文化自信視域下儒家倫理思想的當(dāng)代價值探析

李超眾

摘 要：儒家倫理思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富思想體現(xiàn)，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，滲透在人們社會生活的各個領(lǐng)域、各個方面。它以其深厚的文化內(nèi)涵推動中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，為建設(shè)文化自信提供了有力的指導(dǎo)。儒家倫理思想對社會發(fā)展的影響廣泛而深刻，不僅為增強文化自信提供了重要的精神支持，更為當(dāng)代建設(shè)文化強國營造了良好的文化氛圍。

關(guān)鍵詞：儒家倫理思想;文化自信;當(dāng)代價值

中圖分類號：G122? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2019）10-0125-02

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，而“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。當(dāng)然，文化自信必須根植于傳統(tǒng)，才能使自信具有底氣，談文化自信不能忘本，這個“本”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化主要代表就是儒家倫理思想，作為我國當(dāng)代社會主義建設(shè)、發(fā)展的重要資源，儒家倫理思想為文化自信建設(shè)提供了動力源泉。

一、儒家倫理思想、文化自信概述

在中華文明的發(fā)展歷程中，儒家倫理思想始終處于主導(dǎo)地位。至今，其思想仍對人們的思想、行為具有潛在影響。

（一）儒家倫理思想的內(nèi)涵

倫理思想是儒家思想的核心內(nèi)容，它與哲學(xué)、政治思想相結(jié)合，形成了完整的理論體系。儒家倫理重視道德教育和道德修養(yǎng)，尤其重視個人的道德品質(zhì)修養(yǎng)。

第一，敬業(yè)觀。首先，它要求人們喜歡自己的工作，盡最大的能力做好自己的本職工作，為社會貢獻(xiàn)自己的力量。其次，在不斷提升自身工作技能的基礎(chǔ)上，儒家倫理思想中關(guān)于“精”的蘊意，符合當(dāng)代社會提倡的“大國工匠”精神，為文化自信提供了深厚的理論借鑒，也有利于當(dāng)前我國公民良好職業(yè)道德的培養(yǎng)。第二，誠信觀。自古就有曾參殺豬、立木為信的故事，直至現(xiàn)在，誠信仍然是社會發(fā)展不可或缺的一部分，是每個人遵循社會主義核心價值觀的一個基本標(biāo)準(zhǔn)。第三，友善觀。友善是人與人在交往過程中的一種美德，為人友善，不僅有助于人際交往的和諧，更對當(dāng)前社會和諧、文明的發(fā)展起著重要的作用。個人道德是家庭幸福美滿、社會和國家和諧有序的基礎(chǔ)，所謂“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

（二）文化自信的內(nèi)容

文化自信，是一個民族、國家對自身文化的高度認(rèn)同和肯定，是堅定其文化強大生命力的體現(xiàn)。就國家而言，正確看待自身文化的內(nèi)容和價值，在發(fā)展過程中，“取其精華，棄其糟粕”，對待其他優(yōu)秀文化又要有兼容并蓄的態(tài)度;就個體而言，它是個人對自己國家和民族文化的積極態(tài)度和充分肯定。文化自信不單單融入在政治、經(jīng)濟(jì)、社會中，還體現(xiàn)在人們的日常生活、思想觀念等方面。

“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。”當(dāng)前，增強文化自信，走中國特色社會主義文化強國之路，就必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的重要寶貴資源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族、國家的精神命脈，任何民族、國家在發(fā)展過程中必須植根于自身的傳統(tǒng)文化，才能創(chuàng)新發(fā)展。因此，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，意義重大。

二、儒家倫理思想對文化自信建設(shè)的價值

儒家倫理思想有著悠久的歷史淵源，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力。當(dāng)代，要增強文化自信、建設(shè)文化強國，就必須要重視儒家倫理思想中關(guān)于道德問題的寶貴資源，不斷地挖掘其與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的內(nèi)容。

（一）有利于家庭美德建設(shè)

