新中國(guó)70年經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新及其世界意義

文/逄錦聚

新中國(guó)成立70年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革、發(fā)展取得了舉世矚目的成就。在實(shí)踐探索基礎(chǔ)上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，取得了一系列重大創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些創(chuàng)新成果不僅有力地指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)從勝利走向新的勝利，而且為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量和中國(guó)智慧。

新中國(guó)70年的重大經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新

新中國(guó)70年經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新取得的成果極其豐富，可以概括為10個(gè)主要方面：1.豐富發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論；2.豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的理論；3.豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)新形成了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾的理論；4.豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論，創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論；5.豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義分配制度的理論，創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義分配制度理論；6.豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于商品生產(chǎn)、商品交換的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)新形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；7.豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義是不斷發(fā)展的社會(huì)的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義改革理論；8.豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和宏觀調(diào)控理論；9.豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論；10.豐富發(fā)展了馬克思主義世界經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)放理論和經(jīng)濟(jì)全球化理論。

新中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的最新成果

在長(zhǎng)期探索發(fā)展的基礎(chǔ)上，以黨的十八大為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其中經(jīng)濟(jì)思想是重要組成部分。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，是時(shí)代發(fā)展的結(jié)晶，是理論創(chuàng)新的最新成果，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的最新成果。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是以中國(guó)特色社會(huì)主義為方向、以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本組織保證、以滿足人民不斷增長(zhǎng)的對(duì)美好生活需要為目的、以新發(fā)展理念為核心、以改革開(kāi)放為動(dòng)力，集揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人與自然關(guān)系為一體的理論體系，內(nèi)涵極其豐富，包括：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方向；堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持以人民為中心；堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；堅(jiān)持全面深化改革；堅(jiān)持人與自然和諧共生；堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)的方法論。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建是新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索的繼續(xù)。改革開(kāi)放新時(shí)期，我們把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果，如：關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于樹(shù)立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論等。這些理論成果，是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論，不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

新中國(guó)理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)

新中國(guó)70年經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是我們的寶貴財(cái)富。

（一）堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

這是在中國(guó)長(zhǎng)期的革命改革建設(shè)實(shí)踐中積累的具有根本方法論意義的重要經(jīng)驗(yàn)，也是在70年理論創(chuàng)新中積累的重要經(jīng)驗(yàn)。科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論歸根結(jié)底來(lái)源于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)也離不開(kāi)對(duì)前人科學(xué)成果的繼承，而這兩者，都離不開(kāi)科學(xué)方法論的指導(dǎo)。馬克思主義提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)方法論，這是經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新發(fā)展為什么必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想的基本原因所在。

之所以要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，還因?yàn)轳R克思主義在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度特有規(guī)律的同時(shí)，還揭示了人類社會(huì)發(fā)展和社會(huì)化大生產(chǎn)的一般規(guī)律，并且對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了科學(xué)的預(yù)測(cè)，這些都為經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新提供了指南。中國(guó)的實(shí)踐證明，馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。堅(jiān)持馬克思主義不僅要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，更重要的是要將馬克思主義基本原理與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合。新中國(guó)成立以來(lái)，根據(jù)發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，我國(guó)堅(jiān)持了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，豐富了在新民主主義革命時(shí)期就形成的毛澤東思想。在1978年開(kāi)始的改革開(kāi)放進(jìn)程中，我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了毛澤東思想，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并在這一思想指導(dǎo)下，在實(shí)踐與理論的結(jié)合上實(shí)現(xiàn)了更大的歷史性創(chuàng)新。

（二）堅(jiān)持實(shí)踐第一，在不斷實(shí)踐探索中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新

新中國(guó)70年，我們堅(jiān)持實(shí)踐第一，根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，在這種互動(dòng)中創(chuàng)造并不斷發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，再以創(chuàng)新的理論指導(dǎo)實(shí)踐。

新中國(guó)70年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展經(jīng)歷了改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期，并以黨的十八大的召開(kāi)為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性和連續(xù)性相適應(yīng)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新也經(jīng)歷了實(shí)踐-理論-再實(shí)踐-再理論的不斷發(fā)展過(guò)程。

