大眾文化下精英藝術的危機

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四川大學文學與新聞學院

一、大眾文化

大眾文化是一個現代概念，它起源于20世紀的城市工業社會，泛指以大眾傳媒為手段，以大眾消費為目的，并以城市大眾為對象而進行的標準化、批量化、類像化、普及化生產的各種文化形態。現如今，大眾文化下已經充斥著我們的整個生活，隨處可見的廣告，層出不窮的影視明星，五花八門的通俗電視劇，鋪天蓋地的大眾藝術，公眾每天在各種各樣藝術形式中沖擊著視覺和聽覺。我們的生活發生了巨大的變化，大眾文化的“流行”也儼然成了人類無法拒絕的美學宿命。

大眾文化又是一個獨特的文化概念，它不僅是高雅文化、精英文化的悖論，也是與民間文化、群眾文化等迥然不同。與傳統類型的文化相比較，大眾文化具有三個基本特征：一是大眾文化是現代社會世俗化的直接產物，它不僅以市場經濟為基礎，而且直接構成一種市場經濟條件下的商品形式；二是大眾文化以現代大眾傳媒為載體，并在大眾傳媒的操作下流行和傳播；三是大眾文化是一種消費型的文化，呈現出鮮明的娛樂性、時尚性和價值混合趨向。

在大眾藝術中，藝術家通過對日常生活中出現的商標、廣告、物品、影視明星、卡通形象等一些消費文化提供的視覺資源直接進行拼貼、模仿、復制、重組等藝術手段再次呈現出大眾所能理解的形象，之后利用印刷品、報紙、電視等大眾傳播媒介進行宣傳和普及，拉近藝術與生活距離的同時也刺激著大眾的消費欲望。

二、精英藝術面臨危機

大眾藝術能夠迅速的擴張和繁榮，很重要的一個原因就是其通俗性滿足了普通大眾對藝術欣賞和審美的要求。我們的生活的周遭—從商品包裝、家居布置、流行服飾、網絡視頻都充滿了藝術氣息，大眾藝術滲透到了生活的各個角落，大眾開始用審美的眼光看待周圍的事物和日常生活，隨著大眾審美品位的提高，為滿足大眾對審美的要求，公眾的生活中被各種藝術所充斥，整個社會產生了“泛藝術化”。

審美也不再是局限于少數知識精英的專屬活動，更不再局限于美術館、博物館、音樂廳等。審美走向了公共領域。以前必須要面對面才能欣賞到的藝術品，現在公眾可以隨時隨地的通過網絡、手機等科技產品翻閱和欣賞藝術品，隨著大眾的審美修養整體提高，整個社會出現了“泛審美化”，日常的生活也變得“泛審美化”。

當整個社會陷入“泛藝術化”時，受危害最大也是藝術，“泛藝術化”必將會使藝術走向衰亡；當精英藝術受到大眾文化沖擊的時候，精英藝術又一次陷入了困境。

由于大眾文化自身的特點，大眾文化對精英藝術的生存狀態有著極大的沖擊，科技的迅速發展，信息化、數字化的進程使得有著傳統人文精神的精英藝術創作被邊緣化，精英藝術的領地變得狹窄。

在大眾文化的背景下，傳統精英藝術已不再具備優勢，風光不如往日。另外，快節奏的生活方式使得大眾的生活方式思維方式發生變化，面對精英藝術，公眾對信息化的接受程度更高，精英藝術面臨危機。

科學技術和媒體的發展，讓文化的傳播和信息的交流更加的方便快捷，這種傳播的威力也推動了藝術和其他領域的交流和合作，藝術進一步走進大眾的日常生活，我們依靠媒體可以近距離的欣賞、感受、品味藝術作品，但是，它卻使真正的精英藝術離大眾越來越遠。

現代科技的發展進步，已經抹滅了藝術的個性和魅力。廣播、電視、電影、，這些科學技術為大眾文化產品實現大批量、產業化、規模化的復制和流通提供了可能性，以前在音樂廳才能聽到的交響樂，大眾可以通過膠片，磁帶，數字MP3等隨時隨地的享受交響樂帶來的審美愉悅；我們通過攝影代替繪畫，攝影方便快捷質量更高，錄音磁帶制作技術導致了音樂的二度創作，剪輯制作增加了電影的二度創作，電子音樂制作技術產生了新的音樂，可以看到科技的發展在改變大眾生活的同時這些豐富多彩的藝術創作已經成為大眾生活中必不可少的文化大餐。我們沒有辦法想象大眾離開科技生活會是怎么樣，正如我們沒有辦法想象大眾的生活中缺失了大眾文化會發生什么。