在古代，中國人就十分重視家庭道德的教育。至今，許多古代名門望族長期以來所形成的家風(fēng)、家訓(xùn)對當(dāng)代社會仍產(chǎn)生著積極的作用。

自古以來，“孝”一直是被諸多家庭所推崇的。孔子認(rèn)為“孝”是“德”的根本，在教學(xué)時也十分重視孝的地位。這里，我們理解的“孝”就是子女晚輩對父母等長輩而言的。至今，我們依舊提倡“孝順”，認(rèn)為子女對父母不僅要贍養(yǎng)，更強調(diào)要尊敬父母。當(dāng)然，由于“平等”一詞的提倡，現(xiàn)在我們要求子女和父母的關(guān)系要建立在平等的基礎(chǔ)上。“母慈”“子孝”是儒家十分重視的兩種人倫關(guān)系，也是我們維護(hù)家庭關(guān)系的基本道德準(zhǔn)則。長輩對晚輩、父母對子女的愛就體現(xiàn)了“慈”，為人父母者必須愛自己的孩子是傳統(tǒng)道德的要求。所以說“慈愛”，其實不只是在“養(yǎng)”上做文章，側(cè)重點應(yīng)當(dāng)在于“教”。

當(dāng)前，傳統(tǒng)意義上的“慈孝”理念對于保護(hù)家庭的和諧穩(wěn)定、提升家庭成員的歸屬感以及促進(jìn)家庭美德健康有序發(fā)展有著建設(shè)性的意義。因此，將中國傳統(tǒng)孝道與當(dāng)今時代的發(fā)展方向相結(jié)合，積極建立適應(yīng)當(dāng)代社會的孝道文化，有利于當(dāng)代公民增強家庭成員責(zé)任感，對推動文化自信建設(shè)有非常積極的意義。

（二）強化職業(yè)道德精神

就儒家“誠信”所包含的本義來說，它是單個人進(jìn)入社會，與他人保持基本的人際關(guān)系的根本準(zhǔn)則。一是人們對于家庭生活和社會生活的需要，另一方面其實也滿足了人們在職業(yè)方面的需求。在職業(yè)活動中，誠信是其最為基本的道德要求。人們之所以能夠快速開展各種職業(yè)活動全在于誠信所帶來的諸多的現(xiàn)實意義。第一，對信用的重視、對合約的遵守，以真誠對待他人，是立業(yè)的根本所在。第二，不欺騙他人，更不欺騙自己，不違心，杜絕任何的欺詐行為，不做以假亂真、以次充好的事。第三，對道義的執(zhí)著，將信與義結(jié)合，做到信義合一。

除“誠信”外，“自強不息”的精神也是職業(yè)道德的重要組成部分。在新時代下，全國各族人民都在為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)而奮斗，為中華民族的偉大復(fù)興而努力，這個艱巨而又漫長的任務(wù)需要我們每一個人去努力。在此過程中，“勤勞勇敢，誠實守信、自強不息”是我們的精神支持，要努力發(fā)揚其在中國公民職業(yè)道德中的重要意義與價值。

（三）構(gòu)建良好的社會公德氛圍

中華傳統(tǒng)文化歷來注重協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，社會公德建設(shè)目標(biāo)是要維護(hù)社會的有序與和諧，其核心就是調(diào)節(jié)人與人之間社會交往的道德規(guī)范。

社會公德在儒家的倫理體系中有著諸多的說法和論述，最基本的就是孔子所倡導(dǎo)的“仁”，首先是要從個體出發(fā)建構(gòu)與他人的關(guān)系。“禮”是儒家思想的一大重要部分，專指禮貌、禮儀、禮節(jié)，其實質(zhì)是成體系地將道德行為制度化、規(guī)范化，讓其成為社會大眾在日常公共活動中最根本的行為規(guī)范。與法不同的是，禮不是一種社會的強制手段，不在于用暴力去維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定。它所依托的是人們自覺遵守的心理，著重對社會方面人與人之間關(guān)系的調(diào)節(jié)。儒家對禮尤為重視，它致力于建立一種行為規(guī)范與準(zhǔn)則，從而維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定，使人們相處融洽。沒有禮的強調(diào)和建設(shè)，人際交往中關(guān)于其他道德方面的內(nèi)容就如無源之水、無本之木，也就沒有立足的基礎(chǔ)。

