山東地方戲曲“王皮戲”的傳播現狀與支持策略

摘 要 中國戲曲學會副會長馮其庸曾說過：“中國的戲曲如果滅亡了，中國傳統文化也就滅亡了一半或三分之一。”誠然，戲曲作為文化自覺和文化自信的象征性符號，在傳統文化中地位顯著，而地方戲曲是戲曲文化的分支，是中華戲曲文化不可分割的組成部分。山東地方戲曲“王皮戲”作為地方戲曲的一員，烙有濃厚的地方印記，鐫刻了深厚的地方特色，具有較高的保護價值。本文以“王皮戲”為研究對象，力求為其尋找新時代的有效傳播途徑，以適應當下人們的審美需求，為其傳承發展助力。

關鍵詞 地方戲曲 王皮戲 傳播現狀 支持策略

中圖分類號：J607文獻標識碼：A

1“王皮戲”傳播現狀調研

1.1調查目的

為積極響應黨的十九大“推動文化事業和文化產業發展”和“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮昌盛”的號召，立足互聯網時代，以期對接文化與教育，為中華優秀傳統文化保護與傳承尋求更堅實的途徑，助力于新時代地方戲曲文化發展，助力于傳統文化傳承。

1.2調查工具

本次調查利用問卷進行，問卷構成包括：人口學特征、“王皮戲”傳播現狀、對戲曲傳播的偏好以及對“王皮戲”發展態度四個維度，同時通過訪談部分當地居民深入了解“王皮戲”的發展狀況，為以后的數據分析處理打下堅實基礎。

在人口學特征的維度上，問卷從性別、年齡、職業三個角度加以區分。在“王皮戲”傳播現狀的維度上，又分為對戲曲的了解程度，戲曲傳播現狀兩個方面。在對戲曲傳播的偏好的維度上，分為戲曲呈現形式偏好和戲曲宣傳形式偏好兩方面，其中為戲曲呈現方式提供了實體演出、動漫影視作品、文化課程等多種選擇;在戲曲宣傳形式偏好方面提供了新媒體方式傳播、傳統媒體傳播、文藝活動等多種選擇。在對“王皮戲”的發展態度的維度上，設置了“王皮戲”留存必要問題，提供了有、一般、沒有三個選項供選擇。

1.3調查過程

本次調研地點選取了山東地方戲曲“王皮戲”的流傳地——濟南。通過查閱文獻，實地走訪對 “王皮戲”有一定了解后擬寫了調查問卷并發放，本次調查問卷共發放500份，回收500份，其中有效問卷492份，有效率為98.4%，對所獲數據運用SPSS進行數據錄入與分析。

1.4統計分析

1.4.1人口學維度

人口學特征的維度方面，本次問卷在山東濟南進行發放，參與人數男女比例約為5：6，年齡分布主要集中在18—30歲，該年齡段比例占67.40%。職業學生占67.57%，事業、企業單位占16.89%，自由職業和其他占15.55%。

1.4.2“王皮戲”傳播現狀

“王皮戲”，植根于山東東阿縣，是流行于東阿、平陰、冠縣、茌平等地的戲曲劇種之一，為山東境內所獨有。

在對“王皮戲”了解程度方面，選擇“聞所未聞”和“略有耳聞”的受訪者共占90.72%，僅有7.08%的受訪者表示對“王皮戲”比較了解，2.19%的人表示非常了解。這表明絕大多數人對“王皮戲”是不了解的，可見民眾對“王皮戲”認識不足。

對“王皮戲”的傳播現狀研究主要從“是否有戲曲進校園、戲曲進社區、戲曲下鄉情況”問題入手。早期的“戲曲下鄉”活動是為了展示本地戲曲文化和滿足大眾的精神與休閑需求，具有公益性的特點。如今，多數社區與校園沒有“王皮戲”入駐。這在一定程度上反映出了“王皮戲”的相關實體活動不足。

