藏羌彝走廊民俗體育的活態傳承研究

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四川文理學院體育學院

活態傳承是一個民族能夠屹立于世界的本質存在，我們縱觀世界全球來看，每一個強大的國家與民族對于傳承都看的極為重要，其中不僅僅包括與歷史的傳承，更多的是包含民俗文化等一些非物質文化的傳承，而中華民族有上下五千年的文化底蘊，期間歷史紛爭多變，56個民族誕生出多種文化，民俗體育便是其中的一種(所有類別共同所有的意識形態)，基于中華傳統文化的傳承大脈絡，我們非常有必要對于民俗體育活態傳承與藏羌彝走廊進行研究探討。

一、藏羌彝走廊民俗體育活態傳承意義分析

(一)促進民族團結，加強文化交流

我國是一個五十六個民族的大家庭，每個民族都有著不同的特色，其文化特點各有所特色，每一種文化特色有代表著所在民族的某方面特質，這種文化特質體現在方方面面之中，其中民族體育便是其中很為重要的一項。

民族之間的大融合建設，并非是將民族之間混雜在一起居住生活，因為每個民族生活習慣等方面的不同，這種想法也是不現實的，文化大融合是文化之間的交流與碰撞，實現思想上的交流與火花，民俗體育在碰撞中可以取長補短，吸取交流彼此的優勢，對于民族的團結與交流有著非常重要的意義。

譬如在2018年6月13日，由文化和旅游部指導，甘肅省文化廳主辦，隴南市人民政府協辦，隴南市文廣新局和文縣人民政府承辦的，藏羌彝文化產業走廊協同發展論壇，在文縣成功舉辦，來自于各個部門的有關領導和相關專家、學者60余人相聚一堂，通過論壇的形式，碰撞思想火花，展開智慧交融，論壇既有寶貴經驗和成功做法，也有獨到見解和問題分析，搭建了一個交流經驗、文化相互融合的良好平臺。

民俗體育為文化中特殊的一種，之間的相互融合與借鑒，不僅僅是對于文化的活態傳承發展有著重要促進作用，對于民族之間的團結與互相了解，也有著巨大的作用。

(二)加強人民身體素質鍛煉，提供感情寄托

民俗體育有著一個重要優勢，那就是相比于其他“正規化”體育而言，其本身有著一定的樂趣性，這一點是可以采用在現代社會的，互聯網普及以來，特別是移動互聯網，對于人民的衣食住行各方面都產生吸引力，人們的鍛煉身體習性與意識也被消磨與吸引。

那么民俗體育活動在藏羌彝走廊建設中就很有意義，此種文化走廊很大程度上有著一定的宣傳推廣作用，民俗體育因為具有樂趣性，可以為人民的身體素質鍛煉提供巨大的幫助，不然整天沉溺于互聯網之中非但不能夠讓人民身體素質提高，反而會得到適得其反的效果，據有關的調查顯示，習慣于網上購物方式百分之四十之上的人懶得逛街，這方面背后引發的問題種種值得深思，民俗體育不僅僅是對于人民的身體鍛煉有一定作用，對于情感需求也有一定的幫助。

譬如2019年1月15日，我國三家科技公司同一天，發布了三款社交產品，為解決人們的社交需求，其實也可以理解為這些產品的出發點，是為了人民的情感需求找到寄托，因為工作的需要，人民之間的陪伴之情的確很為稀少，特別是對于學生與老人群體而言，經濟發展與城市建設的快捷步伐，導致其大量人員忙于工作，故而學生基本上都是由爺爺奶奶帶領，而無論是城市還是農村的學生，還是說缺少兒女陪伴的老人而言，都有著很大的社交需求，也就是情感上找到寄托。

其實社交的本質還是基于線下的群體，人是群居動物，民俗體育活態傳承在藏羌彝走廊傳承的意義，乃至是在全國實施民俗體育推廣而言，都是通過游戲競技等方式，將單獨的個體融入到整體之中，釋放其天性，以及令參與者的情緒散發出來，與周圍的人進行融合，民俗體育便有著提供機會與催熟的效果。

(三)鍛煉團隊配合交際能力，提高個人能力

民俗體育若是單獨進行，很難取得理想的效果，基本都是群居配合類的游戲，同樣以藏羌彝走廊為例，我們分析藏族、羌族、彝族三民族的民俗體育特點，譬如藏族的拉牛、套轉頭、賽馬；羌族的鎧甲舞、摔跤；彝族的賽跑、跳人等，幾乎全部都是群居類別的體育游戲。

人生活社會之中離不開人與人之間的交集，包括在家人之間的相處、學校師生之間的相處、未來工作與同事客戶的相處，這些人際相處能力培養需要一個長過程，民俗體育都可以幫助鍛煉。

多個民族下很多人，特別是許多學生，因為其生活空間小，或者是因為家庭因素等方面，導致其處事交往能力短板，未來還有可能發展為自閉癥等性格問題，故而利用民俗體育，將其帶入到民俗體育中，代入游戲之中尋找存在感，以游戲的方式，可以培養團隊協作能力與精神，并且鍛煉其相處關系處理能力，同時培養團隊合作能力，這都是民俗體育所能帶來的意義，這種方式與網絡游戲等有著很大的不同。

