江南慈善世家：“義賑之父”盛宣懷

整理｜辛琛臣

盛宣懷（1844—1916），字杏蓀，晚年自號止叟，江蘇常州人，官辦商人、買辦，洋務(wù)派代表人物，著名的政治家、企業(yè)家和慈善家。盛宣懷在為官之路上曾屢次擔(dān)當(dāng)賑濟(jì)災(zāi)民、募款勸捐的職責(zé)，他將行業(yè)商會(huì)等民間力量納入募款范疇，建立起了公益慈善與民間力量的橋梁。他還首創(chuàng)了“以工代賑”的模式，這個(gè)模式的核心理念也與“助人自助”這樣被當(dāng)代慈善公益界推崇的觀念相吻合。華東師范大學(xué)教授夏東元在其《盛宣懷傳》中寫道：“盛宣懷是‘處非常之世，走非常之路，做非常之事的非常之人。’”

世代崇德 行善積福

盛宣懷的慈善思想與行動(dòng)受家族與前輩的教育與熏陶。祖父盛隆經(jīng)常教誨子孫要多做善事。在《龍溪盛氏家譜》中這樣教育族人：“做好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜；做不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜”“積善之事無盡，隨時(shí)隨事隨心而行之”。

盛宣懷父親盛康在常州除了經(jīng)營典當(dāng)、錢莊外，還遵循盛隆的心愿，設(shè)義莊、辦義學(xué)，為鄉(xiāng)里族中的窮苦民眾做慈善的事情。盛宣懷在年少的時(shí)候，尊敬長輩、孝敬父母，對窮苦人就很有同情心，逐步養(yǎng)成了助人為樂的品行。1860年2月，太平軍從鎮(zhèn)江南下逼近常州，盛宣懷隨祖父母逃往江陰，之后又逃至蘇北鹽城。一千幾百公里的“逃難”生活，使青少年時(shí)期的盛宣懷對底層百姓生活的艱難，有了真切的了解；也萌發(fā)了他身體力行，要為國家、為百姓多做有益之事的想法。

盛氏家族與佛有緣，熱心于佛教的傳播與發(fā)展。盛宣懷及家族成員重建了上海的“玉佛寺”，并對多處名剎寺院，如常州天寧寺、上海靜安寺、普陀山惠濟(jì)寺、杭州靈隱寺、蘇州西園寺、蘇州報(bào)恩寺等進(jìn)行捐助。佛家思想教育人們要行善積福，行義積德，為社會(huì)多做點(diǎn)好事。盛宣懷對“行善”有他的追求和認(rèn)識(shí)，晚年他有一個(gè)號叫“止叟”，他解釋這個(gè)號的由來，那是從《禮記·大學(xué)》中“止于至善”這句話引申來的，他說他把行善作為他的歸宿，至死也要做善事，追求人生的完美。

為濟(jì)災(zāi)民 開創(chuàng)義賑

1871年直隸水災(zāi)，正值盛宣懷投身李鴻章幕府的第二年，為了賑濟(jì)災(zāi)民，他在父親的帶動(dòng)下從江南籌集了銀兩衣物到天津散發(fā)，本人捐助了賑米兩千石，也因此他被嘉獎(jiǎng)二品頂戴。這是他第一次參與賑災(zāi)行動(dòng)、從事社會(huì)慈善事業(yè)。此后，他組織和參與了數(shù)十次賑災(zāi)。

1877—1880年，山東、山西、直隸、河南、陜西五省連續(xù)發(fā)生特大旱災(zāi)，史稱“丁戊奇荒”。此時(shí)天津賑濟(jì)災(zāi)民的粥廠接連失火，一家粥廠失火后收容的2800名災(zāi)民死了2287名。盛宣懷趕赴直隸河間府，下車所見餓殍載道。他請求借庫平銀一萬兩，以滿足救濟(jì)“極貧之戶”之需。盛宣懷提出：“此銀如籌賑局無款核銷，擬請代為轉(zhuǎn)借，俟職道回南勸捐，如數(shù)歸繳，決不敢短少。”

回到南方后，盛宣懷拿出積蓄帶頭捐贈(zèng)，發(fā)動(dòng)江蘇、浙江、上海一帶的親友商紳捐糧捐錢。晚清后期，國庫空虛、災(zāi)荒連年，盛宣懷便邀請一些民間人士開展募捐活動(dòng)，以補(bǔ)充“官賑”的不足，他把這種形式稱之為“義賑”。“義賑”主要依靠行業(yè)商會(huì)，其機(jī)構(gòu)穩(wěn)定，運(yùn)轉(zhuǎn)圓熟，平時(shí)從事施醫(yī)、施藥、施衣、施棺、恤嫠、保嬰、惜字等社會(huì)救濟(jì)工作，災(zāi)時(shí)就成為募捐義賑的組織機(jī)構(gòu)。從此，盛宣懷主要是以“義賑”的形式組織和開展賑災(zāi)救荒的工作，一生為賑災(zāi)捐款100多萬銀元。

同時(shí)，為了救濟(jì)社會(huì)上在戰(zhàn)爭和災(zāi)荒中失去親人、失去自救能力的災(zāi)民，盛宣懷與王承基、吳大澄、經(jīng)元善、鄭觀應(yīng)、李金鏞等人創(chuàng)建民間的慈善機(jī)構(gòu)—“廣仁堂”。廣仁堂不僅收養(yǎng)孤寡老幼，還在堂中設(shè)立戒煙所，幫助吸食鴉片的煙民戒煙；又在堂中設(shè)立義診所，免費(fèi)為窮人治病。災(zāi)荒發(fā)生時(shí)期，廣仁堂又轉(zhuǎn)為義賑機(jī)構(gòu)，成為盛宣懷舉辦義賑的組織和活動(dòng)中心。廣仁堂最早于1878年在天津設(shè)立，后來在北京、上海、濟(jì)南、煙臺(tái)等地均設(shè)立了分號。

令民自養(yǎng) 以工代賑

隨后，盛宣懷發(fā)現(xiàn)河間地區(qū)的紡織業(yè)發(fā)達(dá)，就稟明李鴻章在當(dāng)?shù)卦O(shè)局購買。同時(shí)，在收容災(zāi)民兒童的撫幼局中派人教導(dǎo)年齡稍大一些的孩子紡織技藝，對此李鴻章稱贊其“養(yǎng)民不若令民自養(yǎng)之為佳”，希望每一個(gè)院童都能學(xué)一門手藝的做法，被盛宣懷用在了他日后所創(chuàng)辦的孤兒院當(dāng)中，這也是盛宣懷以工代賑做法的雛形。以工代賑，是指政府投資建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施工程，受賑濟(jì)者參加工程建設(shè)獲得勞務(wù)報(bào)酬，以此取代直接救濟(jì)的一種扶持政策。

在小清河航運(yùn)局北院的一個(gè)角落里，現(xiàn)在還有一座兩米多高的古碑，這可能是唯一見證小清河疏浚的文字記載了。其大意為：光緒十九年十一月，由山東巡撫指令登、萊、青道分巡道員盛宣懷首負(fù)其責(zé)。盛宣懷采取“勸捐籌款，以工代賑”的方法，征調(diào)民工數(shù)十萬，耗支白銀七十多萬兩，歷時(shí)三年，始告功成。河道展寬至十丈，兩旁馬道各十丈，出河之土夯筑成堤……盡管此碑已塵土滿面，被遺角落，但其雄偉的碑體和精致的雕刻，依舊能看出當(dāng)年小清河繁忙的航運(yùn)盛況。