馮婉琳作品概述

張 柳

在藝術領域，女性的幻覺想象和形象想象能力，占著明顯的上風，因為女性富于情感，觀察細致并且注意細節，感受敏銳，像我們所說的第六感覺，在許多女性身上都有體現，所以在進行文學想象和藝術創造時，女性就更容易做到細膩和逼真。在文字語言能力方面，女性也有比男性更大的優勢。女性天然擅長于文學藝術，自然有了文學追求。中國傳統女性面對著生活的壓力，更具備著堅強的忍耐性和韌性，對文學的追求就更為渴望和迫切，左棻在《感離》詩里寫道：“何以訴辛苦，告情于文辭”。

女性創作詩歌古已有之，其歷史可上溯至古代詩歌的源頭《詩經》。

山西歷史文化底蘊深厚，人文薈萃，古往今來，詩家輩出。歷史上曾出現過許多閨秀詩人，從漢代的班婕妤《團扇詩》，到唐朝的武則天《如意娘》，楊玉環《贈張云容舞》，元代的元好問的女兒（一說妹妹）元嚴到清代的馮婉琳，民國的關露，都以詩詞作品傳名于世。

清代，是中國古典詩學的高峰時期，全國特別是江南涌現出大量的女性詩詞作者。據說，當時可統計的歷代四千多閨秀詩人中，清代閨秀作者超過前代，數逾三千，閨秀詩歌總集類著述大量涌現，對女性詩人及其創作的整理和研究更加系統精進，出現了《國朝秀正始集》《清代閨閣詩人征略》《擷芳集》《國朝圍秀詩柳絮集》等，其中惲珠所著《國朝閨秀正始集》最負盛名?！秶|秀正始集》共收錄淸初至道光間女詩人993家，詩歌作晶總計1736首。該書刊行于道光十一年辛卯（1831）。

在這樣的社會背景下，清初到清末，山西陸續涌現出傅山、陳廷敬、祁寯藻、閻若璩、徐繼畬、常贊春、王軒等文化大家。到了晚清詩壇又出現一位才華橫溢的女詩人——雁門女史馮婉琳。

一、馮婉琳的身世

馮婉琳（1848-1914），字佩蕓，號雁門女史，山西代州人。晚清同光年間閨秀詩人代表，她是后來名滿天下的畫家董壽平的祖母。她的《馌蕓室詩草》和《佩蕓日記》都很有名。馮婉琳生前未刊行自己的作品。詩集由后人收集整理刊行。

中國古代的女詩人絕大多數系閨秀名媛，她們出身于名門望族或仕宦之家，自幼受到良好的家庭教育與文化熏陶，出嫁前受父親、兄長影響較多?；榧迺r多嫁入門當戶對的官宦或文化人家，婚后主要受丈夫的影響。馮婉琳的人生也大致遵循這樣的軌跡，因而父親、丈夫對她的人生產生重要影響。

馮氏家族以詩書傳家，是晚清山西四大文化家族之一，曾以厚重的文名與剛正清廉、詩書傳家的家風稱譽一時。婉琳之父馮習三在晚清頗有詩名，流傳有《聊自娛齋詩草》等著作。婉琳的堂叔馮志沂乃道光十六年（1836）進士，與梅曾亮、張穆、董文渙、曾國藩等人交好，是當時的“京都四才子”之一。馮婉琳出身重視文教的書禮世家，得家族文化熏染而學養深厚。

婉琳少時曾受學洪洞王軒，同治二年（1863），馮婉琳16歲，與京都名士清翰林董文燦結為連理，董文燦喜好收藏金石，在詩文等方面造詣頗高。婉琳常與丈夫詩歌唱和，隨其外出宦游開闊了眼界，自光緒二年（1876）文燦去世婉琳從京城搬回洪洞杜戍居住，于1914年去世。身后由后人收集整理詩集《馌蕓室詩草》和日記《佩蕓日記》。

因馮婉琳岀生稍晚（1848），因此她的作品并未列入惲珠所著的《國朝閨秀正始集》，然而婉琳實是《國朝闡秀正始集》的忠實讀者，其著《佩蕓日記》曾多次提及該書，從中可以看出馮婉琳對這部作品的重視與喜愛，同時詩集體現的才華興味、作品的創作主張、作者的人生態度也對同為女性詩人的馮婉琳產生了影響。

現存的資料中，光緒年的《代州志》、民國時的《洪洞縣志》《山西省圖書館普通線裝書目錄》《山西省圖書館古籍善本書目》《山西文獻總目提要》《歷代婦女著作考》《清季洪洞董氏日記六種》《山西古代文學作品選》都提及了馮婉琳的《馌蕓室詩草》和《佩蕓日記》。

