關于廣西非物質文化遺產數字化傳承與保護的文獻綜述

朱冉冉

（南寧師范大學，廣西南寧 530001）

1 廣西非物質文化遺產數字化傳承現(xiàn)狀的文獻綜述

對廣西非物質文化遺產數字化保護的概念維度，不同的研究者有不同的界定，主要觀點有：黎林紅（2016）提出右江流域非物質文化遺產數字化傳承現(xiàn)狀，傳統(tǒng)影像技術為數字化傳承的主要方式，電視臺與新媒體“百色廣電網”的融合。王虹（2011）提出如何在高校圖書館建立數據庫。孫傳明、程強、談國新（2017）提出廣西少數民族非物質文化遺產數字化保護現(xiàn)狀及對策分析，廣西已建成的非遺數字化資源與非遺資源總量的比例不平衡，有較大的提升空間，從非遺數字化機制體制、數字化人才與資金、數字化手段、新媒體傳播四個方面展開現(xiàn)狀調查分析。易春燕、黃珊（2018）提出的壯族非物質文化遺產檔案數字化保護的困境與出路，檔案分布較散，民眾保護的積極性不高；資金不足；人才短缺；數字化成果比較單一。梁嘉、趙顏、王慶2015年提出的壯族文化遺產數字化保護與傳播路徑新探，壯族文化遺產是壯族自治區(qū)民族文化資源數字化建設的一個重要組成部分，但還沒有進入全面的數字化保護與傳播階段；已有的壯族文化遺產數字化建設成果主要停留在文字記錄靜態(tài)圖片展示的階段，缺少視頻、音頻以及三維虛擬動畫等其他多媒體的表現(xiàn)與傳播形式，三維虛擬技術在壯族文化遺產數字化保護與傳播方面相對來說較少。尤小明（2008）提出要提高廣西圖書館地方文獻資源數字化建設的核心競爭力有幾個問題值得探討：地方文獻資源數字化建設中的傳承問題；地方文獻數字化資源建設中的發(fā)展問題；地方文獻資源數字化建設的目的與標準；明確地方文獻資源數字化建設的指導思想。項曉晴（2011）提出廣西圖書館壯族館藏文獻資源建設存在的問題：館藏壯族文獻資源的質量問題；壯族文獻資源建設的資金問題；壯族文獻資源數據庫建設問題。羅遠玲（2012）提出壯族歌詠文化數字化傳承的意義：壯族歌詠文化的數字化傳承實現(xiàn)了民族文化傳承模式的新跨越；與傳統(tǒng)傳承模式相比較，壯族歌詠文化數字化傳承模式表現(xiàn)出更全面的傳播效果；數字化傳承模式對少數民族掌握話語權、表述權，自主塑造民族形象，傳播民族文化有著重要的實踐意義。張婷、陳光喜、黃帆（2017）提出非物質文化遺產的數字化保護方式：數據采集保存類；動物捕捉技術類；資料整理修復類；信息展示傳播類。馬程婉（2015）提出壯族特色服裝中數字化技術具體應用的參考選擇：壯族特色服裝之數字化設計；壯族特色服裝之數字化生產；壯族特色服裝之數字化推廣。

