媒介文化對(duì)代際差異影響探究

◎楊 瑩

一、媒介文化的興起

莎士比亞的戲劇在16 世紀(jì)末的英國(guó)受到了廣大民眾的狂熱追捧， 那時(shí)的戲劇作為精英文化一直受到大學(xué)才子們的捍衛(wèi)，他們?cè)诤葱l(wèi)戲劇文化的神圣和高雅的同時(shí)，卻完全忽略了文化無(wú)法脫離媒介而存在的事實(shí)。 隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，傳媒之于文化的影響力與日俱增，文化與媒介之間的關(guān)系更加緊密。

1995年，道格拉斯·凱爾納在《媒介文化》一書中，率先將媒介文化納入文化研究。 媒介文化日益成為當(dāng)今的主導(dǎo)型文化， 她代替了以往精英文化的注重形式成為文化注意力的中心，重新塑造這我們對(duì)這個(gè)世界及自我認(rèn)知。

媒介不僅僅是信息，它同時(shí)也是“人的一切文化”。[1]媒介文化是指， 因大眾媒介的社會(huì)影響而產(chǎn)生的一種文化形態(tài)。文化媒介強(qiáng)調(diào)的是文化的傳媒展現(xiàn)模式，因?yàn)槊浇榈某霈F(xiàn)與發(fā)展，極大地影響了社會(huì)文化，是顯現(xiàn)在大眾傳播活動(dòng)中的社會(huì)文化現(xiàn)象。

二、媒介文化影響與代際差異

媒介類的外部信息作用于直覺(jué)和記憶系統(tǒng)引發(fā)的認(rèn)知變化，大眾傳媒影響受眾的視野和對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，價(jià)值觀念的形成和維護(hù)以及對(duì)社會(huì)行為的示范與影響， 這種影響有意或無(wú)意、直接或間接、顯在或潛在。由此看來(lái)，大眾傳播媒介對(duì)我們的認(rèn)知層面、心態(tài)層面、行為層面，對(duì)我們的思維模式、行為方式及生活消費(fèi)習(xí)慣都會(huì)造成一定的影響。

1.思維模式。 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代盛行，大量的信息涌入，年輕一代掌握的媒介信息更多，一個(gè)首訪的朋友提到，自己母親在對(duì)一些詞匯的理解上，就體現(xiàn)了思維模式的不同。譬如說(shuō)年輕人經(jīng)常會(huì)用到的口頭禪“廢話”，意思就是說(shuō)，當(dāng)然是這樣了，這是顯而易見(jiàn)的道理。 但是當(dāng)他偶然和母親交談時(shí)，母親認(rèn)為“廢話”就是“不需要說(shuō)的話，沒(méi)有用的話”的意思。隨著電視網(wǎng)絡(luò)等媒介的推進(jìn)， 很多詞匯和語(yǔ)言已經(jīng)有了延伸的意義，甚至在不同語(yǔ)境下有大相徑庭的意思。但是由于媒介文化下的數(shù)字鴻溝，導(dǎo)致了這樣的差異。

2.行為方式。 新媒體有傳播內(nèi)容具有交互性，自身的網(wǎng)絡(luò)化、信息化的特點(diǎn)，年輕一代在接受媒介文化時(shí)容易形成碎片化、多元化的較為復(fù)雜的行為方式。年長(zhǎng)一代由于信息接收、 獲取和覆蓋等原因， 在線上和線下的交流多是交互的。年輕一代接觸新媒體時(shí)間更長(zhǎng)，掌握新媒體信息的能力也越強(qiáng)，在檢索信息和獲取知識(shí)的途徑上，相較年長(zhǎng)一代更主動(dòng)，信息量也更廣。

3.消費(fèi)習(xí)慣。《欲望都市》里Carrie 和Samantha 為了給自己買一只birkin 包包，拼命的努力工作，并且還有那句淋漓盡致的臺(tái)詞“無(wú)關(guān)風(fēng)格氣質(zhì)，只要我背上它，我就知道我已經(jīng)飛黃騰達(dá)。 ”多數(shù)年輕一代秉承著“包治百病”，寧愿花上一個(gè)月或者更多的薪水去買一個(gè)與收入并不匹配的包，這種消費(fèi)觀念很大程度上也是受到了現(xiàn)代媒介的影響。

三、媒介文化的價(jià)值

1、文化反哺。新的代際傳承模式必將形成。一種更和諧的共生關(guān)系必將產(chǎn)生。子女更容易得到更多的尊重和平等。麥克盧漢說(shuō)過(guò)，“任何新媒介都是一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程。 它因?yàn)槿祟惔蜷_(kāi)了通向感知和新型活動(dòng)領(lǐng)域的大門”。子代對(duì)親代的文化反哺在新媒體的應(yīng)用方面的體現(xiàn)最為顯著， 這主要源于他們借助新媒體獲取信息的優(yōu)勢(shì)上。 同時(shí)新媒體的去中心化特征讓這一些成為了可能。文化反哺，與媒介文化的聯(lián)系相當(dāng)密切。

2、開(kāi)放社會(huì)的構(gòu)建。 開(kāi)放社會(huì)增強(qiáng)了不同觀念的容忍度和寬容度。媒介，尤其是大眾傳播媒介直接參與了開(kāi)放社會(huì)的構(gòu)建，現(xiàn)代大眾傳媒直接促進(jìn)一個(gè)社會(huì)的開(kāi)放。

一個(gè)社會(huì)的開(kāi)放性就表現(xiàn)在， 對(duì)于自己不認(rèn)同或者觀念不一致的行為的容忍和寬容。年長(zhǎng)一代在秉持自身所奉行的價(jià)值觀和行為模式的同時(shí)， 對(duì)年輕一代給予寬容的態(tài)度。社會(huì)心理學(xué)家英克爾斯·史密斯說(shuō)：一個(gè)堪稱現(xiàn)代的人，應(yīng)該“能夠欣然接受在他周圍發(fā)生的社會(huì)變遷過(guò)程，能夠更自由地接受別人現(xiàn)在正享有的變化了的機(jī)會(huì)。 從某種意義上說(shuō)，他不太固執(zhí)，對(duì)別人以新的或非傳統(tǒng)的方式行事且不太焦慮”[2]相關(guān)學(xué)者也進(jìn)行過(guò)論證，得出的結(jié)論：父母受教育程度越高、收入越高的家庭，這樣的數(shù)字鴻溝越小。

注釋：

[1] 馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書館2000年版

[2] 英克爾斯·史密斯：《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人——六個(gè)發(fā)展中國(guó)家的個(gè)人變化》，顧昕譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社1992年版