從中西兒童補(bǔ)課情況淺析中外教育差異及其背后的文化因素

張悅 王翠 華北理工大學(xué)

中國(guó)兒童的課余時(shí)間一般都是在多個(gè)培訓(xùn)班、特長(zhǎng)班中度過(guò)的。因此在中國(guó)，任何民眾感興趣的項(xiàng)目都會(huì)有其對(duì)應(yīng)的訓(xùn)練基地、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以嚴(yán)格的教育體系幫孩子迅速提高某一科目的成績(jī)或是提升某一特長(zhǎng)的能力。這種現(xiàn)象已經(jīng)成為了一種社會(huì)趨勢(shì)，并衍生出了周邊的一系列培訓(xùn)班行業(yè)。中國(guó)家長(zhǎng)望子成龍，不甘于自己的孩子落后于人，所以在這種全民補(bǔ)習(xí)班的大趨勢(shì)下，幾乎沒(méi)有家長(zhǎng)敢讓自家孩子懈怠。因此這些特長(zhǎng)培訓(xùn)、能力培訓(xùn)儼然成了中國(guó)兒童的起跑線(xiàn)必備。對(duì)比西方，家長(zhǎng)們不會(huì)為孩子安排太多的課后補(bǔ)習(xí)班，孩子們有充足的課后時(shí)間，并且能自由的安排他們的時(shí)間和生活，家長(zhǎng)也不會(huì)做過(guò)多的干涉。并且他們的課后練習(xí)班多以培養(yǎng)孩子的興趣為主，沒(méi)有向國(guó)內(nèi)一樣成規(guī)模的、嚴(yán)格并且密集的培訓(xùn)課程，更多是在玩當(dāng)中發(fā)掘孩子的興趣，訓(xùn)練他們的獨(dú)立思維、動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力。根據(jù)中西兒童在課余時(shí)間上的差異，便可管中窺豹，了解不同國(guó)家在教育模式、思維上的不同。

一．中西教育的主要差異

首先，中西教育差異體現(xiàn)在教育目標(biāo)的不同。中國(guó)的教育傾向于開(kāi)發(fā)孩子的智力,扎實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)，且以孩子在學(xué)習(xí)中拿到高分看做首要目標(biāo)，并常常以此來(lái)衡量孩子的優(yōu)劣；而在西方,考試分?jǐn)?shù)并不會(huì)給他們?cè)斐商髩毫Γ议L(zhǎng)和學(xué)校更重視對(duì)孩子興趣的激發(fā)。其次，中國(guó)的教育更注重對(duì)知識(shí)的積累，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)權(quán)威、課本、老師的尊重以及知識(shí)體系的構(gòu)建。而西方教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的活學(xué)活用和實(shí)際動(dòng)手能力；培養(yǎng)其質(zhì)疑精神，以及勇于挑戰(zhàn)、批判權(quán)威的精神和探索創(chuàng)新的能力。其三，中西的教育模式和考核制度也完全不同。中國(guó)的高考可以說(shuō)是決定人生的大事。但在西方，學(xué)生們每年都會(huì)參加各類(lèi)考試，并以這些考試的成績(jī)作為錄取入學(xué)的考量標(biāo)準(zhǔn)。其四，西方的家長(zhǎng)和學(xué)校更鼓勵(lì)孩子獨(dú)立，培養(yǎng)孩子獨(dú)立處理問(wèn)題的能力。相較國(guó)內(nèi)，學(xué)校和家長(zhǎng)受傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)孩子成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)上的管束和教導(dǎo)更多。除此之外，中西方的家庭教育也各有不同。西方偏向于在孩子小的時(shí)候嚴(yán)加管束，立下許多規(guī)矩，但隨著孩子長(zhǎng)大逐漸放松。相較中國(guó)，父母更偏向在孩子小的時(shí)候多加寵愛(ài)，長(zhǎng)大以后反而會(huì)約束更多。