2 國內非物質文化遺產數字化傳承對策分析的文獻綜述

已有的研究中的描述性研究，就是通過對廣西少數民族非物質文化遺產的數字化現(xiàn)狀進行調研，提出相應的建議或策略。孫傳明、程強、談國新（2017）從樹立正確的保護理念、完善數字化保護機制、加大保護資金投入和專業(yè)人才引進、實施多樣性的數字化保護手段、拓寬開放的新媒體平臺等提出了建議。項曉晴（2011）從擴展壯族文獻資源建設的內容，突出建設重點；擴寬壯族文獻資源的采訪方式，提高采訪質量；引入多渠道的資金，尋求合作建設等提出了建議。廖球等提出了領導重視；專人負責；專項資金支持；參與全區(qū)文獻信息資源共享共建活動的促進機構自建數據庫可持續(xù)發(fā)展的對策。李琳，滕志明以仫佬族民歌檔案式保護為例，將非物質文化遺產檔案式保護怎樣從靜態(tài)走向活態(tài)做一個概要論述：收集整理仫佬族民歌檔案；建設仫佬族民歌檔案多媒體數據庫；建立仫佬族民歌活態(tài)檔案。肖文樸，李林，鄭雄軍（2013）就廣西民歌傳承人人才數據庫建設提出數據庫的設計與維護，即程序的合理選擇；數據的標準化錄入；數據的便捷搜索。呂清平（2008）論壯族醫(yī)藥數據庫的建設壯醫(yī)藥數據庫的可行性，即圖書館館藏壯醫(yī)藥文獻非常豐富；有一支高素質的數據庫專業(yè)人員和經費保障；具備了創(chuàng)建壯醫(yī)藥數據庫所需的硬件設施；處理好壯醫(yī)藥數據庫的知識產權保護問題。褚兆麟（2013）提出桂林文化數字化的思路：建立桂林文化數字化建設領導組織機構；以公共圖書館為核心力量，建立桂林文化數字化建設平臺；采取分工合作的方式，有計劃有步驟地實施桂林文化數字化工作。郭傳燕，汪全先（2016）提出數字化技術在黃泥鼓舞保護中最有效的運用：數字化采集；數字化呈現(xiàn)；數字化傳承。黃怡鵬（2008）提出廣西壯族藝術在傳承中的數字技術運用：音樂的數字化傳承、廣西壯劇藝術唱腔：分時期、分地域的進行保護和傳承；表演的數字化傳承：從師徒傳授到數字化傳授；走進校園數字化傳承：三維動畫或動漫作品；學術研究：全面掌握資料，研究活態(tài)藝術。項曉晴（2011）提出廣西圖書館壯族特色館藏文獻資源建設方法：延伸壯族文獻資源建設的內容；拓寬壯族文獻資源的采訪方式，提高采訪質量；引入多渠道的資金，尋求合作建設。唐吉深（2016）提出如何對劉三姐資源的數字化進行傳播：政府進行主導，多個部門合作，共建共享劉三姐文化數字化平臺；凸顯劉三姐文化數字化平臺的文化保護、學術研究、旅游開發(fā)、國際推廣功能；注重對劉三姐文化數字化平臺的宣傳與推廣。歐陽愛輝（2017）提出壯族師公舞非物質文化遺產數字化保護機制的建構設計：了解尊重原生態(tài)，保護與開發(fā)相適宜的基本指導原則；完善壯族師公舞代表性傳承人認定制度；明確壯族師公舞相關資料信息數據庫建設主體與統(tǒng)一標準；注重以數字化技術實施壯族師公舞的數字展示與傳播；明確對相關權益的保護。張婷、陳光喜、黃帆（2017）提出AR技術在廣西少數民族非物質文化遺產數字化保護中的應用研究：在遺產地中的應用；在遺產地之外的應用。胡可東（2011）提出完善北部灣地區(qū)高校圖書館特色數據庫建設的策略：設立特色數據庫專項建設與發(fā)展的經費；著重特色數據庫的選題；信息采集要及時、準確、科學；促進數據庫建設的標準化和規(guī)范化，提高建庫質量；加強對數據庫建設專業(yè)人才的培養(yǎng)；聯(lián)合建設特色數據庫，實現(xiàn)資源共享；做好特色數據庫的更新維護；重視用戶跟蹤反饋。郭傳燕，汪全先（2016）提出數字化保護中最有效的運用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：數字化采集；數字化呈現(xiàn)；數字化呈現(xiàn)；數字化傳播。

3 結語

筆者認為，對于非物質文化遺產的傳承，我們不應光想到用數字化技術去保護，還應該加大在青少年中的宣傳力度，讓青少年了解、知道我國的非物質文化遺產，使他們成為我們潛在的可靠傳承人。