此外，一些民俗體育，譬如騎馬射箭、摔跤等，對于人民的膽量與勇敢、堅強等品質可以得到很好的鍛煉，這些都是民俗體育帶來的優勢，歷史傳承下來，這些民俗體育的優勢越來越突出，能夠保留下來的民俗體育，都可以應用于藏羌彝走廊中，加以傳承研究。

二、藏羌彝走廊民俗體育活態傳承更好方式探討

(一)體驗式民俗體育體驗，促進其活態傳承

若是考慮到民俗體育的活態傳承，首先考慮的便是在于下一代的傳承，即是對于孩童的傳承，在筆者看來，藏羌彝走廊可以看做一個載體、舞臺，可以將很多東西優勢放大，加以推廣與宣傳，那么對于民俗體育也可以起到這個作用。

民俗體育在藏羌彝走廊的體驗式發展，主要應用于青年(或者是學生)一代，對于其融入民俗體育鍛煉不僅僅是在體力方面的鍛煉，最重要的是心智精神能力方面的鍛煉，舉例而言，許多青年一代(以學生為主)在未來踏入社會之中會面臨著生活各種壓力等，特別是壓力過大的時候，很多人都會承受不了壓力也選擇逃避，在羌族民俗體育中有一項賽馬體育競技游戲，完成這種體育的前提便是可以降服住馬匹，而完成這一步的重要因素就是擁有一定的膽量，我們設想，當年青一代對于賽馬民俗體育中膽量得到鍛煉，那么未來面對生活等方面膽量等便會提升。

也同樣是以此作為突破口，民俗體育的傳承只能是全方位的傳承才是王道，這就是所謂的活態傳承，不可斷代，所以在年青一代有過這種體驗的時候，很自然的就會認同這么民俗體育，那么藏羌彝走廊作用便可以凸顯出來了，即是對于他們的下一代，會主動的進行傳輸與建設，這就是活態傳承的想要達到的最終效果，代代實行傳承。

(二)民俗體育融合性進行活態傳承

我國民族發展到今天，期間發生過多次磨合與碰撞，文化之間也發生過多次融合與碰撞，因此有很多民俗體育都不再是某一個地區所專屬，譬如摔跤這一項民俗體育，無論是藏族、羌族、還是彝族，乃至是漢族，都得到了發展與應用，所以從某種意義上說，藏羌彝走廊民俗體育所展示的并不代表著，某項民俗體育為某族所有，而是發展到各個民族，這就是民俗體育融合性進行活態傳承的一個具象化表現，此類的活動還有很多。

特別是一些輕巧類別的民俗體育，筆者認為應當多民族融合性活態傳承，此類活動不需要投入大量資金，需要的僅僅是部分生活資源，譬如有些民間活動，如扳手腕、蕩秋千，擲石子等一些民俗體育，都是可以跨越地域的限制，進行融合性發展、進行活態傳承的，這就是活態傳承的縱向傳承。

還有一種為活態傳承的橫向傳承，指的是游戲之間的傳承融合度，這代表的是對于民俗體育進行一定的改變與融合，譬如對于彝族的射擊民俗體育，轉化為羌族便是射箭民俗體育，這兩者有一定的可融合性，譬如游戲規則，戰術等，都可以加入到藏羌彝走廊民俗體育的活態傳承中去。

(三)民俗體育創新化活態傳承

民俗體育并不代表落后與封建，相反的是，這種活態傳承需要有著相當大比例的創新，特別是互聯網時代的到來，人們對于信息的吸收實現了跨地域性進展，那么就有非常重要的作用，很多新興的創新性體育是56個民族都可以看到，并且可以加以利用的，可以加入民俗體育的活態傳承中去，這是筆者的預期與看法。

譬如近些年比較熱門的綜藝體育游戲節目，如“密室尋寶”等類別，體育活動隊伍，可以在房間內利用生活資源布置相應的場景，引導參賽者闖關，譬如：在某間房間加入一定的線索，外面鎖上門，外面或里面有人充當“守關者”的角色，參賽者只有在體育游戲設計的題目，就可以拿到鑰匙，而進入房間的參賽者再通過各種細節尋找線索，進而破解各種難題完成破關拿到獎勵。

這一方面來講，此類體育游戲運動是加入了很大的民俗體育在里面，譬如采取“第一個參賽者完成后、第二個參賽者傳承繼續”的方式，便是將賽跑這種民俗體育應用于其中，這就是傳統民俗體育與新興互聯網的體育游戲進行融合，進而導致的創新，從而轉換一種角度而言，所有的創新都是在傳統中融合變更過來的。

那么這類創新類的民俗體育，筆者認為完全可以加入到藏羌彝走廊之中，實現活態傳承，因為這是符合民俗體育的基本要素：民眾性質可進行的游戲，并且可以從中得到發展鍛煉的體育活動。

三、結語

綜上所述，藏羌彝走廊民俗體育建設具有相當大的意義，活態傳承也是順應我國關于傳統文化建設與傳承的方針，對于這兩者之間的更好融合，必然離不開傳承與創新的相結合，只有打破枷鎖，解鎖思維，方能將這種活態傳承發揮到極致。