形象說理求獨創

何寧

面對帶有思辨性的作文考題，考生一般都會采取寫作議論文的方法來應對，因為絕大多數的高三應試訓練，都是圍繞論說展開的。這無可厚非，因為論說訓練契合了一般考生由形象而抽象的思維發展規律，也與高校對考生的理性能力訴求相一致。但如果我們換個角度想一想，考場應試文，博取高分的秘籍是什么，那么，我們的應試作文訓練就會突破苑囿，別有洞天。

不雷同，求獨創。

這是考場作文獲取高分的秘籍與法寶。

千人一面，一定是無法獲取高分的。如何在千人一面中獨領風騷？那就需要考生具有獨創的本領了。一般人認為，獨創是作家的權利，如賈寶玉是曹雪芹的獨創，翠翠是沈從文的獨創，黑貓警長是鄭淵潔的獨創，長安不良帥是馬伯庸的獨創，不錯，作家筆下的藝術形象是獨創，或日原創，那是藝術創作，考生無法在考場上倚馬可待，揮筆而就，可如果在應試文體上稍作變通，用寓言故事形象說理，可能就會與千人一面背道而馳，何樂而不為？

有人會說，寓言故事也是獨創，它的寫作難度也一樣大，沒有超強的想象力和深厚的語言表達力是無法達到的。如果拿孟子獨創“五十步笑百步”那樣的寓言故事寫作能力來要求，此話不假。要是換個思路來看呢？任何寫作能力都是歷練的結果，而任何文體的寫作能力都可以通過科學的歷練習得，如果我們承認這兩點，那么，“用寓言故事形象說理”與“用論說抽象說理”并無二致，它們的訓練要求與訓練結果是一致的，所不同的是，寓言故事寫作對訓練者提出了較高的要求：教師要懂得寓言故事的創作規律，并能在技法層面說清楚，練明白。

下面我們就具體來說一說“用寓言故事形象說理”的好處與方法。

好處：

用寓言故事寫高考應試文，于考生而言，有兩個好處：有過童年閱讀經驗的學生，大抵對《伊索寓言》不陌生，而已經完成了義務教育的考生，對《守株待兔》《刻舟求劍》《畫蛇添足》這些先秦諸子散文中出現的成語類寓言故事也會耳熟能詳，它們一并構成了考生寫作寓言故事的基礎素養;而寓言故事要用假托或擬人化手法編造故事，以此寄托道理或教訓的文體特征，又恰恰呼應了考場作文既要思想深刻，又要表達個性的要求。

方法：

那么怎樣才能寫成一篇能拔得頭籌的寓言故事呢？

聰明的辦法自然是模仿。我們先看兩篇經典的寓言故事是怎樣寫就的。

狐貍和為王的猴子

有一次，猴子在野獸的集會上跳舞，贏得了大家的好感，被選立為王。狐貍十分嫉妒。當他發現一個捕獸夾子里放著肉時，他便把猴子領到那里去，說他發現了一個寶物，自己沒敢動用，想留給王室作貢品，并勸猴子親自去取。猴子輕率地跑了過去，結果被夾子夾住了。他斥責狐貍陷害他，狐貍卻說：“猴子，憑你這點小小的本事，還想做獸中之王？”

這故事說明，凡事不要輕率，不然，就會給自己帶來不幸，并被世人嘲笑。

邯鄲學步

《莊子·秋水》中講：“且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”

《狐貍和為王的猴子》選自《伊索寓言》，故事的寓意在結尾明示了：一個人沒有智慧，做事又輕率，“就會給自己帶來不幸，并被世人嘲笑”。而出自《莊子·秋水》的成語類寓言故事《邯鄲學步》，則含蓄地諷刺了那些一味模仿別人，不僅沒學到本事，反把原來自己會的東西忘了的人。比較上述兩篇中外古典寓言故事，單從文本所寄寓的道理角度來看，它們應該屬于“反思式勸諭”。所謂“反思式勸諭”，就是作者通過對生活的洞察，然后反思出生活現象背后的本質，進而悟出某種深刻的道理，并認為有傳播它們的必要——讓后人能從中汲取經驗或教訓，于是他們就采取了寓言說理的方式為文。換句話說，以寓言故事假托說理的作者，一般都會采用反思的思維方式來勸勉曉喻。

