從奧古斯丁之“原罪”談基督教人性論

梁成德

（黑龍江大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150080）

1 奧古斯丁原罪思想

1.1 奧古斯丁原罪思想產(chǎn)生的原因

在一些后世神學(xué)家和哲學(xué)家們看來，奧古斯丁的原罪思想主要是他本人的生命體驗和保羅書信內(nèi)容發(fā)生碰撞產(chǎn)生的結(jié)果。一些人認(rèn)為傳統(tǒng)教父哲學(xué)德爾圖良、齊普林、奧利金等人的原罪思想對奧古斯丁也有很大的影響。而教會中給嬰兒施洗的傳統(tǒng)實踐也是奧古斯丁堅持原罪論的一個重要依據(jù)。《約翰福音》中說：“人若不是從水和圣靈生的，就不能進(jìn)神的國度”。他相信嬰兒在生理上和道德上的受苦正體現(xiàn)了嬰兒天生的罪性。總結(jié)起來，奧古斯丁原罪思想主要受到了五個方面的影響，一是保羅書信的影響；二是傳統(tǒng)教父哲學(xué)的影響；三是受到給嬰兒施洗儀式的啟發(fā)；四是奧古斯丁本人對他以往生命體驗的思考；五是孩童在生理和道德上的受苦。在這五種因素的影響之下，奧古斯丁開始了他對原罪問題的反思。

1.2 奧古斯丁原罪思想的內(nèi)容

奧古斯丁的原罪思想發(fā)展至今已有一千多年，那么其具體內(nèi)容又是怎么樣的呢？奧古斯丁原罪思想的來源主要是出自圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中的記載：亞當(dāng)和夏娃受到蛇的誘惑，違背了上帝的禁令，偷吃了伊甸園里的智慧果，因而犯了罪。根據(jù)基督教神學(xué)論證，亞當(dāng)和夏娃是人類始祖，因而這一罪過便傳給亞當(dāng)夏娃的后代，成為人類一切罪惡和災(zāi)難的根源，故稱原罪。在這里，原罪指的是亞當(dāng)夏娃偷吃禁果，背叛了上帝，從而導(dǎo)致其后輩即所有人類與上帝關(guān)系的交惡。……