由胡文楷所著的被稱為中國古代婦女文學研究的現代起點的《歷代婦女著作考》，作者“辨章學術，考鏡源流”，對四千多位女性及其創作進行整理著錄，尤其肯定了清代女性文學之盛況，馮婉琳及其《馌蕓室詩草》也收入其中并獲高度評價。山西大學文學院教授李豫編訂的《洪洞董氏文化論文集》中也有涉及馮婉琳及其作品的論文。

二、馮婉琳詩集《馌蕓室詩草》的主題和內容

馮婉琳存世的著作《馌蕓室詩草》收錄有其詩歌作品總計191首，創作時間大體為同治七年（1868）到光緒年間。詩集內容廣泛，題材多樣，涉及面廣，詩集分為五、七言，涉及詠史、狀物、記事、行游、寫景、抒情等諸多方面，詳細記錄了女詩人的生活經歷與心路歷程，展示了女詩人的才華與家國情懷。詩風清麗婉轉，優雅動人，有春花秋月之作，憶親思鄉，也有反映社會現實、詠史讀書的作品。作品圍繞女詩人日常生活及其生活圈子展開，展示了晚清時期的社會風貌和官宦家庭尤其是知識女性的生活狀態與心路歷程，顯示出詩人深厚的文化底蘊、家學淵源，以及本人的膽識和眼界。婉約與閑愁、蒼勁與沉著、清剛與豪邁之氣兼備。

（一）反映親情的作品

1.思親主題

這一類作品在詩集中所占比重較大，詩人的情感所指又可以具體分為對故鄉風物、對母親、對姊妹的思念，以及對閨閣時光的眷戀等。

如《月夜思親》：

微風動簾幕，皎月照中庭。竟夜不成寐，披衣且剔燈。鄉關別離久，昕夕念老親。膝下十馀載，形影未曾分。教誨殫親力，寒燠勞親神。一旦相睽違，能不悵苦辛。椿蔭悲凋謝，慈顏入夢頻。嗟予鮮兄弟，誰為侍昏晨。感此千里隔，無語獨沾巾。

微風簾幕，皎月中庭，竟夜不寐，披衣剔燈，觸景生情，借景抒情，夜色中思念家鄉的母親?！按皇a悲凋謝，慈顏入夢頻”，“椿蔭”的意思是父親的恩蔽。這里應該是指父親去世，母親在家鄉，家山路遠，誰人來陪伴她老人家。用清冷的夜色下的景物烘托出思念之情，如臨其境。

思 親

自別慈闈二載馀，云山極目渺愁予。

不知眠食平安否，惆悵何人問起居。

對母親起居的關懷掛念之心，字里行間洋溢著不能親奉慈親的無奈。

憶 母

翹首慈云意渺茫，傳箋何計慰高堂。

不因此日想思苦，異地寧知歲月長。

起句仰望，天際渺茫，佛之慈心廣大，猶如大云覆蓋世界眾生，二句無奈，只能給母親一封書信的關懷，三句轉折，不是今天想念老母，只是山高水長，日子那么漫長，心境之凄苦，了然詩中。

偶 感

閑云散空碧，淡月隱曲闌。微風天宇靜，庭樹影團圞。歸期頻年阻，回首憶舊歡。迢迢關山隔，悠悠悵路漫。離鄉瞬七載，知否勉加餐。徘徊望去雁，遙盼尺書難。

寄家書有感

拈毫每欲報平安，心緒茫茫感百端。

豈為久離增悵觸，懸知生計總艱難。

幾回語復嫌箋短，半晌封遲耐漏殘。

女大何曾能奉養，空慚千里勸加餐。

這幾首詩前面寫景清雅、散淡，而抒情則千回百轉，惆悵婉轉，情景交融，對父母的思念之情動人之深。“離鄉瞬七載，知否勉加餐”，“不知眠食平安否，惆悵何人問起居”等，表達了對年邁母親的擔心和關切，對自己身為女兒的無奈之情。

