地說,開朗地笑,沒有固執己見也并非道學面孔,他是那樣真實、可愛,正如楊絳先生所說的,正是因孔子無教條氣無道學氣,才能誨人不倦,循循善誘,寓教于樂。
當我漫步于孔廟,看到古樹以沉穩蒼勁的姿態呈現時,我就會想起孔子。孔子與古樹同樣沉穩硬朗,但他呈現出的沉穩之后是洶涌澎湃的生命運動。縱觀孔子生平,毅然離鄉十四載。他四處宣傳自己的思想,可“仁”“禮”在戰火年代如同紙上談兵。在他被失望拉入深淵之時,成為其后盾的,正是他一手栽培的學生,是他苦苦支撐的“杏壇”!
“細細想來,這座杏壇也是孔子的自我解放呢!他從這里掂出自己重如泰山的人生價值,也從這里獲得了自己生命最長久也最真實的自由與快樂……不是讓他收獲了發自靈魂深處的再生一樣的喜悅嗎?”是的,當孔子與弱肉強食的主流規則唱反調時,三千弟子的認同使他勇敢無畏,如果說人們都在封建的葉面上行走,那么他們則是不按脈絡跳出了一支恣意的舞,他們的力量化為螢火照亮了堅貞的愿望,這種眾人皆醉我獨醒的精神讓我想到《月亮與六便士》中所說:“別人只看到滿地的六便士,他卻抬頭看到了月光。”
因此,在孔子被后世冠以無數頭銜時,我心中的孔子仍是那個可敬可愛、修己獨身的老師。他給予學生心靈滋養,學生也使他有豁達以面對炎涼人世。他與弟子始終以“不患寡而患不均,不患貧而患不安”勸勉君主,以“當仁,不讓于師”在蒼涼大地上開出一朵奇異的花。
【評點】
作者寫孔子,卻沒有過多歌頌他作為萬世師表對后人的教化作用,而是以一個平常教師的身份看待他,切入角度獨特,更拉近了讀者與孔子的距離。兩個小故事,彰顯了孔子循循善誘、寓教于樂的教育特點;屢敗屢戰,凸顯了孔子對自我的堅持和理想的追求。文章深入淺出,語言真摯卻不乏詼諧幽默,名言的引用亦為文章增添了光彩,讓我們認識了一個有血有肉的孔子。劉加雨