1.4.3對戲曲傳播的偏好

在戲曲呈現形式偏好方面，受訪者對各種呈現方式均有選擇，其中實體演出呼聲最高，占受訪者總數的59.36%。說明多元化呈現方式有益于戲曲的傳播，以實體活動為主、各種傳播方式并存的呈現方式可能是“王皮戲”傳播的有效途徑，在當今時代尋找它的平衡點是需要解決的問題。

在戲曲宣傳形式偏好方面，受訪者對各種傳播方式均有選擇，其中，新媒體形式以微博、公眾號、網站呼聲最高，其比例占62.06%。說明在互聯網時代，多種傳播媒體并行，人們信息獲取方式日益增多，微博、公眾號、網站等新媒體形式方便快捷，更受民眾喜愛，因此，如何讓戲曲迎接互聯網沖擊，與現代媒體有機結合也是 “王皮戲”傳播亟待解決的問題。

1.4.4對“王皮戲”的發展態度

在對“王皮戲”的發展態度上，對“王皮戲”是否有留存必要的問題，77.07%的人選擇有必要，只有3.37%的人認為沒有留存必要，還有19.56%選擇了一般。可見大多數民眾對“王皮戲”的留存持肯定態度，認同地方戲曲文化，也希望優秀的傳統文化得到繼承發展。山東地方戲曲“王皮戲”所蘊含的文化及精神價值毋庸置疑，中華文化源遠流長，隨著時代發展變遷，應取其精華，去其糟粕，良性發展，使其在新時代迸發新的活力。

2目前地方戲曲“王皮戲”傳播存在的問題

2.1藝術根基不牢，從業者缺乏

一方面，作為地方戲曲藝術瑰寶，“王皮戲”目前僅有一本《王皮傳》劇本和一盒1991年錄制的原聲王皮唱詞留存，記錄分析“王皮戲”的來源、內容、唱腔的文獻資料也少之又少。且 “王皮戲”缺乏專業表演團隊，缺乏“戲劇下鄉”“戲曲進校園”等活動。如果不及時保護，加以傳承，很可能就被人們忽略和遺忘，隨時面臨消亡的風險。

另一方面，老藝術家無法青春永駐，新藝術家后繼不足，造成了戲劇文化傳承的斷層。如今人們物質文化需求豐富，藝術形式多樣，愿意學習戲曲的人并不多，愿意將戲劇作為終身職業的人更少之又少。由于從事戲曲工作收益慢，從業者面臨生存等現實問題，導致其市場潛力缺乏，致使更多年輕人不愿從事相關行業。多數劇團，特別是民營劇團的支持不夠，部分劇團缺乏活力，基礎設施不完善。以上的種種原因使得地方戲曲“王皮戲”傳承面臨桎梏。

2.2宣傳力度不足，社會關注度較低

對于戲曲來說，本身內容制作非常重要，但是宣傳與營銷推廣過程也必不可少。目前，國內關于地方戲曲“王皮戲”的研究文獻極少，國內學者對其關注度不高，關于“王皮戲”的相關法規也較少。在互聯網沖擊下， “王皮戲”傳承鏈斷裂，缺乏保護措施。

由調查問卷的結果顯示來看，雖然大部分受訪者認為“王皮戲”有傳承的必要性，也表示如果有時間愿意參加戲曲文化活動，但是對“王皮戲”等地方戲曲的實際關注度并不高，新時代民眾娛樂方式多樣化，戲曲和民眾漸行漸遠，地方戲曲“王皮戲”的審美價值和趣味性有待發掘，諸多因素造成民眾關注度不高。

2.3外來文化沖擊強烈，戲曲文化競爭力弱

“王皮戲”的唱腔與當下審美脫節，不利于當代年輕人的欣賞流傳，且當地學校企業的藝術節年會等場合多采用流行樂方式，沒有“王皮戲”等地方戲曲入駐。沒有切實可行的傳播途徑，“王皮戲”將無法進行有效傳播。

