品悟生活踐行教育

張惠芳

在我的案頭有一本辛國俊主編的《高大的身影——行知故事集》，書中共有83個小故事，從“苦難的童年”到“戰斗到最后一息”，記載著陶行知的生平。讀著一個個短小精悍的故事，我與陶行知似乎更近了，分明已觸摸到陶行知的生活，并漸漸感悟陶行知的生活教育思想。

品悟生活教育的本質內涵

陶行知朋友的夫人因為孩子把手表拆得亂七八糟而打了孩子，并就此事向陶行知請教該如何教育孩子。陶行知知道后風趣地說：“壞了，恐怕中國的愛迪生被你槍斃了。”陶行知親自去家里看望孩子，詢問拆表的原因。當他得知孩子是想知道表里面什么東西在響時，便帶著孩子來到鐘表店，請求師傅把修表的過程演示給孩子看。孩子興致勃勃地看了一個多小時，陶行知在一旁陪了一個多小時。臨走，他還花錢買了一只舊鐘送給孩子帶回去拆裝。陶行知告訴孩子媽媽：“孩子的好奇心其實就是一種求知欲，是有出息的表現。”他還說：“與其不分青紅皂白地打一頓，不如引導他去把事情做好，培養他的興趣。”

讀罷故事，我們往往會被陶行知的愛心和耐心所折服。陶行知提出“生活即教育”，這是他生活教育理論的根本理念。“生活即教育”是濃縮在生活教育中的內核，是生活教育中最基本的，也是最根本的理論。它通過解讀教育與生活的關系，確立了生活在教育中的中心地位，明確提出教育是源于生活的教育，是通過生活進行的教育，是為了改造生活而進行的教育。它深刻揭示了生活教育的本質和主要特征，概括了生活教育的主要任務。作為生活教育最基本的理論，它不僅主導著生活教育的發展方向，而且支配著生活教育理論及實踐的充實和發展。

孩子喜歡拆裝物品是天性使然，這就是孩子的生活。同類的故事還有很多，如《大樹底下小樹長不好》《蜻蜓的故事》等。父母、老師應挖掘和利用生活中含有教育意義的因素，以實際生活為教育的中心，充分認識到生活和教育是一回事，是同一個過程，從而改造孩子的生活，推動孩子進步。

現今的德育往往呼聲高，落地輕，效果差。我們應該把學生生活作為德育的中心，德育活動的主題應來源于生活，形式貼近生活，結果則要運用于生活。一切從學生的生活需求出發，為學生良好的生活狀態服務。學生通過生活實踐形成優良的德行，那我們的德育工作就會事半功倍。

品悟生活教育的深刻外延

書中有一則故事《平民教育辦進和尚廟》：1923年深秋，陶行知和朋友一起到棲霞山游覽，進入棲霞古剎后，看見一個小和尚一邊敲木魚一邊翻書。經過一番交談，陶行知發現小和尚認字不多，廟里還有七八個小和尚也是如此。于是，他便主動約見老法師，要求老法師教小和尚識字。陶行知還托人給老法師送去教材《平民千字課》。老法師被陶行知的言行所感動，欣然同意。后來棲霞寺門口掛起了“平民讀書處”的牌子。

陶行知是一個偉大的愛國主義教育家，他生在農村、長在農村，對中國底層人民的痛苦了解深刻。他的夫人吳樹琴女士在本書的序中寫道：“為了‘征集一百萬位同志，倡導一百萬所學校，改造一百萬個農村，他不去當大學校長，不去享受高官厚祿，而是積極創辦平民教育。”類似這樣的故事，書中還有很多，如《陶行知下鄉來》《“五柳村”的故事》等，讓我們不禁對陶行知的敬佩之情愈加濃烈。

陶行知認為，社會本身就是一所大學校。他主張教育要依靠社會力量，應滿足社會的需求。“社會即學校”是他生活教育理論場所論的體現，是對“生活即教育”的拓展和延伸。它解決的是由誰來辦教育，以及在什么樣的范圍來實施教育的問題。它集中體現了陶行知力圖通過教育來完成社會改造的大教育觀。在這一觀點的指導下，陶行知把生活教育的理想同自己所憧憬的社會理想結合起來，從更廣闊的領域和更高的層面去推進國民教育，大膽地嘗試以人民大眾為主體、由人民大眾來創辦“大眾教育”的實踐，為開發教育的多種途徑，推動社會的文明和進步提供了可貴的經驗。

如今，我們的學校教育也在積極拓展，社區教育的加入為學生提供了豐富的教育資源，家庭教育的重要性已被廣泛認同，并有了切實的研究，學校教育在與社會生活相結合的同時也在促進社會進步，大教育的概念深入人心。這些是社會發展的需求使然，也是我們實踐陶行知生活教育理論的具體行動。

品悟生活教育的實踐方式

陶行知原名文濬，因篤信王陽明“知行合一”將自己的名字改成“知行”。留學美國時，他接受了杜威的實驗主義思想和“生活教育”理論。回國后的8年教育實踐，讓他知道照搬照抄外國的經驗不行，也動搖了他對王陽明學說的信仰。陶行知把王陽明的“先知后行”理論改為“行是知之始，知是行之成”。他在曉莊師范時不斷宣傳“先行后知”的觀點，不少調皮的學生為他改名，稱他“行知吾師”。陶行知不僅欣然接受，后來索性正式改名為“行知”。在后來的實踐中，陶行知又發現在人的整個認識過程中，“從行到知”只是認識的第一個階段，而“由知到行”為第二階段，又把“行知行”作為他的筆名。

陶行知在融會古今中外教育思想的基礎上，在充分實踐和反復論證中提出了“教學做合一”的理論。“教學做合一”是實現生活教育的根本實踐方式。它解決的是如何實施生活教育，運用什么方法、通過什么途徑去推進生活教育的問題。“教學做合一”以“做”為中心，與生活教育的本質密切聯系;以“行”為基礎，自始至終滲透辯證唯物主義的認識論;以“創造”為目標，推動著生活教育走向更高境界。“教學做合一”不僅是科學的實踐方式，也是有效的實踐方式。

當下，我們的德育追求學生“知情意行”的完美達成，在實施教學的過程中更多的是將四者按序進行。應該說，我們的德育教材，無論是《品德與生活》《品德與社會》，還是現在的新教材《道德與法治》，都體現著注重學生生活實踐的理念，注重學習方式的革新，提倡采用調查研究、參觀訪問、角色扮演等方法，讓學生在生成性的活動中習得優良德行。如何通過科學、有效的實踐方式實現學校德育效能的最大化，這是值得思考并努力實踐的事。學習陶行知生活教育思想，堅持教與學必須以“做”為中心的原則，因為“行”始終在前，“實踐第一”是德育必須的堅守。

細讀這83個小故事，我對如何踐行陶行知的生活教育理論有了更深的感悟。生活教育的本質內涵是“生活即教育”，深刻外延是“社會即學校”，實踐方式是“教學做合一”。在具體實踐中，必須始終堅持讓學生站在德育課堂的中央，以學生生活為德育課堂的中心，讓教師充當德育課堂的“助產士”，促進德育活動有效開展。

（作者單位：江蘇省蘇州市姑蘇區教師發展中心）

責任編輯? 陳建軍