怎樣才能提高廣大人民群眾的社會公德心，從而創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，是當(dāng)前中國社會主義文化建設(shè)中的重要一環(huán)。近年來，我國一直在強調(diào)建設(shè)文明守禮、遵守法紀(jì)、樂于助人、與人為善的社會道德的大環(huán)境，用文明的風(fēng)尚去引領(lǐng)國民，從而提高廣大人民群眾的基本道德水平、促進(jìn)社會的發(fā)展進(jìn)步。

傳統(tǒng)儒家倫理思想關(guān)于道德問題的內(nèi)容，是古人對個體道德行為、社會道德關(guān)系總結(jié)出的智慧結(jié)晶，為當(dāng)代增強文化自信提供了重要資源，為建設(shè)文化強國提供了豐富的理論基礎(chǔ)。

三、文化自信建設(shè)的路徑

當(dāng)代，增強文化自信、建設(shè)文化強國是一個漫長而又艱辛的歷程。因為儒家倫理思想對增強文化自信具有積極意義，我們更應(yīng)堅定文化自信，國家、社會、個人一起攜手并進(jìn)，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

從國家層面看，國家建立相關(guān)的法律法規(guī)，政府首先應(yīng)當(dāng)積極制定相關(guān)的政策以確保形成一個良好有序的制度環(huán)境。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，大多數(shù)人不愿意閱讀經(jīng)典，反而更愿意接觸一些快餐式的文化，在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，堅持“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”，不僅要適應(yīng)當(dāng)今時代的需要，還要具有兼容并蓄的包容態(tài)度，學(xué)習(xí)和借鑒不同國家和民族的優(yōu)秀文化。在自我完善的過程中，加深各族人民對中華文化的認(rèn)同感和信任感。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，讓中華文化永葆青春與活力，在未來更加激烈的國際競爭中，發(fā)揮出文化軟實力不可代替的作用。

從社會層面看，抓好學(xué)校和家庭教育，鼓勵全員積極參與到弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代大潮中來，營造良好的社會氛圍。學(xué)校和家庭的教育在文化自信的建設(shè)中起至關(guān)重要的作用，為之后的工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。因為社會的影響力，學(xué)生會隨著學(xué)校的重視而更加重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而影響到社會的多數(shù)人。此外，各個社會組織也是文化自信建設(shè)活動的重要環(huán)節(jié)。例如做好企業(yè)文化，打造良好的組織環(huán)境，能夠增強內(nèi)部人員的向心力和積極性。只有牢記根本、吸收先進(jìn)，才能更好地面向未來，為建成更具特色、更符合中國發(fā)展的中國精神和中國價值提供基礎(chǔ)條件，同時也更好地為廣大人民群眾指引精神上的方向。

從個人層面看，首先要提升個人對自身文化的認(rèn)同。在繁榮發(fā)展的世界大潮中，每個人心里要有一個共同遵循的文化價值。當(dāng)代，社會主義核心價值觀是每一個人樹立正確價值觀的根本依據(jù)。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是維護(hù)我國意識形態(tài)安全的迫切需要。其次要教育和引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。世界觀、人生觀、價值觀對一個人的成長是十分重要的，更體現(xiàn)了一個國家、民族的精神風(fēng)貌。只有越來越多的人認(rèn)同和踐行科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，才能形成強大的精神力量。最后要堅定理想信念，做文化的踐行者。每個人都應(yīng)該有堅定正確的理想信念，學(xué)習(xí)并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。面對文化的先進(jìn)與糟粕，我們要善于鑒別，還要自覺、主動地學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，努力增強廣大人民群眾的文化自信。堅定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，為建設(shè)社會主義文化強國貢獻(xiàn)力量。

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