歷史視域下韋勒克的“文學性”觀念探析

■薛 偉/天津師范大學外國語學院

對于現代西方的文學來說，“文學性”一直都是他們的重要課題之一，從一開始的俄國的形式主義再到后來的后現代主義，它們之間最大的相同點就是以文學性為主要的核心問題，其主要的目的就是為了劃分文學和非文學，使其界定分明，人們不會因此混淆，大大的凸顯的文學的特性。

我們可以看出韋勒克的“文學性”是處于俄國的形式主義及后現代主義的中心，由此來探索文學性的觀念，而韋勒克的“文學性”在這就起到了一個非常好的承上啟下的作用。

一、文學性的提出：文學與非文學的分界

（1）我們都知道韋勒克畢業于布拉格查爾斯大學，而布拉格查爾斯大學的語言學派的奠基人之一的馬蒂修斯就是他讀博士時的導師，韋勒克自己也會積極的參加布拉格查爾斯大學語言學派的活動，因此他在這樣的活動中他了解了俄國的形式主義和捷克結構主義，并對此產生了濃厚的興趣。但是，韋勒克并沒有停留于原有的俄國形式主義的文學性，而是借此查閱了許多資料，將自己的文學性提升了一個全新的高度。在韋勒克眼中文學性不只是單單的文學形式上的問題，我們更應該去透過現象看本質。

（2）之前的文學性人們只是單純的把其歸結于語言形式，但是韋勒克不同，他把文學性歸結于三種性：創造性、想象性、虛構性。只有滿足于這三種性，那么才能成為真正的文學文本，那么這三大性中，在他看來虛構性尤其重要，虛構性是在不影響其文學作品的價值的前提下，把著作進行了修飾美化。但同時韋勒克也說明了，這樣的標準并不是為了去判斷這個文學作品的優劣。

（3）在韋勒克《文學理論》中我們可以看出，跟俄國形式主義對比，更加突出了文學性的重點，除此之外，跟俄國的形式主義相比的話，內容上比其嚴謹了許多。韋勒克在文學上還專門研究了如何區分“外部研究”與“內部研究”來顯示文學的核心地位。在學界上，韋勒克區分的外部研究與內部研究是文學發展中最重要的一個環節。外部研究包括：文學的心理學、歷史學、但是這些外部的文學并不是創作文學的首要前提，只是創作文學的條件和環境。而真正重要的就要數“內部研究”這個才是對文學有巨大幫助的，能觸及到文學的本質。

（4）從這里我們可以看出，俄國的形式主義或者韋勒克，他們都是通過文本來傳輸文學性的知識，我這里所說的文本就是我們平常書上看到的，不是我們后面所認識的泛文本。在他們那個時代沒有考慮到后面文學將會面臨的問題，只能打破傳統使之文學走出來。

二、文學性的蔓延：打破困境突破邊界

（1）美國的解構主義對文學性這個問題又提出了新的討論。他們說對文學不是為了尋找文學的定義，而是為了去了解文學的本質，這個觀念的提出者便是卡勒。他對文學的認知就是把文學性這個問題向非文學方向擴張。其實文學性這個東西早就已經滲透到生活中的每個地方，只是未曾發現其存在的特性。在世界上，我們認為的文學雖然離我們很遠，但在我們學習的哲學、歷史及法律中，我們可以知道所謂的文學以一種不一樣的方式存在。

（2）在這里我們就可以把俄國形式主義文學跟解構主義文學作對比了。俄國形式主義文學主要是太狹義了，只在乎于文學作品所包含的文學性，而文學作品以外的便不稱之為文學性。而解構主義文學不同，強調了除文學作品以外，其他文學的重要性，這是比較廣義的文學性。當下這個社會，我們所認識的文學，已經不是單純的文本式文學，它可以包含各種各樣的渠道，比如：影視、網絡、影像、電子文件等，在我們生活中隨處可見。

