《蜃樓志》中的嶺南海洋文化書寫

■莊黃倩/湛江幼兒師范?？茖W校

庾嶺勞人的《蜃樓志》是一部以廣州十三行為背景，以洋商蘇萬魁之子蘇吉士的讀書、經商及愛情故事為線索，展現了清中期廣東洋行和官場現象的世情小說，在描繪嶺南社會方面，具有重大的史料價值和社會意義。

與異域通商，嶺南自古有之。到了明清時期，粵海關的設立，“十三行”的出現，標志著嶺南地區的對外貿易已形成體系，此時的商業貿易呈現出一派欣欣向榮的景象。而《蜃樓志》恰恰敏銳地把握了時代的脈搏，以廣東洋行商人為對象，描摹了嶺南地區的洋行、官場及社會狀況，為后人研究清代嶺南的風土人情打開了一扇窗戶。

有別于中原文化，兩千多年的海上絲綢之路為嶺南文化輸入了海洋的特質。嶺南浸潤在海洋文明之中，其文化不可避免地呈現出一種開放式的姿態。近代沿海地區涌現的商業文化實質上是海洋文化的內容，它接受了西方文明的熏陶，有力地沖擊了封建的倫理道德觀。憑借著臨海的地理優勢，嶺南人在歷史上總是“得風氣之先”，特別是在近代中國的歷史舞臺上扮演了重要的角色。

《蜃樓志》所蘊含的嶺南海洋文化，主要體現在以下三點：

一、主題體現了對近代商業文化的關注

《蜃樓志》作為第一部也是唯一一部描寫廣州十三行洋商與中國近代海關的白話小說，其主題無疑體現了對近代商業文化的極度關注。它既展示了對外貿易催生的洋商與海關概況，描寫海洋給嶺南人帶來的財富；又描寫了對外貿易在帶來財富的同時，也滋生了海關官員腐敗的現象，還引來了猖獗的海盜。

庾嶺勞人“生長粵東，熟悉瑣事”，故在其所撰的《蜃樓志》一書中，也極力描寫了當時對外貿易的繁榮，如第一回點明 “照得海關貿易，內商涌集，外舶紛來”。雖然小說對廣州的繁榮并沒有多少正面的描寫，但仍可通過富商庭院的雅致、屋內擺設的精美以及商人蘇吉士與眾高官文士的交往可窺一斑，再透過洋商使用的洋貨，比如西洋布手巾、洋酒、洋毯、洋罽炕單、洋藤炕席、自鳴鐘、洋玻璃屏、洋玻璃床、洋玻璃燈、洋攢鍍金銅盆等等，廣州的繁榮與熱鬧也躍然紙上。

甚至連細微處，如描寫的場景、語言等都滲透著海洋的氣息。如溫鹽商的園亭“東邊上首掛著‘望洋興嘆’的橫批”，洋商使用的外國錢幣“番錢”、“花邊”等等?！胺X”、“花邊”等指的是在嶺南地區使用的外國貨幣。“粵中所用之銀不一種……其后外洋錢有花邊之名，來自墨西哥。又有鬼頭之名，蓋外人往往以其國王之像印于錢面也，今民間呼為番面錢，以畫像如佛，故又號佛番。南、韶、連、肇多用番面，潮、雷、嘉、瓊多用花邊。”這種一地使用多國貨幣的現象，在中國是極其少見的。

小說極力渲染了廣州對外貿易的繁榮和洋商的潑天富貴，卻也揭露了其背后種種黑暗現象。比如洋商們的財富大部分是通過灰色渠道斂聚而來的，“混行評價”、“任意刁難”、“以多報少”、“以次充好”等是洋商們收斂錢財的手段。除此之外，洋商還通過放債、收取田租等多種方式來聚集財富。

小說還描寫了當時海關官員的貪婪與腐敗。官差赫致甫就是“因羨粵東富艷，討差監稅，挈眷南來”，一到便下令拘捕洋商，目的無非就是為了“撈幾兩銀子”。此外，赫公利用職務之便，增加了“耗銀”、“火濁銀”等正稅之外的稅收名目來斂財。作者將筆伸向了更廣闊的社會，辛辣地指出這絕非個人行為，而是整個官場的潰爛。書中除了兩廣總督慶公、申公、上官老爺等幾位官員稱得上廉政愛民之外，其余官員大多昏庸無道、唯利是圖。不僅官差如此，甚至連跟海關官員沾上關系乃至身邊的小嘍嘍都刁蠻跋扈。