現代科技的發展和進步，為大眾文化的快速并廣泛的傳播提供了便捷的工具和途徑。導致了大眾文化的對大眾生活的直接進入，我們用肉眼都可以觀察到大眾文化的對大眾生活影響力十分巨大，而大眾藝術進入大眾生活并對大眾生活空間的占有，從某種程度上導致了大眾對精英藝術的排斥。并且大眾文化的擴張很容易造成整個社會文化素養的低俗化，并在客觀上破壞文化生態平衡，導致人們審美情趣的畸形化。

另外，關于精英藝術，克拉克認為，要想在藝術和社會之間建立一種更加健康的關系，就必須擴大那些真正在創造和欣賞藝術，卻又不犧牲藝術之完整性的人員數量。只有這樣，藝術與觀眾之間的交流才能真正恢復。但是，現代生產方式和精細的社會分工割裂了傳統文化意義上的有機的人，使大眾的心靈成為了碎片，不再完整。因此，無論是創造精英藝術的藝術家還是欣賞精英藝術的大眾，心靈都不在完整，又如何談創造，談欣賞？如何讓心靈保持完整性也是我們需要探討的一個問題。

三、化解危機——后制品藝術

精英藝術還是需要靠藝術精英的努力來拯救，現在的精英藝術已沒有往日的輝煌，面對大眾文化的壓迫，精英藝術依舊在堅守陣地，努力去化解精英藝術的危機，積極的證明精英藝術存在的合理性。

當今社會，科技和傳播媒介的發展，審美趣味和欣賞方式發生了變化，這也影響了當代藝術家對傳統藝術觀念的重新解讀，進一步影響了當代藝術家的創作方式和方法。

杜尚用“小便池”開啟了當代藝術，現成品藝術走入大眾的視野。杜尚提供了一種新的思維方式。為了解決精英藝術的危機，現代藝術家們也開始將自己的創作手法轉向了對信息技術、文化的尋找和借鑒。

“藝術”本就有創新的意思，面對精英藝術的危機，眾多精英藝術家、先鋒藝術家開始需找瓦解危機的辦法，尋找一種新的藝術生產途徑，或者是具有啟發性的思路來破解精英藝術的危機。因此，一些藝術家就將目光放在了物品、文化的再挪用，以此希望可以為藝術的生產和發展帶來啟發性的思路。

“后制品”(Postproduction)是法國當代哲學家和藝術評論家尼古拉·布里奧提出的藝術批評概念,它描述了以藝術成品和文化產品作為素材重新演繹、再現和創造意義的實驗過程。在布里奧看來,這種文化的再挪用是介入公共空間重構藝術與生活、個體與社會、真實與虛構關系的可能途徑。

“后制品”當中的“后”在這里的意思不是超越，更不是否定，它代表著一種新的態度，一個進行藝術創作的范圍，不再哀嘆于藝術的過去，并開始使用已經存在的事物，在此基礎上進行新的創作和構造，開始新的闡述方式。

20世紀90年代初開始，越來越多的藝術家通過翻譯、再現、重新展出和利用別人的作品(甚至是一些文化產品)的方法進行工作。希望通過后制品這種新的藝術形態來瓦解精英藝術面臨的危機。

新的現代原創觀念：藝術領域(也可以包括電視、電影和文學)局限在美術館中，局限在那些必須作為參考對象或者超越對象的作品中。然而當今的藝術家的創作觀念已經發生了變化，美術館對于他們來說，只是一個掛滿工具的商店，一個有成堆資源的倉庫，可供他們擺弄、重組，并再次呈現。當代藝術家通過對已存在物品的再開發和重新組合，賦予這個物品新的含義，也產生了新的效果，新的思想，希望通過新的生產方式和新的藝術形態克服當代精英藝術的危機。

四、結語

科技的發展，媒介的興盛，文化的傳播，對當代的精英藝術產生了一定的沖擊。后制品藝術試圖通過新的生產方式和新的藝術形態克服當代危機，但是在現在的體制下，試問，“后制品”這樣一種藝術形態和生產方式是否可以化解精英藝術的危機呢？答案恐怕是否定的。

注釋

①彭澤立.大眾文化背景下精英藝術的拓展與突圍[J].唐山學院學報，2006(12):55.

②肖鷹.美學與流行文化[J].文藝研究,2001(5):21.

③彭澤立.大眾文化背景下精英藝術的拓展與突圍[J].唐山學院學報，2006(12):56.

④拉爾夫-史密斯.藝術感覺與美育[M].成都：四川人民出版社，2000.

⑤封鈺,姜天靚.后制品:從藝術危機走向微型烏托邦[J].美術，2017(12)：127～131.

⑥尼古拉·布里奧.后制品—文化如劇本：藝術以何種方式重組當地世界[M].北京：金城出版社，2014:8.