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在《黃岡秘卷》的后記里，劉醒龍提到那個叫張家寨村、叫鄭倉的小地方，提到父親長眠的小秦嶺，提到那片原野，爺爺口中賢良方正的黃州一帶。“為故鄉立風范，為歲月留品格”——這部“原鄉之作”自然是本“個人之書”，回溯既往生命體驗與文學追求，于故土故人中為前路指明方向；它還必然是本“時代之書”，以地域視角反思歷史中生長出來的價值觀念與現實境遇，意圖在歧路岔口處駐足重塑人文精神。

如何在劉醒龍個人創作歷程中標識出這部長篇新作的位置？如何闡發《黃岡秘卷》對于當代文學之地方性書寫、敘事傳統創化、歷史敘事與現實介入等重要命題的回應？這些追問并非僅僅是專業研究或“文學史焦慮癥”的習慣性動作。因為不是每一部作品都能夠承載重量。而那些負重而生的文字，有可能為使命所累，難通達自然；卻也可能常懷赤子之心，勇猛而剛健。

這組評論小輯就是對此重量的體悟與對話。樸婕以“多寶盒”比喻劉醒龍的歷史敘述，一方面細致梳理《黃岡秘卷》如何通過父輩們的不同人生軌跡去呈現二十世紀中國歷史的復線進程，作家實際以對革命、資本主義現代化、鄉土文化傳統的多方位審視，架構起歷史與當下現實的有效對話；另一方面又延伸出問題，指出多寶盒式的玲瓏精巧、嚴絲合縫，也可能限制作家思想視界之外更豐富現實的動態呈現。而現實主義的寫作姿態中始終攜帶著浪漫主義或理想主義的精神訴求，也即但紅光在縱覽劉醒龍創作歷程之后提煉出的本源：要從宏觀上確立一套價值理想和道德觀念，去規范家庭、社會和個人。劉醒龍創作中出現的“反復書寫”現象，正勾勒出一條更自覺書寫地方、鄉土、父輩的回歸之路。最后，以薩義德論“晚期風格”為參照，雷登輝也著意于論述《黃岡秘卷》中的常與變。從對歷史與現實的批判性“強攻”，到包容與和解，恰如劉醒龍本人關于“宿命”與“命運”的闡釋，是無數生活歷練之后冷靜又不失激情的再創造，是在直面生命脆弱、時光易逝的謙卑之心中夯實尊嚴。