中外教育觀念上的不同，造就了中外在兒童補(bǔ)課態(tài)度上的差異；究其本源又是什么樣的文化差異導(dǎo)致的這種不同呢？

二．教育背后的文化差異

不同的文化孕育不同的教育模式，不同的教育模式也體現(xiàn)了不同的文化背景。在中國(guó)兩千多年的封建進(jìn)程中，儒家學(xué)說(shuō)一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。儒家學(xué)說(shuō)提倡“禮治”，即尊卑貴賤、長(zhǎng)幼親疏各有其禮；但西方國(guó)家更尊崇人文主義，宣揚(yáng)個(gè)人主義至上的精神。因而中國(guó)教育更信服權(quán)威，但缺乏對(duì)年輕人創(chuàng)新性和獨(dú)立思維的培養(yǎng)；西方教育更富有個(gè)性，但又少了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的積累和鞏固。其次，中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)講究“中庸之道”，即折中調(diào)和的處世態(tài)度。因此在中國(guó)的教育模式下，學(xué)生缺乏棱角，有失個(gè)性，但也更加注重知識(shí)積累和個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)教學(xué)。反觀西方，他們更講究“強(qiáng)者”、“英雄”，更注重個(gè)人個(gè)性的培養(yǎng)和人獨(dú)立的成長(zhǎng)，因此其教育下的學(xué)生更具個(gè)性，但也更加自我。其三，儒家學(xué)說(shuō)提倡“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然規(guī)律的順從和崇拜，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值對(duì)社會(huì)價(jià)值的服從；但西方則認(rèn)為人與自然相對(duì)獨(dú)立。自文藝復(fù)興時(shí)期始，他們就形成人文主義的指導(dǎo)思想，崇尚個(gè)人價(jià)值凌駕于社會(huì)價(jià)值之上。因此這種文化上的差異就導(dǎo)致了中西教育思想上的差異。

三．優(yōu)劣

中國(guó)教育模式偏應(yīng)試教育，西方的教育模式偏啟發(fā)教育。社會(huì)上對(duì)這兩種教育模式多是貶低前者，褒獎(jiǎng)后者。但事實(shí)真的是這樣嗎？

教育模式是文化孕育的產(chǎn)物，因而對(duì)任何模式的評(píng)判都不能脫離其文化的根基。中華民族五千年的文化積淀造就了中國(guó)人民以上所述的思維模式，因而現(xiàn)在的中國(guó)式教育模式必然也是最適合中國(guó)文化和思維的一種。想要改變教育模式相對(duì)容易，但改變五千多年的文化積累卻很難，因而，簡(jiǎn)單的將西方的教學(xué)模式移植過(guò)來(lái)不一定就適合中國(guó)的文化土壤，同理，中國(guó)的教育模式在西方也一樣行不通。

不僅如此中國(guó)的教學(xué)模式也有其優(yōu)點(diǎn)。首先，高考制度雖造就了應(yīng)試教育，但也是相對(duì)公平的選拔人才的模式。其次，在中國(guó)，任何民眾感興趣的項(xiàng)目都有其對(duì)應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，且其專(zhuān)注式訓(xùn)練能夠有效幫助孩子提高某一方面的成績(jī)、特長(zhǎng)水平等。但在西方，此類(lèi)保姆式機(jī)構(gòu)并不多，且培訓(xùn)的模式較為散漫，對(duì)于想要專(zhuān)修某些特長(zhǎng)或補(bǔ)習(xí)某門(mén)功課的孩子來(lái)說(shuō)幫助不大。其三，中國(guó)的教育雖有單一，但教學(xué)要求更高，中國(guó)兒童所學(xué)的知識(shí)要比西方同齡兒童所學(xué)的水平更難。因此，中國(guó)模式雖有其弊端，但其重基礎(chǔ)、重積累、重全面發(fā)展，且能在整體上提高中國(guó)的素質(zhì)教育，是適合中國(guó)的大眾教育。西方教育雖更注重學(xué)生本身，重創(chuàng)新、重個(gè)性、重個(gè)人興趣，但相對(duì)來(lái)說(shuō)教育方式較為散漫，屬于精英教育。

四．總結(jié)

教育模式源自于文化積累。每一行為、思維的背后都有其文化的原因。因而，我們對(duì)每一種教育行為、現(xiàn)象、模式的評(píng)判都不能脫離其所在的文化根源。因此，兩國(guó)可以在自身文化的基礎(chǔ)上取長(zhǎng)補(bǔ)短，借鑒優(yōu)點(diǎn)，相互補(bǔ)充，為世界培養(yǎng)更多的人才。