辭賦有哪些不同的分類？

辭賦的分類也是一個見仁見智的問題，分類方法不同，結果也各異。就算是相同的分類法，不同學者的觀點有時也莫衷一是。

《漢書·藝文志·詩賦略》中大致按照作家來分類，如屈原賦、唐勒賦、宋玉賦、枚乘賦等等，有數十家之多。另有“雜賦”一類，大體是根據創作題材來分類的，如頌德、鼓琴劍戲、禽獸六畜昆蟲、器械草木等等。古代的一些辭賦選集，往往按照創作題材來分類，比如范仲淹編選的一部唐宋律賦選《賦林衡鑒》，序言中即說明將選集中的律賦“別析二十門，以分其體勢”。哪二十類呢？分別是：敘事、頌德、記功、贊序、緣情、明道、祖述、論理、詠物、述詠、引類、指事、析微、體物、假象、旁喻、敘體、總數、雙關、變態。明代《賦海補遺》根據題材內容，將所選賦作分為天文、時令、節序、地理、宮室、人品、身體、人事、文史、珍寶、冠裳、器皿、伎藝、音樂、樹木、花卉、果實、芝草、飲饌、飛禽、走獸、鱗介、昆蟲等二十二類。清代陳元龍編纂的《歷代賦匯》，根據題材的不同，正集中將歷代辭賦分為天象、歲時、地理、都邑、治道、典禮、禎祥、臨幸、蒐狩、文學、武功、性道、農桑、宮殿、室宇、器用、舟車、音樂、玉帛、服飾、飲食、書畫、巧藝、仙釋、覽古、寓言、草木、花果、鳥獸、鱗蟲等，總共三十部類，另有外集，分言志、懷思、行旅、曠達、美麗、諷諭、情感、人事等八個部類。而更晚些時候的《賦海大觀》，收錄賦作一萬兩千多篇，更為全面，也是根據題材細分為三十二個大類，大類下面還有細目，總計四五百目之多。

還有根據篇幅結構和創作對象之宏細來分類的，比如劉勰在《文心雕龍·詮賦》中即將辭賦分為鴻裁和小制，也就是大賦和小賦。“夫京殿苑獵，述行序志，并體國經野，義尚光大。既履端于倡序，亦歸余于總亂。序以建言，首引情本，亂以理篇，寫送文勢。按《那》之卒章，閔馬稱亂，故知殷人輯頌，楚人理賦，斯并鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。至于草區禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變取會，擬諸形容，則言務纖密；象其物宜，則理貴側附；斯又小制之區畛，奇巧之機要也。”

在所有的分類方式中，學者們更傾向于按照表現手法和語言形式來為辭賦分類。而縱覽歷代學者的主張，這一分類法又有兩分、三分、四分、五分、六分、七分、八分等不同的分法。

漢代的揚雄將賦分為“詩人之賦”與“辭人之賦”，其觀點是“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”。后世也有將辭賦分為“騷”與“賦”的，這是兩分法。元朝陳繹曾在《文筌·賦譜》中將賦分為楚賦、漢賦與唐賦，每一類皆細分為賦法、賦體、賦制、賦式、賦格，其中，唐賦無賦式。明代的吳訥在《文章辨體》中，將辭賦分為古賦、七體和律賦三種。清人陸棻在《歷朝賦格》中也把賦分為三格：文賦、騷賦和駢賦。這些都是三分法。值得一提的是，吳訥將七體單獨分類與古賦、律賦并列是欠妥的，因為若照此說的話，尚可以分出其他諸體來，章學誠在《文史通義·詩教》中，已經辯駁了這個問題：“《七林》之文，皆設問也。今以枚生發問有七，而遂標為七，則《九歌》《九章》《九辨》，亦可標為九乎？《難蜀父老》，亦設問也。今以篇題為難，而別為難體，則《客難》當與同編，而《解嘲》當別為嘲體，《賓戲》當別為戲體矣。”

至于四分法，則有明代徐師曾在《文體明辨序說》中將賦分為四體：“一曰古賦，二曰俳賦，三曰文賦，四曰律賦。”清人林聯桂在《見星廬賦話》中將賦分為文體賦、騷體賦、駢體賦和律賦等四類，其中，前三類又總歸為古賦，“古賦之名始于唐，所以別乎律也”。五分法則主要以元代祝堯的《古賦辯體》為代表，該書在目錄中即將辭賦劃分為楚辭體、兩漢體、三國六朝體、唐體和宋體，一目了然。日本學者林木虎雄的《賦史大要》在祝堯的分類基礎上，把清代的八股文賦也算成了一類，成為了六分法。臺灣學者李曰剛則在《辭賦流變史》中將辭賦分為騷賦（楚辭）、短賦（荀賦）、古賦（漢賦）、俳賦（魏晉南北朝賦）、律賦（唐宋賦）、散賦（宋賦）、股賦（明清賦）等七類，這是七分法。更有八分之說的，如清朝吳曾祺在《涵芬樓文談·附錄》中說，“敘辭賦類第十二，為目八：曰賦，曰辭，曰騷，曰操，曰七，曰連珠，曰偈，其余為附錄”，雖說包括附錄是八類，實際上最終列出的就前面七類。

從二分法到六分法，馬積高先生在其著作中也有一些論述。對于辭賦的分類，馬先生認為根據賦源的不同，賦有騷體、文體、詩體等三流。更進一步說，他主張將賦分為騷賦、詩體賦、文賦、古賦和俗賦等幾類。其中的詩體賦以四言為主，兼及齊梁、唐初以五七言為主的詩體賦。文賦則囊括了漢文賦、駢賦、律賦以及新文賦（唐宋以來的文賦）等，這其中有一個流變的過程。而俗賦系清末敦煌發現的用口語化文字寫成的賦，其體大抵同于文賦，雖然名字取得晚，但是在歷史上早有類似作品。馬先生意在兼容并包，只是其中“古賦”的說法，既然內容都在“文賦”之中的話，再擰出來分類，似無必要而顯冗贅。另外，按此大文賦的概念，俗賦似乎也可以歸入文賦之列了。

以上是古今學者關于辭賦分類之主張的簡要介紹。