全球化浪潮也給我國傳統文化帶來了沖擊，部分制作精良的外國文化影視作品受到追捧。美國漫威漫畫公司出品的電影“復仇者聯盟四”上映期間形成了一枝獨秀的局面，同期的電影的票房所占份額不到其票房的百分之十。 “王皮戲”等戲曲在競爭中劣勢明顯。

3地方戲曲“王皮戲”發展的支持性策略

3.1深化劇團改革，推陳出新與當代藝術形式結合

地方戲曲的傳承與發展，離不開深厚的藝術根基，根基不穩，戲路就會越來越窄。提升“王皮戲”的藝術根基，需建設高素質，高水平的傳播團隊，加強劇團管理，深化劇團改革，為創造出更多優秀藝術作品奠定堅實基礎。

推動戲曲藝術事業的發展，需要在傳承中創新。據調查了解，“王皮戲”唱詞與時下民眾生活缺乏共鳴，因此其與民眾有距離感，鮮為人知。要想讓“王皮戲”被更多人認識，了解，喜愛，就需要讓其與當代藝術形式有機結合，充分發揮出社會主義文化發展的能動作用，讓“王皮戲”在戲劇的百花園中求生存，謀發展，換發出生機與活力。

面對外來文化輸入，應堅定文化自信，相信中華傳統文化的競爭力，同時也不忘博采眾長，謀求發展，形成特色與普適性。

3.2國家政府增加資金支持，落實地方傳統文化藝術教育政策

近年來，國家印發了一系列推動地方人文及傳統文化發展的政策，提升我國文化軟實力。山東省文化廳亦先后出臺一系列法規，助力戲曲文化發展。這為戲曲人才提供了更好的機會，有關部門應切實落實相關政策，為地方戲曲文化創造良好環境。

此外，加強法基礎設施建設，降低戲曲演出及觀看的成本。政府還應增加相關資金投入，為藝術工作者解決生存問題，讓藝術工作者無后顧之憂，專心致力于藝術創作。同時開拓戲曲市場，吸引更多企業與人才，讓更多人投身到戲曲行業中，進一步提升藝術工作者的基本素質。

3.3構建 “王皮戲”戲曲資料庫與山東地方戲曲傳播的體系

構建地方戲曲“王皮戲戲曲資料庫”，使其長久留存，守住家鄉文化與地方藝術的本體。

借助互聯網平臺，推廣戲曲。結合網站，微博，微信公眾號，QQ群和各類貼吧等多種方式進行推進戲曲傳播。通過以上手段加強地方戲曲“王皮戲”的宣傳力度，讓更多民眾感受到地方戲曲的審美情趣和人文情懷。

3.4加強民眾通識教育，增強戲曲影響力

第一，戲曲工作者們應積極尋求與學校，企業和機構的合作契機，組織更多文藝演出，讓“王皮戲”為更多人所熟知。

第二，應大力推行戲曲進校園，拓寬中小學師資的戲曲藝術專業知識，這是培養年輕觀眾和年輕藝術工作者最行之有效的方式。

第三，積極推行“戲曲進社區”“戲曲下鄉”等活動，普及“王皮戲”戲曲文化知識，增強“王皮戲”戲曲文化的影響力。

4總結

大力推進地方戲曲的改革和發展與黨的十九大“文化自信”“文化創新”精神相契合。加強包括傳統戲曲在內的中華優秀傳統文化教育“是目前深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分，是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動文化傳承創新的重要途徑，也是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。”

文化是一個國家和民族生存、進步和發展的永恒標尺。中華文化歷史悠久，源遠流長，具有其他文化不可比擬的生命力和創造力。對“王皮戲”的調查研究應本著科學認真的態度，理性的思考反思，懷著誠意，懷著敬畏深入了解本土受眾心理，對本土文化進行深入挖掘，推動優秀傳統文化蓬勃發展，增強民族自信與民族自豪感。

作者簡介：張宗宇（1996.12-），女，漢族，河北省秦皇島人，本科，山東師范大學教育學部，研究方向：教育技術學。

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