下面的作品則將思鄉的情感滲透在字里行間，如《月夜聞笛》：

小院西風冷，疏窗月上遲。

一聲何處笛，吹起故鄉思。

女詩人有著文學家稟性中的特殊敏銳的觸覺，小院西風、疏窗月上，此景之下，一聲悠然飄至的笛曲，引起了思鄉之情。

馌蕓室獨坐偶成

欄桿十二日初斜，香篆回環暈碧紗。

出谷新鶯時選樹，過墻粉蝶半尋花。

詩因限韻吟難就，酒為消愁量倍加。

堪笑年年隨薄宦，故園辜負好煙霞。

鎮日掩關靜不嘩，庭榆破莢草痕斜。

渴蜂鉆紙頻窺硯，倦蝶抱枝誤墜花。

歸夢闌珊如中酒，春愁宛轉總思家。

才疏亦識無佳詠，刻鵠未成敢浪夸。

第一首七律，起句從傍晚時分的身邊景物寫起，閨中的欄桿十二，夕陽初斜，香篆回環，環繞著碧紗窗；頷聯寫出谷新鶯，過墻粉蝶都有自己的追求；頸聯感嘆閨中的詩酒生涯，陪伴丈夫的官宦生活，缺少了自由和散淡；尾聯略帶一絲的無聊和無奈，讓人辜負了大好時光，于是獨坐偶成。

第二首同樣是寫閨中的詩書生涯，蕩漾著絲絲孤獨和無奈。

女詩人16歲遠嫁異鄉，其后隨夫在洪洞、京城等地輾轉。雖然夫妻恩愛和睦，但與家鄉、親人千里相隔、眷眷情深仍讓她時刻記掛?；楹?，女詩人也曾歸省代州，但對家鄉和親人的思念大多數時間卻只得通過寄送書信、吟哦詩作來排遣。這些思鄉、思親之作，讓人讀得心情百轉千回。故鄉和親人遠在千里之外，女詩人無論醒著還是夢中都無限眷念。

2.傷逝主題

女詩人婚后，與丈夫之間的相處成為其生活與創作的重要內容。夫妻間興味相投、鶼鰈情深，過著“琴瑟和鳴十四年，只羨鴛鴦不羨仙”的美滿愛情生活。

秋夜寄許齋主人

細雨斜風葉滿林，小樓憑眺獨蕭森。

愁懷此際憑誰語，一夜思君海樣深。

家居共處時，文燦執筆成詩，婉琳添香聯句，伉儷詩文往來不斷。文燦外出，婉琳寄詩情解相思，自覺“黃花應比瘦”（《秋分日憶許齋主人》），其語其態與易安當年無異。婦人思君，歷來是中國古典文學的傳統題材之一，許多文人善于假借女子之口書寫其情，馮婉琳的思婦詩則以其手寫其心，滿含女性的溫柔情思卻無半點忸怩之態。

文燦辭世，婉琳以淚洗面，室中景物歷歷，作為一個妻子，凄涼面對人生的那種悲痛，只有自己能夠感受到。悼亡詩也是中國古典詩詞里的一種傳統的文學題材，而馮婉琳的傷逝詩同樣情感真切，讓人痛斷肝腸。

傷 懷

哭損雙眸淚灑紅，百年已短更匆匆。

凄涼風雨孤燈夜，慟極猶疑是夢中。

穗幃觸目斷人腸，從此音容兩渺茫。

一盞清漿和淚奠，是誰酸苦要君嘗。

琴瑟合鳴十四年，無端摧拆并頭蓮。

可憐一別成千古，料得九原也慘然。

彩鳳分飛慟命孤，幾翻欲絕又躊躇。

親存未敢填溝壑，腸斷高堂慰藉書。

背義偷生總為親，傷心終日淚盈巾。

凄涼惟有孤燈伴，舉目誰憐薄命人。

3.送別主題

代州馮氏與洪洞董氏都是當地的名門望族，馮婉琳婚后生活較為安定，她孝敬尊長，與叔伯妯娌相處融洽，還教導侄兒侄女作詩、繪畫。在眾多的家庭關系中她與董文渙繼妻汪氏的關系較為密切（文燦繼子維城，系汪氏與董文渙所出），詩集日記均有體現，而《送仲嫂之東都》《送玉卿嫂之秦州》《寄懷汪玉卿仲嫂》等幾首詩都系送別題材，展現了官宦家庭女性的日常生活片段。

4.書齋主題

馮婉琳詩文成就卓越，與其自幼讀書、終身不輟有關。她出身晉商書香之家，無須為衣食所累，故而有條件涉獵廣泛。她的書齋生活成為其女性世界中的重要部分。讀書練字、敲詩唱和、焚香撫琴、臨帖拓印等，也成為其詩作中的常見景象。