除了官府的欺凌，洋商還一直飽受海賊的騷擾。《蜃樓志》多處提及“洋匪”（即海盜）的作亂，也提及海盜與山賊勾結的情況。人們連蓋房子時也將能否抵御海盜作為條件考慮進去。如蘇萬魁新蓋的房子，“繞基四周，都造著兩丈高的磚城。這是富戶人家防備海盜的”。蘇萬魁最后還是因受到田民聯合洋匪作亂的驚嚇而死。

然而，海盜出沒的原因有其深刻的社會因素，書中通過對兩廣總督慶公的心理描寫將之披露：

這日從沿海一帶查閱回來，尋思這粵東雖然富庶，但?？艹鰶]無常，難保將來無患?！窒虢Ｖ菘h居民，多有被人逼迫入海為盜者……

——第三回

“多有被人逼迫入海為盜者”，顯然，這里指的是被為非作歹的官員所逼。經研究發現，“海盜的基本隊伍，主要是破產的農民、疍民、手工業者和從事海上貿易的商人。……他們還與山寇互相聯結。當山寇在陸上被官軍逼得不能立足的時候，又變為海盜?！彪m不明說，但從整部小說的寫作內容看，它入木三分地刻畫了當時官員丑惡的嘴臉，猛烈地抨擊了當時官場的腐敗，指出海盜亦是社會潰敗的受害者，發人深省。

二、思想反映了士與商觀念的新變

由海洋帶來的近代商業文化造就了嶺南人不同中原人的思想?！皫X南文化的特色在于它從踏入文明社會開始，就一直呈現物質文化的多元并存格局，其中心線索是商業，而不像中原文化那樣始終以‘重本抑末’、‘重農抑商’觀念占主導的農業社會文化為主要特征?！睅X南遠離中原，自古與傳統文化有一定的距離，又受到外來文化的影響，尤其是隨著對外貿易的發展，商人的財富達到了前所未有的程度，其社會地位自然不容小覷，因此在士與商的價值判斷上，產生了不一樣的見解。

《蜃樓志》中的主人公蘇吉士的形象正是嶺南商人的代表。首先，小說的主人公蘇吉士是一位亦儒亦商的商人，他在少年時期也師從李匠山學習四書五經，以考取功名。對于仕途，他也有過渴望，在聽到妹夫高中的時候也暗地想自己何時能博取功名。但大多數情況下，他又否定了這份追求，一副萬事隨緣、及時行樂的態度。在求學時不忘與溫素馨風流繾綣，甚至坦言道：“我要功名做什么？若能安分守家，天天與姐妹們陶情詩酒，也就算萬戶侯不易之樂了?！边@也是他對待功名的態度。他既存在仕與隱的矛盾，又具有“中不中都罷”的變通與豁達。

其次，蘇吉士既不排斥功名，也不熱衷功名的態度是也嶺南人的真實寫照，甚至一部分人對當官十分反感，如蘇吉士的母親毛氏就曾說過：“我聽得他們說，卞家女婿日夜用功，你還勸他將就些罷。做了官有什么好處？你看屈大人做了巡撫，還被強盜拿去，受罪哩?！?/p>

而早在第二回，蘇萬魁在與李匠山商量辭退洋商職務準備加捐事宜時說道：“哪個真去做官，不過借此躲避耳?！庇纱丝梢姡c一般人熱衷于考取功名以提高自身地位不同，嶺南人對當官并沒有太大的興趣，也不因商人身份而妄自菲薄。在蘇萬魁說完這話后，眾人也以為然：

那春才插口道：“蘇伯伯不要做官?！苯成叫Φ溃骸按豪桑阍趺匆矔缘米龉俨缓?？”

