內江市威遠縣非物質文化遺產保護與開發現狀調查
——以牛燈舞為例

劉偲媛1 譚凌云1 袁芳媛1 范雙秦2 杜若涵1 肖志陽1

（1.川北醫學院醫學檢驗系，四川 南充 637000；2.西華師范大學，四川 南充 637000）

我國作為被聯合國收錄非物質文化遺產最多的國家，國民對非物質文化遺產的保護意識目前還存在欠缺，同時當地部門缺失相關制度及旅游業的過度開發，造成了一些非物質文化遺產的破壞和流失。合理開發旅游業，繼承和弘揚中華文化，保護非物質文化遺產成為了目前丞待解決的問題。牛燈舞起源于四川省內江市威遠縣越溪鎮倆母山，作為非物質文化遺產之一，面臨著傳承和發展的窘迫，迫切需要通過有效途徑得到保護和繼承。為此，調查者通過問卷調查的方式，了解了當地居民對牛燈舞的了解情況，以及對其保護和開發的態度建議等，探究分析了當地非物質文化遺產保護與開發中存在的問題，同時根據調查結果，提出相應的建議，從而為當地的民俗文化發展與建設盡一份力。

一、調查對象與方法

對象與方法：本次調查以四川省內江市威遠縣當地居民為對象，以自行設計的問卷《內江市威遠縣非物質文化遺產保護與開發現狀調查--以牛燈舞為例》為工具，隨機選取458名群眾隨機發放填寫，其中有效問卷占92.35%，符合統計學意義。根據調查數據結果顯示，調查對象中有21.31%為男性，女性占78.69%，調查對象在大部分為大學學歷，小學占3.28%，初中占6.56%，高中占4.92%，而其中有83.61%均為學生，其余分別為商人、上班族、農民及其他。本次調查數據通過問卷星錄入整理分析，并進行描述性統計。

二、調查內容與數據分析

（一）牛燈舞文化傳承與開發現狀

52.46%的調查對象表示聽說過牛燈舞，而47.54%的對象則表示聞所未聞。同時僅有9.84%的居民表示了解牛燈舞的起源。在調查是否接觸過牛燈舞時，27.87%的群眾接觸過牛燈舞，例如觀演等形式，大部分調查對象從未接觸過。在調查牛燈舞與生活關系時，發現僅有3.2%的調查對象認為兩者之間有聯系，而絕大部分對象認為自己的日常生活和牛燈舞的關系并不緊密。

（二）當地居民對保護和開發非物質文化遺產的態度和看法

在調查中發現，幾乎所有的居民均認為保護非物質文化遺產十分重要，但大部分居民認為當地居民保護非物質文化遺產的意識并不強烈。針對牛燈舞文化，約93.44%的調查對象認為有必要將牛燈舞發揚，從而發展地方民俗特色，弘揚中華文化，進一步帶動當地發展。當提及有機會參與牛燈舞培訓時，近一半的人表示會選擇參加，但有21.31%的對象表示不會。有90.16%的居民認為需要安排人員定期對牛燈舞的保護和開發情況進行調查。目前，越來越多的人前往當地觀賞牛燈舞，而人們對開發牛燈舞對當地文化的影響看法褒貶不一，具體如圖一所示。同時，從圖二得知，人們認為目前尚存在多種方式可加大非物質文化遺產的保護力度，例如制定法律法規、提高政府保護力度、增強群眾保護意識，宣傳等。

（三）政府對非物質文化遺產保護與開發投入現狀

在調查過程中，我們發現居民對政府保護和開發情況的看法不一，具體數據如表一所示。表一 當地政府對牛燈舞文化的保護和開發程度（%）

內容很好一般不怎么樣不了解百分率9.8444.268.237.7

據表一可知，當地政府對牛燈舞文化的保護和開發工作尚存在不足之處。就調查結果顯示，32.79%的居民認為政府對于未保護和開發牛燈舞開展的工作效果一般，39.34%的人表示并不清楚政府關于保護和開發牛燈舞的工作，僅有4.92%的調查對象認為效果非常好，但有18.03%的人認為政府工作有效果但不顯著，4.92%認為沒有效果。大部分居民認為牛燈舞保護的關鍵在于政府相關部門的支持 ，其次是當地居民的傳承和保護，適度的商業化也是其關鍵所在。