（3）文學終結論是解構主義提出的，他不僅僅只是提出廣義上的文學，還提出文學終結論，為什么要提出文學終結論，那是因為他們認為所謂的文學的那個時代已經過去了。那因為文學的衰弱，跟文學的蔓延那是有一定的必要條件，正是因為文學的衰弱，使其要尋求新的存活方式，那么到后面才會有之前的對文學的研究轉化為文化政治領域方向。在轉型的時候，那些文學研究者，把眼光投向了除了狹義上的文學以外的事物中去。比如：路上看到的廣告，電影、電視、文章、等等都有一定的文學蘊含其中，那么我們在這里說的文學那就只是在解構主義者眼中的文學，這樣的文學在我們生活的各個方面。當然這樣的文學的擴張，在文學史上也是飽受文學研究者的爭議的，有的人反對也有的人支持這樣的轉變，反對的人認為，這樣失去了文學原有的研究意義和文學的本質認為這樣的文學只是窮途末路，再怎樣折騰文學都不可能發展起來。那么支持的人就認為這是文學發展的新的里程碑。那么現在我們也不能說他們反對或者支持的是對還是錯的，但是有一點我們是知道的，就是這是不失一種好辦法的探索的道路。在這里我們先不討論文學性的前途等，我們要看的是韋勒克關于文學本質的描述，及解釋。在解構主義上又怎樣才能適用？

（4）韋勒克的虛構性、創造性、和想象性我們把之放在電影電視等影視作品上相信也是一樣有用的，對于一部好的影視作品來說，只有滿足這三種特性那么才能稱之好的影視作品。因為沒有虛構性的作品雖然講訴了事件，但是不足以吸引群眾，往往來說吸引群眾的故事都是帶有一些加工，讓其更加鮮活。而創造性，就更加好說了，沒有誰喜歡千篇一律的事物吧。那么想象性呢,在影視作品中，一定要有讓觀眾有看下去的欲望想知道后來的結果發生了什么，如果是那種一眼就能知道結果的影視作品那么觀眾又怎么能看得下去呢。

三、韋勒克的文學性觀念：承上啟下

（1）從俄國的形式主義到后來的解構主義的演變，文學性在這期間發生無數次的變化，對它的理解也是多種多樣的，這其中最有影響作用的就要算韋勒克文學理論了，我們從文學理論這本書中可以清楚的認識到，韋勒克認為的文學的本質就是文學性。在這里我們還關注到韋勒克對文學性進行推廣，這也為后來的文學性這樣的一個概念向英語學術界推廣起到了推動的作用，使之成為英語學術界研究俄國形式主義的道路。

（2）我們可以根據韋勒克這樣的觀念，我們可以追溯到，“文學性”擴張對于我們現在有什么重大的意義。我們先想想文學性的擴張對于文化領域來說肯定是開辟了全新的領域，那么我們就要用文學性去判斷這樣的領域是如何的。那么優秀的文學必然是要滿足于時代的要求具有深刻的意義，能讓別人不斷的欣賞和獲得全新的體驗。雖然在這樣的社會中，已經很少人會去品味文學性作品，但是文學的創造道路本身就是漫長而艱辛的，也許現在無人欣賞的大眾文化，也許到后面會成為以后的傳世之作，這也是說不定的事。

（3）現在社會，信息化的不斷發展，信息化帶給我們的是生活的便利，但是也是文學終結的時代。但在我看來并不是文學終結，他們只是互幫互助的一種關系，文學性不可能脫離文學，它更文學是密不可分的，文學性就是文學的本質，文學性的向外擴張也就相當于文學的擴張，那么文學與文本永遠都是人們獲得文學作品最直觀的途徑。

四、結語

文學的研究與其著作離不開文學的本質和文學的理論，文學的理論對文學來說，研究的是其原理，溯源、標準等其他方面。文學的研究就是對所謂的文學進行歸納，然后提煉出更為有價值更為有用的文學，然后以此來構成文學的寫作的框架。