——第二回

從李匠山一句“你怎么也曉得做官不好”的“也”字可看出，“做官不好”這一觀點已受多人認可。其實，嶺南人長期經商，一直在官員與洋人的夾縫中求生存，并不如外表那么光鮮，他們對于官場的黑暗深有體會，加上還有出海經商這一條路可走，因此大多對仕途并不看好，對士與商則采取無所謂的態度。盡管并不熱衷考取功名，但他們仍然禮遇賢士，對具有真實才學的人持尊重的態度，也懂得學習的重要性，因此蘇萬魁敬重李匠山，并讓兒子蘇吉士跟著他學習。

《蜃樓志》反映了嶺南人對待士與商的態度，也較為全面地交代了其背后的諸多原因：海洋賜予嶺南人財富，成為他們打拼的另一片天地，使之不像中原人一樣只能通過躋身士大夫階層來改變生活與命運；另外，海洋也讓嶺南人承受著傷痛，讓他們在夾縫中看清官場的腐敗，從而降低對功名的渴求。

三、人物具有開放性與務實性的性格特質

一方面，嶺南人通過海洋看到了不一樣的世界，開拓了視野，也在長期從事海上活動的實踐中，形成了如不拘于古、靈活變通等極具開放性的一面。小說主要表現在男女之間的禮節以及性觀念上，尤其是溫素馨在擇偶方面表現出的超前的婚姻觀。

總體上看，《蜃樓志》展現的環境氛圍是非常寬松的，青年男女之間也有機會自由交往，這得到父母的默許甚至提倡。如溫鹽商在定下小女兒蕙若與蘇吉士的婚事后，故意隱瞞她，并叮囑大女兒素馨說：“你不要對妹子提起，省得又添出一番躲避?！痹诘谖寤刂?，溫春才喝醉將蘇吉士扯進上房，要他與姐姐妹妹們玩，史氏聽罷也招呼他不必拘束。小說作者對于這種現象則發出了“男女雜坐，何惡不作？不論尊卑，暗中摸索。任他貞潔，釵橫履錯。戒之戒之，恐羞唯薄”的告誡。

在性觀念上，也顯得十分開放。小說里的年輕女子，連溫素馨、烏小喬等千金小姐也在婚前與蘇吉士有過肌膚之親，更別說婢女。更令人訝異的是，蘇吉士幫助施家渡過難關后，施延年提議讓小妹施小霞主動獻身，其母也贊同。而溫素馨的風流故事，更像一把利劍將封建禮教劈得支離破碎。從最初與蘇吉士幽會到與烏岱云成親，她的擇偶觀體現了一種感官至上的快樂追求。

另一方面，出海經商是一項十分兇險的活動，“嶺南人在與海洋搏斗的生存空間中，‘如無一種隨機應變、靈活敏銳的個性，避險趨易，化險為夷，則很可能時刻葬身魚腹’?！睅X南人善于趨利避害造就了他們性格中又有務實的一面。

小說人物身上也體現了變通和務實的特點。比如蘇萬魁被官差訛詐之后當機立斷辭去洋商的職務、蘇吉士毀掉借條籠絡鄉民、施家母子慫恿施小霞以身相許報恩、施小霞將計就計報復烏岱云等情節，生動地反映了他們善于審時度勢，從現實出發，作出最有利于自己的決定。

另外，不僅《蜃樓志》中的人物形象是嶺南人開放性與務實性的寫照，連它的面世也是嶺南人性格特質的使然。庾嶺勞人作為土生土長的粵人，同樣秉承了這種海洋文化的優良傳統，體現在創作上就是他能雜取眾長，兼容并蓄地創造了新型的人物形象。而且作者也是第一次在中國小說史上以長篇小說的形式塑造了一個正面的洋商（中國買辦資本家）形象，這無疑也體現了廣東人“敢為天下先”的精神。

四、結語

雖然《蜃樓志》在藝術上存在瑕疵，但它反映了在海洋文化浸染下的嶺南近代商業發展局面，上至高官，下至平民百姓，官差、洋商、儒士、惡僧、好漢、海盜等無不在筆端，勾勒出一幅廣闊的世情百態圖，展現了社會變革前夕嶺南地區獨特的社會風貌，在嶺南社會與地域文化研究上獨具價值。