從經濟文學視角探究日本文學中的白居易情節

楊帆

白居易的詩詞在中國留于后世，被歷代文人墨客所推崇，獨特的詩詞藝術給予了中國豐富的文學素材，藝術手法為后世沿用，表達情感為后世所感慨。唐朝時期的白居易詩詞傳入日本，也被日本文人喜愛，爭相模仿，影響了日本文學的發展，使日本文學更加豐富。本文主要從經濟文學視角來對日本文學中的白居易情節進行探究。

一、引言

唐代詩人白居易憑借著自己的詩詞文采和人生經歷，在當時的詩詞盛世唐朝聞名于世，并聲名遠播到朝鮮和日本，他的作品被傳入了日本，白居易詩詞在日本被文人所推崇，影響巨大，在日本文學中被借鑒，日本文人精心研究，從經濟文學視角來說融合了本民族的文化特色，促進了當時日本文學的發展，白居易詩詞的大量的藝術手法被日本作品收錄，形成了傳世的篇章。

二、白居易詩詞傳入日本

據史書上記載，白居易的詩詞是通過唐朝商人帶入的一本詩詞傳入日本的，一名日本守將從一名中國商人手中買到了《元白詩筆》，呈現給了當時的仁明天皇，在此之前在日本流傳的詩詞都是口口相傳，沒有文字版本，隨著《元白詩筆》的傳入，日本興起了白氏詩詞旋風，在其后遣唐使帶入了大量的白居易作品，白居易的詩詞在日本廣為流傳。白居易的詩詞流傳到日本時是在唐朝，當時白居易還在世，作為一個文人能夠在他生時文學造詣就達得到當世的認可，并在日本文學界中掀起了一股推崇中國文化的浪潮。日本文人對白居易的文學作品傾心研究，也給予了很高的評價，贊譽有加，稱白居易“集七十卷，盡是黃金”“古今詞客得名多，白氏拔群足詠歌。思任天然沈極底，心從造化動同波。”等等。并在自己的文學創作中以為楷模，爭相效仿，大家都模仿白居易的詩詞，以白居易詩詞的風格為時尚，從經濟文學視角可以說當時白居易詩詞引領了日本文學界不一樣的風格，對日本的漢文學和古代文學起到了深遠的影響。

三、白居易詩詞在日本初期

日本文學在平安時代初期也是人們所說的“國風黑暗時代”，中國當時正處于盛世唐朝，整個日本不止文學，相關的政策、律令、文化等等都在效仿中國，當時的漢文學幾乎壓倒了日本的文學，縱觀現在的日本也保留了唐朝文化的痕跡，當時唐朝的文化深受日本喜愛，而當時日本文學的發展也是以中國的詩文為模板而發展的，最有代表性的時期就是嵯峨天皇時代，文學的主流大多是以漢詩詞為主題，日本文人研究詩詞及文學切磋也以漢詩詞為標準，嵯峨天皇考驗臣子有沒有才華就引用白居易的詩詞，看看臣子能不能熟讀，平安朝廷還開設白居易的詩詞講座，幾代天皇都參加了這個講座，當時的日本談及詩詞言必提白居易，可見白居易在日本的影響有多大，從經濟文學視角來看日本的文學創作大多都是以白詩為范本而進行的。

四、白居易詩詞被崇尚的原因

（一 ）內容豐富，便于學習

白居易詩詞流傳在世上的很多，傳入到日本之后，日本文人的文學主流還沒有形成也崇尚漢文學的封賞，因此日本早期的文學創作就是想寫些什么題材的就參照漢文學的同樣題材的照搬套改，平安朝廷詩人為了模仿漢詩文，還專門編錄了一本書集，用作文人模仿的樣本。此時白居易詩詞的取材于生活，通俗易懂，白居易詩詞不但產量較高而且取材廣泛、內容貼近生活的方方面面，便于理解和模仿，在這本書集中，收錄的白居易的詩詞最多，自然被模仿的也最多。

（二）思想與情趣相符

白居易詩詞內容廣泛，詩詞的內容展現在很多方面，他詩詞的風格總體與他的經歷是絲絲緊扣的，起初，白居易剛入政壇，政治熱情很高，對世界的著眼點也很不一樣，才會對進稅收、宮女及描繪宮中事物極具熱情，之后由于官場隨著受挫，政治熱情逐漸消退，對政治的書寫不是很多，留于后世的《長恨歌》《琵琶行》書寫有著政治的諷刺意味，帶著濃濃的感傷情緒，即便是這樣白居易的文章表現藝術的手法及文章的基調還是別風格，藝術上達到很高的成就，此時白居易詩詞的風格轉為以“閑適詩”為主，追求以自然心情物的渾然一體，不為世事所困。之后由于家庭的變故，白居易的詩詞開始帶有禪意轉而求神問佛，而日本對禪文化一直很推崇，這和白居易后期詩詞思想上很相配，正如其在《晏生閑吟》中表明的：“賴學禪門非想定，千愁萬念一時空”。日本平安時代末期和唐朝經歷相似，都極力了由盛轉衰的過程，社會上層貴族的人們養尊處優慣了有種失落感，開始感慨世事之無常，不滿現狀的社會下層人民抱著求生極樂世界的心態，促成了佛學思想開始盛行，從經濟文學視角來說，這和白居易的相關的著作所體現道家逍遙觀念以及佛家的解脫觀念非常的貼合。

五、結語

日本文化大部分學于唐朝時期，詩詞文化進入日本流行于廣大文人中，日本的詩詞

文化受到了中國詩詞文化的啟發，加之本身的習俗和文化，繼而發展起來，汲取了漢詩詞的精華，適宜本地，最終形成了自己獨特的詩詞文化。從經濟文學視角來看，白居易對日本文化的影響很大，但不是偶然，白居易詩詞通俗易懂、內容廣泛、與日本思想相符合才會融入日本的文化中，對日本詩詞的發展有很大的幫助。（作者單位：沈陽師范大學外國語學院日語專業）