我們由此清楚了，寓言故事應該是“主題先行”。也就是說，寫作者只有心中先有了某種道理的領悟，他才能啟動寓言故事的編造，而這種“主題先行”式的寫作模式，與考場作文的寫作要求高度重合。由此可知，依照作文試題要求先行擬出一個扣題的主題，是寫作寓言故事的第一步。

那么，上述兩篇經典的寓言故事又是如何編造的呢？

首先從寓言的角色來看。《伊索寓言》中的角色大多采用的是動物，諸如狐貍、狼、蛇、山羊、母雞、寒鴉、獵狗、螞蟻、小鹿、山鷹、馬、驢子、老鼠、青蛙、公牛、獅子、海鷗、烏龜、騾子、蟬、母蟹、駱駝、熊、兔子、金槍魚、海豚、鶴、鼴鼠、燕子、猴子、鵝、鶴、蚊子、剌猬、蝙蝠……可以說，伊索生活的那個年代里已有的動物，無論是天上飛的、地上跑的，還是水里游的，基本上都可以從《伊索寓言》里找尋到它們的身影;而莊子或者說諸子寓言的角色大多采用的是人物，像《守株待兔》中被宋國人譏笑的正是希圖不經過努力就能得到成功的宋國農民，《刻舟求劍》中那個死守教條、拘泥成法、固執不知變通的楚國人，《畫蛇添足》中那個做了多余的事，導致徒勞無功的楚國人，《邯鄲學步》中那個爬著回去的燕國壽陵人。而有些動物或者人物，一旦被作者選用，一般都會成為類型化了的角色，像《農夫和蛇》里的“蛇”，就是恩將仇報的惡人的代名詞了。

由此可知，寓言故事首先要思考角色的擬定。而角色擬定，動物、人物都可以，關鍵是要選用自己熟悉的、可駕馭的。

其次從情節的安排來看。一般會采用情節的突轉來表現寓意。也就是說，情節里的角色行為先是朝著他開始的方向發展，后來突然轉向他的相反方向，從而造成巨大的反差，以此激起強烈的藝術效果。《狐貍和為王的猴子》中猴子憑借著自己高超的舞蹈能力被選立為王，這原本是自己的實力使然，無可厚非，可狡猾的狐貍因為嫉妒，所以花言巧語地哄騙猴子，以致猴子無法抵御美言和寶物的誘惑，結果被夾子夾住了。這就是典型的情節突轉，因跳舞高超而被選立為王是猴子開始的行為方向，其潛在的行為反向的動因是，猴子被選立為王后，沾沾自喜，不能對自己的處境、能力有清醒的認識，喜歡聽吹捧自己的話，并忘乎所以，導致其上了狡猾的狐貍的當，伊索就是把這種內在的情節張力以突轉的方式表達出來，讓原本可以順順當當做國王的猴子偏偏落得被耍被夾的下場，這都是為了更好地表達寓言的寓意而安排設計的。

有了角色擬定，才會有情節發展。八九百字的篇幅，讓情節起波瀾是情節安排的要求，而其奧秘所在就是利用角色的弱點（性格偏狹、心理不健康、手段與目的的不協調等）來設置沖突，并在沖突后使情節突轉，從而達到“圖解主題”的目的。