（三）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，依靠人民，尊重知識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新

實(shí)踐是人民群眾的實(shí)踐，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。新中國(guó)70年的全部歷史都是中國(guó)人民實(shí)踐探索的歷史，沒(méi)有人民的偉大實(shí)踐就沒(méi)有新中國(guó)的成就，也就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

在人民群眾中有一個(gè)特殊的群體是知識(shí)分子，他們是人民的一部分，但與直接從事經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人民群眾社會(huì)分工又不同，他們從事理論研究、學(xué)術(shù)探索和人才培養(yǎng)，以自己的知識(shí)和智慧把人民群眾的直接實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，服務(wù)于繁榮學(xué)術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。新中國(guó)70年成就的取得，知識(shí)分子功不可沒(méi)，沒(méi)有知識(shí)分子的艱辛勞動(dòng)，中國(guó)今天的成就特別是經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展創(chuàng)新是不可能的。理論探索的歷程證明了這一點(diǎn)。

（四）在開(kāi)放發(fā)展中學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是開(kāi)放的體系。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的同時(shí)，還須充分吸收人類文明的一切成果。人類文明成果是人類長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，吸收借鑒這些有益的成果，從中汲取滋養(yǎng)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)和發(fā)展大有助益。新中國(guó)70年特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們有分析地學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)成果，實(shí)踐證明，這些做法是必要的、有益的。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)過(guò)程中我們也有教訓(xùn)、付過(guò)學(xué)費(fèi)。

改革開(kāi)放開(kāi)始之前，主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的理論和經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)的過(guò)程有我國(guó)自己的創(chuàng)新，例如過(guò)渡時(shí)期及其總路線的制定、生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造、“十大”經(jīng)濟(jì)關(guān)系的處理等，但在當(dāng)時(shí)特殊的背景下也存在照抄照搬的問(wèn)題，最典型的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的形成在很大程度上是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的產(chǎn)物。

1978年改革開(kāi)放開(kāi)始后，在最初的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)理論界曾經(jīng)大量地介紹學(xué)習(xí)東歐一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的改革理論，比較流行的如錫克的理論、蘭格的理論、布魯斯的理論、科爾奈的理論等，但蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，蘇東改革理論失去吸引力，而西方經(jīng)濟(jì)理論則大肆進(jìn)入，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)產(chǎn)生了比較大的影響。其后果有正面的，也有負(fù)面的。正面的主要是學(xué)習(xí)借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，為我所用；負(fù)面的主要是出現(xiàn)了某種程度的盲目崇拜、照搬西方經(jīng)濟(jì)理論的傾向。

在這兩個(gè)階段對(duì)別國(guó)理論和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)都是有經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以總結(jié)的。最突出的是，在學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)理論和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一定要從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，要有分析地借鑒，絕不可盲目照搬。在這方面教訓(xùn)是深刻的。照搬蘇聯(lián)的理論，搞了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，結(jié)果嚴(yán)重束縛了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮；盲目照搬西方理論顯然路子也走不通，2008年爆發(fā)的美國(guó)次貸危機(jī)和由此引發(fā)的世界金融危機(jī)又一次證明所謂的西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論即使在西方也是不靈的，在中國(guó)就更難行得通。經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都說(shuō)明，搞現(xiàn)代化建設(shè)不學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)和理論不行，但學(xué)習(xí)借鑒別國(guó)理論只能從我國(guó)實(shí)際出發(fā)而絕不可照抄照搬。

新中國(guó)70年理論創(chuàng)新的世界貢獻(xiàn)

任何科學(xué)的理論都是實(shí)踐和時(shí)代的產(chǎn)物，而一旦科學(xué)思想形成又將成為指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的旗幟。在中國(guó)特殊國(guó)情基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)理論首先具有特殊性，但在這些特殊性中也包含著從本質(zhì)上揭示的人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。

