評介《經傳釋詞》

摘 ?要：漢語虛詞研究是中國語言學研究的重要組成部分之一。從古至今，研究虛詞的學者不勝枚舉。《經傳釋詞》是清代的一部訓釋虛詞的專著，由經學大師、訓詁學家王引之編著。該著作不僅代表了王引之卓越的學術成就，還體現了他嚴謹的治學精神。

關鍵詞：《經傳釋詞》;科學方法;開創性

作者簡介：孟小馳（1992-），女，遼寧省開原市人，沈陽師范大學文學院漢語言文字學專業在讀碩士，研究方向：為古代漢語。

[中圖分類號]：H16 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29--01

《經傳釋詞》由清代經學大師王引之所著。王引之，字申伯，號曼卿，江蘇高郵人，生于乾隆三十年，卒于道光十四年，皇帝謚為“文簡”。他是清代著名的訓詁學家、今經文學家、乾嘉學派的代表人物之一，其聲望享譽古今。

王引之出身樸學世家，自幼聰穎，篤志于學，所處的時代恰是中國語言學發展的最隆盛的時代，上有顧炎武作為開拓者，后有江永、戴震、段玉裁、孔廣森、王念孫等作為繼承者，這種“漢學師承”的優良學術風氣，使其在語言學上有深厚的造詣。其父王念孫曾談到，訓詁的宗旨在于聲音，字與字間的聲同和聲近現象多有存在，因此經傳中的假借較多。王引之“推廣庭訓”，著成《經義述聞》和《經傳釋詞》兩部著作。《經傳釋詞》成書之后，王引之請老師阮元為此書作序。序中談到，高郵王氏父子十分擅長音訓，并能兼及詞氣。故當聽聞王引之對《終風》的解說之后，阮元便勸其“勒成一書”。王引之深知“語詞”的重要性，倘若語詞不通，則文意不通;反之，則渙若冰釋。自漢代起，解經者多將焦點放在訓釋實詞上，而忽略對虛詞的研究，如遇到虛詞的難釋之處，便避而不談或索性采用實義訓釋，于是便使文意捍格不明。前雖有《爾雅》《說文》二書，但或“所釋未全，讀者多誤”，或“惟解特造之字”，這二書均未能完成準確訓釋經傳中虛詞的任務。故《經傳釋詞》一經問世，便獲盛贊。

《經傳釋詞》按傳統五音——喉、牙、舌、齒、唇分字編次。卷一、卷二為影、喻母字，卷三、卷四為影母、喻母和曉匣母字，卷五為見系字，卷六為端系字，卷七為來、日母字，卷八為精系字，卷九為照系字，卷十為唇音系字。在注音方面，王引之在有必要注音的詞條下直接注音，少數注音隨釋文出現。注音方式主要有兩種：直音法和反切法。在訓釋方面，王引之對經傳中的字先解說其用法，后引用例證。該書所引例證豐富，力求追溯每個虛詞之始源，并且闡明其演變。在虛詞分類方面，最早對該書中的虛詞進行分類的是清代藏書家錢熙祚，詳見于其為該書所作的跋。錢氏總結道：“其例類大略有六：一曰常語;一曰語助;一曰嘆詞;一曰發聲;一曰通用;一曰別義。”常語是古書中常用虛詞的常用義，一般都先出現，且不舉例。語助即“無意義之類”，在句中沒有實際詞匯意義，只起襯托作用。嘆詞是“無聲之類”，相當于句首語氣詞。發聲是“無意義之類”，有聲無意。但《經傳釋詞》沒有在同一個層面上對虛詞進行分類，也沒有嚴格的分類標準。這有進一步探究的必要，在此不詳說。

王引之對先秦典籍中的虛詞有全面準確的認識，并能運用較為科學的方法對其進行研究。一是運用訓詁學的方法研究虛詞。例如，王氏會從一聲之轉、同聲、聲近、聲轉關系等方面來判斷虛詞之間的同義關系;通過比勘同文、引文、異文、互文或古注來歸納虛詞的意義。二是引入“依文作解”的研究理念。王氏認為，虛詞只有語法意義，即在具體的語境中才能辨識出虛詞的含義。但“依文作解”并非僅以孤證說解，而是從大量的先秦文獻中搜集有關虛詞的不同例證，并根據同一虛詞在不同文獻中所處的不同位置，歸納出該虛詞的性質及用法等普遍性規律。總體來說，王氏運用的研究方法頗有成效且具開創性。

《經傳釋詞》仍有欠妥之處。章炳麟在《太炎文錄續編卷一·王伯申新定助詞辯》中談到：“今為駁證數事，已盡后生之責，非欲茍為立異，要使瑾瑜無暇，方為純美爾。”例如：謂，奈也。《召南·行露》曰：“豈不夙夜，謂行多露”。《小雅·節南山》曰：“赫赫師尹，不平謂何。”言師尹不平，其奈之何也！章氏認為，《召南·行露》是在談行人原本不想夙夜而行，但無奈因天氣原因，道中多露水，不得不日夜兼程。《小雅·節南山》對字訓釋有不當之處。《節南山》箋訓“謂何”為“云何”并無不妥，并且認為《行露》中的“謂”應訓為“曰”或“云”，是自問自答，是說道中之露大多，故不行耳。

盡管《經傳釋詞》有不足之處，但瑕不掩瑜，它仍是運用訓詁學方法研究上古漢語虛詞的扛鼎之作，它將虛詞研究推到了一個開創性的境界。王引之對虛詞研究之精、之深的背后，體現了他嚴謹的治學態度及乾嘉時期實事求是的學術風氣，這些均為后世學者所贊譽。

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