再次從表現的手法來看。一般作者會采用對話、擬人化、細節刻畫等方法來呈現寓言故事。寓言故事里，對話往往起揭示情節突轉的原因的作用，像《狐貍和為王的猴子》中狐貍的話“猴子，憑你這點小小的本事，還想做獸中之王？”就既交代了狐貍陷害猴子的原因（猴子你沒本事，聰明的狐貍我不服你，就通過陷害你來驗證一下你的智商如何），又揭示了猴子上當的原因（果然猴子只有跳舞這一點點小本事）。擬人化的手法會用在以動物為寓言主角的故事里。為了使動物人格化，作者借助想象，賦予動物以人的動作、心理、情感等，從而達到生動、形象地感染讀者的藝術效果。像《狐貍和為王的猴子》中的猴子在野獸的集會上跳舞，就是猴子好跳躍攀爬的猴性被作者據此想象擬人化為人的舞蹈動作，這便有了人格化的形象感了。而細節刻畫既承擔著使虛構假托的故事情節、人物形象令人信服的責任，也承擔著人物形象要具體可感的創作責任。像《邯鄲學步》中的燕國壽陵人，莊子只一句“直匍匐而歸耳”，就以“匍匐”這一細節生動可感地刻畫出了燕國壽陵人沒有學會趙國邯鄲人走路的姿勢而又忘掉了自己的步伐，只能以腹貼地，像烏龜一樣緩慢地爬著回去的尷尬之態。因為“匍匐”這一細節運用得好，所以寓言故事中的人物形象栩栩如生、呼之欲出。

光說不練嘴把式。下面我們就在上文的基礎上，結合高考試題探討一下寓言故事類高考應試文應該怎么寫。

2013年天津高考作文題：

中國自古有“學而知之”的說法，這里的“學”，通常被理解為從師學習。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”隨著時代的發展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結合你的心得和體驗，在“______而知之”中的橫線處填入一字，構成題目，寫一篇文章。

要求：①不能以“學而知之”為題;②除詩歌外，文體不限;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。

首先，采用寓言常用的“反思式勸諭”的思維方式確立一個符合2013年天津高考作文試題的寓意。

2013年天津高考作文試題是一道半命題作文題，材料里的導引語在引導考生結合自己的學習實際，確立一個有自身“心得和體驗”的道理，實際上是啟發考生，從自己的生活實際、切身體驗來思考作文的立意。那我們就從教與學的角度來反思，一個學生是不是只有學習好才值得驕傲？情商高、動手能力強值不值得驕傲？這樣，我們就把寓言的寓意定為“驕傲的資本不一定只是聰明”。

有了寓意之后，我們就要考慮寓言角色的安排。

為了貼近學生的生活實際，我們考慮采用動物加人物的方式來安排角色。我們先是安排一個學生的角色——小明，他在上小學，然后安排兩個動物角色，一個是他的寵物狗笨笨，一個是他的寵物貓玲玲，這樣在角色上就構成了主（小明）和次（寵物狗和寵物貓）的關系，他們可以分別比附長者、教師與不同特質的受教育者（孩子或者是學生），這就為情節安排做好了角色上的準備。

下面來具體設置情節結構。

一般而言，情節突轉式的結構安排都會有兩個場景設置，這兩個場景的內容可以是并置的，也可以是對照的，但無論選擇哪種方式，都應該讓它們構成對比沖突，因為這樣才可以導致突轉的出現。據此，我們設置一個室內客廳里小明考測笨笨與玲玲做算術題的場景，用笨笨反面襯托玲玲，然后再設置一個到小區外花園游玩，突然遇到了草蛇的場景，用玲玲來反面襯托笨笨，最后點出寓意。

在藝術手法上，主要采用了對話、場景描寫、細節刻畫、擬人化摹狀等手法。

下面就是依照上述方法寫就的一篇寓言故事類應試作文，供同學參考指正：

教而知之

上小學的小明在課堂上挨了老師的批評，他回到家里，沮喪極了：我怎么就這么笨呢，我天生就不是學數學的料嗎？

看著他哭喪著臉呆坐在沙發上，寵物狗笨笨跑過來趴在他的腿上，沖他微笑，寵物貓玲玲也悄悄地走過來，依偎在小明的懷里，看著小明，也溫柔地笑著。小明看著懂事的笨笨和玲玲，心里舒服多了。突然，他生出一個念頭：“我也考考笨笨和玲玲，看看他們兩個到底誰笨，誰聰明。”