閱讀詩書是馮婉琳書齋生活的重要部分。

夜 坐

乍覺寒威重，開窗玉屑霏。

云濃雅陣亂，風峭雁聲稀。

文字翻來謗，詩書與俗違。

故園翹首望，魂夢隔庭闈。

秋日書感四首（選二）

玉露金風濕桂枝，簾前小立月明時。

雁橫遙塞秋傳信，蛩語深宵冷早知。

無計消愁惟命酒，有懷欲寫勉題詩。

憑欄多少關心事，極目云山動遠思。

新秋天氣乍陰晴，傍晚羅衣便覺輕。

花徑風高醒蝶夢，草根露冷聚蟲聲。

奇書每欲焚膏讀，逸興偏因見月生。

慚愧綠窗徒詠絮，幾回把卷感難平。

兩首詩寫秋夜夜讀，有玉露金風、蛩語深宵、新秋天氣、傍晚羅衣、花徑風高、草根露冷，簾前小立，幾回把卷，奇書欲讀，讀罷難平。讓讀者如臨其境，感同身受。

馮婉琳常在晚來時分“敲詩戲仿連珠體，習字時臨道德篇”，可以看到她常在書齋翻閱經典詩文，這樣的閨中生活讓她樂此不疲。

《馌蕓室詩草》記載了馮婉琳的書齋生活、讀書名目，有些詩作還表達了她的讀書心得。

董文燦性情簡靜，工于小篆、石鼓，雅號收藏金石、古幣、碑版，并著有《古泉幣考》《山西金石碑目》《鐘鼎文字》《貨幣所藏錄》《山西碑錄》等書。馮婉琳與董文燦志趣相投、恩愛融洽，文燦每有收藏金石，常常交于婉琳拓印，二人“自笑閨中偏好事，裹榴試拓漢甑文”（《連雨驟寒口占》）。閑暇時光切磋詩文，弄弦撫琴互敬互愛，馮婉琳的閨閣生活充滿書卷氣息。書齋之外，紫榆濃蔭、湘簾微卷，環境清幽：深入書齋，“偶臨禊帖頻揩硯，欲試瑤琴靜藝香”（《蕓室晚坐》），“渴蜂鉆紙頻窺硯，倦蝶抱枝誤墜花”（《馌蕓室獨坐偶成》），如此寂靜悠然、安適從容的書齋生活不禁讓人向往。無論是揩硯臨帖的從容用筆，還是裹棉拓印之時的興味默契，字里行間都流露出女詩人婚后書齋生活的閑適與滿足。

作為一名知識女性，馮婉琳詩文唱和的對象并不僅僅是董文燦，詩集中《次許裔雨馀即景韻和杜石生作》《和琴舫詠雪二絕》《和琴舫中秋風雨感懷作》等，都是她與友人詩文往來的佳作，展示了女詩人以詩會友的日常生活。

（二）反映所處時代的社會和歷史

馮婉琳是一名有思想、有見地的知識女性，她的詩歌作品不僅表達閨閣情懷，也經常關注現實、反映社會生活，憂國憂民，描述了晚清社會的民生百態，寄予了女詩人的思想看法，她還作詠史詩，兼具時代感，借古寓今，體現了她的歷史觀。

馮婉琳《馌蕓室詩草》中以“詠史”為題的詩作共四首，部分詩作中的詩句也涉及了某些歷史事件或人物。四首詠史詩創作于同治十三年（1874），均為七律。詩作分別以秦始皇、漢高祖、晉武帝和唐太祖等人物入筆，表達了女詩人對史事、人物的思考。

詠史四首

其一 秦始皇

銷兵拓宇暴為先，棄盡詩書劫火燃。

海上仙舟終縹緲，泰山石碣任雕鐫。

詎知軹道修降日，即是長城筑壘年。

上蔡動名成底事，阿房一炬付荒煙。

其二 漢高祖

中原逐鹿起紛爭，先入咸陽帝業成。

破敵席前憑借箸，時危俎上忍分羹。

除殘幸有三章約，裂土虛存六國名。

慷慨歌風懷猛士，白登一困少韓彭。

其三 晉武帝

降蜀平吳威德宣，乾坤一定昧知賢。

志荒鐵鎖銷兵后，禍伏羊車縱樂年。

寧識兒頑非果報，居然婦劣也當權。

江山半壁今何在，荊棘銅駝事可憐。

其四 唐太宗

義旅長驅定洛陽，云霓為慰萬民望。

千年禮樂尊周孔，一代刑書法禹湯。

學士登瀛開畫本，老臣進鑒戒禽荒。

始終恩禮全動舊，仁德訏謨邁漢皇。

女詩人選角獨特，下筆客觀。例如，她寫秦始皇，首聯以“銷兵拓宇暴為先”起筆，尾聯以“阿房一炬付荒煙”做結，中二聯歷數焚詩書、求仙人、登泰山、筑長城等史事，起承轉合清晰，筆力沉穩，只述未評而情感頓現。她寫漢高祖，稱贊他“破敵席前憑借箸，時危俎上忍分羹”，逐鹿中原、約法三章，歌風慷慨、氣勢奪人，結尾一句“白登一困少韓彭”，讓人無限回味。