三、調查結果與分析

非物質文化遺產是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間【2】。但據調查結果顯示，針對牛燈舞文化的保護和開發還存在許多問題。隨著國民經濟的高速發展，找到合適的途徑保護并開發非物質文化遺產成為了當下最為緊要的問題。經過對威遠縣居民的調查，同時結合自身看法，認為當地關于非物質文化遺產保護與開發存在以下一些問題：

（一）當地居民對非物質文化遺產的了解程度不夠

保護與傳承不僅是歷史重任，也是該地區未來發展的有效平臺【2】。但據調查結果顯示，只有52.46%的居民聽說過牛燈舞，可見當地在傳揚當地特色文化過程中仍存在欠缺。往往居民應作為民俗文化的傳承者，但數據顯示僅有極少數人了解牛燈舞的起源。據報道，我國許多非物質文化遺產正在遭受不同程度的破壞，非物質文化遺產的傳承者越發減少，保護非物質文化遺產的工作迫在眉睫。

（二）當地居民對非物質文化遺產的開發意識不強

將非物質文化遺產通過合理途徑開發是對其繼承保護最恰當的方式。在調查中發現仍有6.56%的居民認為沒有必要將牛燈舞發揚，同時有部分人表示即使有免費機會參加牛燈舞培訓，也不會去參加。非物質文化遺產的開發不僅可以對民俗文化進行傳承和保護，在一定程度上也可以促進當地旅游業的發展。

（三）當地政府對非物質文化遺產的保護和開發力度不足

當地民俗文化的發展很大程度上決定于政府相關部門的重視程度。但在調查中發現居民并不認可政府對牛燈舞的保護和開發所做的工作成效。大部分人表示并不清楚政府做過相關工作，而有45.9%的居民認為保護牛燈舞的關鍵在于政府機關的大力支持。

四、可行性建議

2011年我國頒布了《中華人民共和國非物質文化遺產法》，從中可以認識到對非遺的保護包括了兩個方面的內容：第一，對非遺本真的保留和維持，第二，對非遺的開發和利用【3】。牛燈舞作為四川省的古老民間舞蹈，從唐朝發源至今，也有上千年的歷史。隨著時間的推移，被越來越多的人知曉，但無論通過何種方式宣傳當地非物質文化遺產，都應在保護中發揮重要作用。從上述情況分析可知，當地關于牛燈舞保護與開發問題急需通過各種方式的維護來改善現狀，反映出當地應急需維護、改善關于牛燈舞保護和開發的現狀，也從側面體現出當地居民對牛燈舞開發的期待與支持，發揮創意開發新項目將需要得到進一步提升。

保護和開發當地非物質文化遺產是一項長久工程，必須堅持不懈。政府作為主導部門，首先應當對牛燈舞的繼承人進行挖掘和保護，給予部分經濟支持，防止民俗文化在開發過程中失去原有面貌；第二是應當切忌在開發過程中失真，因此應設定相關法律法規予以保護，定期安排專業人員對牛燈舞的保護和開發情況進行調查；根據現有狀況，讓非物質文化傳承下去最適宜的辦法是發展旅游業，從而傳承民俗文化。發展旅游業的同時，一定要防止文化的過度商業化及環境的破壞，做到通過保護開發非物質文化遺產，促進當地旅游業的發展；其次可考慮將牛燈舞文化納入當地課本、創建興趣班、牛燈舞表演形式多樣化等。

牛燈舞文化要想很好地傳承與發展，離不開當地百姓的支持。因此，應當加強當地居民對牛燈舞的了解。相關部門可拍攝相關紀錄片在電視臺播放，發放相關宣傳資料，加強媒體關注度，從而增強影響力。