說干就干。小明立刻將一塊平時演算用的白板支在沙發前，然后讓笨笨和玲玲都端正地坐在沙發上，他手里拿著白板筆，努力模仿老師平時上課的樣子，煞有介事地搖晃著腦袋，說要用算術題來考測一下他們的智力水平。笨笨和玲玲一聽，也都霎時嚴肅起來，靜等著小明出題。

“1加1等于幾？”小明剛問完，玲玲率先搶答：2。然后得意地看著笨笨，笨笨無奈地苦笑了一下。

“這次玲玲獲勝。再問，1個蘋果加1個香蕉等于幾個水果？”“1個水果！”笨笨搶答了，玲玲這時不慌不忙地說：“是2個水果。”笨笨不服地說道：“明明是1個！”小明這時搭腔了：“笨笨同學，不是問你有幾個蘋果，是問你有幾個水果，你連水果和蘋果都分不清，真笨！”然后，小明又沖著玲玲說道：“玲玲同學，頭腦清楚，思維敏捷，算數準確，真聰明啊！”受到表揚的玲玲高傲地揚著頭，笨笨呢，只能屈辱地低下了頭——誰讓他不會算數呢？

心情大好的小明決定轉天帶著笨笨和玲玲去小區外的河邊游玩。

小明家小區外有一條曾經蜿蜒在城市道路旁散發著濁臭的河流，經過很多年的整治，河流兩邊的堤岸終于修好了綠化帶，各種花草樹木也把小河打扮得花枝招展的了，好多老人都喜歡到這里來遛彎、鍛煉，小明也喜歡帶著笨笨和玲玲到這里來放松放松。

一路上，笨笨似乎到了自由王國，一會兒跑前，一會兒奔后，那個歡快勁兒，好像早把昨天的不快拋到了腦后。玲玲還是那樣矜持，他不慌不忙地行走在小明的左右，努力地與小明保持著同樣的步伐，小明吹著口哨，一臉的輕松，步伐也格外輕快。突然，一條草蛇從草叢中爬了出來，玲玲見狀，大叫一聲，一下就躥到了小明的肩上，小明一見，臉色瞬間蒼白，撲通一下跌坐在鵝卵石鋪就的小路上。說時遲那時快，笨笨一個箭步撲將上來，只一下，就用它的前爪將草蛇一抓，又順勢一揚，草蛇就在空中畫了個弧線，隨即吧唧一下摔在地上，一命嗚呼了。

好一會兒才緩過神來的小明，看著笨笨，臉上露出了感激、贊許的微笑，這下笨笨開始抬著高傲的頭，圍著小明跳躍歡呼了，還緊緊抓著小明肩膀衣服的玲玲則羞愧地低下了頭。小明看著眼前驕傲的笨笨，又想起了昨天屈辱的笨笨那可憐的樣子，心里似乎明白了什么。

看來，驕傲的資本不一定只是聰明啊。

我們還可以參照《伊索寓言》的寫作樣式仿寫一篇以動物為角色的寓言故事示范文。

行而知之

一只小鴨問鴨媽媽快樂的奧秘，鴨媽媽語重心長地說：“孩子，到外面的世界去尋找，那答案就在你的腳下！”

這只小鴨懂事地點點頭，然后毅然決然地邁開雙腳，開始了他的尋找之旅。

小鴨走出房門不久，就看到湛藍的天空中有一只蒼鷹，只見蒼鷹展開雙翅，時而滑翔著盤旋飛動，時而迅疾地俯沖，又轉而閃電般地一飛沖天，尖銳洪亮的叫聲呼應著那蒼勁有力的身軀，在藍天里畫出了一道又一道快樂的弧線。

小鴨望得驚呆了，他的心怦怦直跳，渾身的血液一股腦地往上涌，圓圓的身子抖動個不停。

“哇，這才是我想要的人生啊！多酷，多刺激啊！”好似一下子就找到了快樂奧秘的小鴨，激動地扭動起他那圓圓的身子，并奮力張開他那短小稚嫩的翅膀，他頭往上揚，學著蒼鷹的樣子——他也要在天空中翱翔。