馮婉琳創作這組詩歌時，晚清王朝正處在列強入侵、割地賠款的屈辱之中，女詩人選擇這些事件和人物入詩，意圖不言自明，懷古也寓今。

（三）詠花詠物詩章。

如故園老梅，春之杏花、梨花，夏之榴花、荷花，秋之海棠、菊花，冬之梅花、水仙及鳳仙、凌霄、晚香玉……或惹故園情思，或觸節令感嘆，將耳聞目見一一記在心頭，或贊揚、或諷刺，無不彰顯了女詩人對時序、物候的細膩感觸、獨特感知，詩風清靈俊秀，意境超逸。這些動物、植物與某些特定的事物，無不寄托著女詩人細膩、特別的情思與情感，是由女性視角看待世界的重要部分。

（四）紀游閑適主題

馮婉琳自幼喜愛讀書，涉獵廣博而思想深入，早年隨父宦游、婚后隨夫在京城等地方生活，經歷令其閱歷深廣?！恶@蕓室詩草》收錄了《尺五天》《游二雁口占》《山樓晚眺》《擬游仙詩》等多首寫景紀游詩，以或寫實、或夢境的方式描述了作者眼中所見心中所悟的山川風物、世情風光?！冻呶逄臁芬詨糁兴娙牍P，描寫夢境，頗有李白《夢游天姥吟留別》的筆法，“道遙一枕等游仙”等詩句，又讓人聯想到古代的游仙詩。還有展現女詩人的閑適與詩情的詩句：“風日正清美，行行櫓聲柔”“夕陽忽西下，返棹白蘋洲”等，描繪出一派日光水色、扁舟蕩漾的美景，一來一去之間，充滿了清新閑趣之美，令人艷羨，無怪女詩人發出“江湖惟夢到，此境足夷猶”之感?！拔魃郊娫谘?，蒼翠有無中”“年來厭城市，欲去更遲留”等詩句，更是遠離塵世，充滿了對田園生活的向往。

《馌蕓室詩草》內容豐富，題材廣泛，僅憑一文難以盡述。只舉以上就足以看出馮婉琳的學識淵博，才比易安。

三、馮婉琳詩集《馌蕓室詩草》的價值

首先，《馌蕓室詩草》是一部詩歌作品集，詩集描述了晚清官宦家庭知識女性的思想生活狀態，展示了一幅晚清社會官宦家族的生活畫卷。她的詩歌作品，題材廣泛，寫情繪景清秀細膩，抒發個人感情凄婉深情，涉及歷史題材底蘊深厚，深沉剛勁。從藝術技巧上看，格律嚴格、語言凝練、章法嚴密、感情深沉，具有高超的文學藝術價值。她的身世，與李清照有相似之處，她的作品與清代閨秀詩人吳藻、徐燦、顧太清等相比，毫不遜色。她是清代三晉詩壇的優秀閨秀詩人。

其次，馮婉琳和古代所有的女性作者一樣，其作詩不求功名利祿，只是真情與性情的自然流露，與封建社會文人希望通過讀書入仕、聞達天下不同，因而她的詩作可稱為性靈之作。女詩人寫自己、寫生活、寫親情、寫社會，同時又沒有功利之心，秉筆而作，持心而為。給讀者展現了一個真實生動的閨秀女性所生活的世界。

山西古代女性詩詞作者與江南女性詩詞作者的知名度有很大的差距，這其中有許多原因。一是新文化運動后，近代文學史、當代文學史中，詩詞的發展基本不被寫入；二是本地文化界不夠重視，收集史料不全面，宣傳不到位。近代女性詩詞史的研究者大都是江南人，天時地利，收集資料容易的多。而山西歷來對此不予重視，以致好多女性作者的作品散入民間，湮沒于世。當前，恰逢詩詞發展進入一個欣欣向榮的時代，我們欣喜的看到，這幾年已有山西的文化學者，開始關注到馮婉琳的作品。我們作為女性，山西杏花詩社又是女性傳統詩詞組織，要盡自己最大的能力，將這些散落在歷史角落的明珠挖掘整理，“追尋與發現”，讓她們在詩詞發展青史上留名，這是我們這代人應該做的，也是必須做的，這是我們的責任和使命。