首先，新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新揭示了什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義，為世界社會(huì)主義的發(fā)展提振了信心，提供了中國(guó)智慧和理論。

新中國(guó)70年是社會(huì)主義實(shí)踐和理論探索的70年。這70年世界社會(huì)主義有高潮，也遇到挫折。在20世紀(jì)80年代后期世界社會(huì)主義處于低潮時(shí)，中國(guó)開(kāi)始了史無(wú)前例的改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義以其蓬勃朝氣和活力屹立在世界東方。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐和理論向全世界昭示，社會(huì)主義依然是人類美好的社會(huì)制度，具有巨大的活力、潛力和廣闊的發(fā)展前景。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展基礎(chǔ)上創(chuàng)新形成的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義最本質(zhì)的特征的理論；社會(huì)主義以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理論；社會(huì)主義初級(jí)階段的理論；社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論、分配制度的理論；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論；社會(huì)主義改革開(kāi)放發(fā)展理論，社會(huì)主義宏觀調(diào)控理論；等等。這些理論不僅揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊規(guī)律，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有指導(dǎo)意義，而且包含著社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)世界社會(huì)主義的發(fā)展也具有重要指導(dǎo)意義，是世界社會(huì)主義的寶貴財(cái)富。

其次，新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。

中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，在短短70年的時(shí)間，從一個(gè)落后的半殖民地半封建國(guó)家迅速成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人均國(guó)民收入達(dá)到近1萬(wàn)美元，解決了13億多人口的吃飯問(wèn)題。指導(dǎo)這樣實(shí)踐的理論是從本國(guó)實(shí)際出發(fā)借鑒學(xué)習(xí)他國(guó)經(jīng)驗(yàn)堅(jiān)定走自己發(fā)展道路的理論，是科學(xué)發(fā)展并堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展理念的理論，是順應(yīng)世界潮流不斷改革開(kāi)放的理論，是工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展的理論。這些理論不僅適合中國(guó)的發(fā)展，也揭示了發(fā)展中國(guó)家從后發(fā)到發(fā)達(dá)的一般道路。

再次，新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新揭示了21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，為解決人類共同面臨的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的互利共贏發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

新中國(guó)70年，是世界經(jīng)歷大發(fā)展大變革的70年。特別是人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)十年，無(wú)論是中國(guó)還是世界，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都發(fā)生著深刻而復(fù)雜的變化，面臨重大的時(shí)代課題，迫切需要給予戰(zhàn)略性、前瞻性回答。就中國(guó)而言，最關(guān)鍵的是把握歷史發(fā)展的新方位，在已經(jīng)取得成就的基礎(chǔ)上，攻艱克難，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。就世界而言，最迫切的是，把握大發(fā)展大變革大調(diào)整的大勢(shì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，產(chǎn)生于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，適應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展、科技進(jìn)步日新月異的世界發(fā)展潮流，揭示了經(jīng)濟(jì)全球化條件下人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)和發(fā)展規(guī)律呈現(xiàn)的新特點(diǎn)、新形式，回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)加強(qiáng)全球治理能力、早日走出困境的殷切期盼，堅(jiān)定了各國(guó)對(duì)全球化前景的信心，提出了要堅(jiān)定不移推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化、引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向，打造富有活力的增長(zhǎng)模式、開(kāi)放共贏的合作模式、公正合理的治理模式、平衡普惠的發(fā)展模式，牢固樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)，共促全球發(fā)展，為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和引領(lǐng)世界前進(jìn)貢獻(xiàn)智慧和方略。

最后，在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想和在這一思想指導(dǎo)下構(gòu)建的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為全人類經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)版本。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想的傳承和弘揚(yáng)，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和最新發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是開(kāi)放的發(fā)展的科學(xué)。從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立開(kāi)始，經(jīng)歷了列寧主義、毛澤東思想的發(fā)展，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的經(jīng)濟(jì)思想。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)歷史的科學(xué)，站在時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的前沿，聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史使命，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，回應(yīng)時(shí)代的關(guān)切，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新飛躍，成為21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)和真理的光芒。