執著的小鴨一次又一次地向著天空發起沖刺，但他得到的卻是接二連三的墜落摔地。他的頭、腳或者身子的某些部位，也就隨著他重重的摔倒而不得不和大地一次次地做親密接觸，他氣惱，他憤怒，他傷心，他無奈：“我也有翅膀，憑什么就不能和蒼鷹一樣在天空自由飛翔？”

憤憤不平的小鴨只得邁開他那酸痛無比的腳蹼，一扭一扭地開始了他第二次尋找。

走不多遠，有一個池塘，池塘里不時地傳出鴨子嘎嘎的嬉鬧聲，一陣接一陣，富有韻律地迎向仍在蹣跚的小鴨。霎時，小鴨的腳步似乎輕快了許多，他被這種美妙的樂音打動了，一種前所未有的興奮開始蕩漾在他的心間。他張開翅膀，也用嘎嘎的叫聲應和著這美妙的旋律。

當小鴨來到池塘邊時，他的眼睛頓時亮了起來。

曲曲折折的池塘被蔥翠的小草幸福地圍籠著，池塘里則是一群大大小小的鴨子在玩耍嬉戲。有的鴨子在努力伸直脖頸，張開翅膀，他頭部高昂，好像戰場上沖鋒的戰士，雙腳盡力地撲打著水面沖向前方，那種驕傲感染得周圍的鴨們也都追隨著他一路向前、向前;有的鴨子在放松身體，悠然地漂浮在澄澈的池水里，任意東西;而有的小鴨在鴨媽媽的指導下，一會兒沉入水底，一會兒浮出水面，認真快樂地練習著。整個池塘里彌漫的是只屬于鴨們的氣息。

當小鴨回到鴨媽媽的身邊，依偎著媽媽講了他行走的經歷時，鴨媽媽深情地看著他，微笑著說：“孩子，這下你明白了吧。快樂的奧秘，只有你自己知道，就是媽媽也無法告訴你啊。”

看來，這個世界上的任何道理，不去親身體悟，單靠教化，大抵并不靠譜。

上述寓言故事的范式可以歸納為，弱小者形象、挫敗式故事加哲思式道理。弱小者形象可以是小鴨、小豬、小兔、小鳥或處于童稚期的兒童等，他們身形嬌小，心理發育不成熟，思維力差，在現實世界中屬于被呵護、被教育、被希望的人群，以他們作為故事里的主人公來展開情節，這對曾經接受過童話與寓言故事熏染的高中生來說，顯得容易。挫敗式故事也是高中生在其教育經歷中屢屢接觸的，先有挫敗后有成功的對比式情節展開的方式，于高中生而言也不難掌握。哲思式道理是寓言故事創設的難點。從人生哲學層面洞悉社會現實中的人性，反思其優劣，并用簡潔的語言表達出來，這對理性思維還不成熟的高中生而言是一種挑戰。

具體來看，《行而知之》這篇寓言故事，將小鴨渴望尋找快樂的奧秘作為故事發展的內在動力，用鴨媽媽鼓勵他自己去尋找答案作為故事發展的外在動力，把翅膀作為故事挫敗與成功得以展開的支點，于是小鴨羨慕蒼鷹展翅翱翔便也要振翅高飛的情節合理性就有了現實依據，而他數次重摔后，無奈地前行，當看到鴨們在池塘里的快樂生活時，小鴨的翅膀才算找到了合適的家園。故事里，小鴨的神情、心理、動作都借感性化的語言來表現，文學性由此體現。而結尾的寓意，已不是故事本身簡單的道理歸納，它跳出了故事，一面告誡還在成長的人們，實踐才能出真知，要想知道梨子的滋味，必須親口去嘗;一面告誡以師長自居的人生教導者，幻想只用教化的方式就可以指導步入坦途，看來也只是一廂情愿。這樣，寓意就豐富而深刻了。