孤獨(dú)之感的表達(dá)方法

楊和平

王績(jī)一生遭遇坎坷，三仕三隱。貞觀中出任太樂(lè)丞，旋又告歸隱居?xùn)|皋。歸隱后的詩(shī)人，將孤獨(dú)、寂寞的心境寫(xiě)進(jìn)了《野望》中。具體而言，詩(shī)人是如何表達(dá)孤獨(dú)之感的呢？

1.借動(dòng)作暗示孤苦無(wú)依的內(nèi)心感受。“東皋薄暮望，徙倚欲何依”，傍晚時(shí)分，詩(shī)人在水邊走走停停，踱來(lái)踱去，抬頭遠(yuǎn)望，想找一個(gè)可以讓靈魂棲息的地方。可是，世界之大，“我”這顆孤獨(dú)的心，何處可以安放？詩(shī)人借助動(dòng)詞“望”，寫(xiě)出尋找心靈棲息之所的無(wú)助;借助動(dòng)詞“徙倚”，寫(xiě)出內(nèi)心的矛盾和彷徨;而“欲何依”則表達(dá)了詩(shī)人無(wú)所依傍的憂郁和苦悶。

2.用景色渲染歸隱后的孤寂感。“樹(shù)樹(shù)皆秋色”，所有的樹(shù)木，大的小的，無(wú)論哪一個(gè)品種，都是“秋色”。一個(gè)“皆”字，表示沒(méi)有例外。“山山唯落暉”，所有的山上，高的低的，無(wú)論哪一座山峰，只有“落暉”。一個(gè)“唯”字，突出了“落暉”在詩(shī)人視覺(jué)中的中心位置。這樣的落暉，映照在詩(shī)人落寞的心頭。

3.以樂(lè)寫(xiě)哀，反襯內(nèi)心的孤獨(dú)。“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”，牧人驅(qū)趕著牛群返回家，獵人帶著諸多獵物回歸溫馨的家，而“我”呢？“我”能去往哪里？這里，詩(shī)人用“驅(qū)”“返”“帶”“歸”幾個(gè)動(dòng)詞，描繪了一幅喜慶的晚歸圖。用“返”和“歸”反襯“望”和“徙倚”，用喜慶的場(chǎng)景反襯“我”內(nèi)心的孤寂，以樂(lè)寫(xiě)哀，更顯孤獨(dú)的程度。

4.巧用典故，表達(dá)內(nèi)心的孤獨(dú)感。“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”，“我”與那些歸家的人們相遇，但“相顧無(wú)相識(shí)”，沒(méi)有知己，沒(méi)有知音！既然現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有知音，就去追思古代的隱士吧，像伯夷、叔齊一樣，“隱于首陽(yáng)山，采薇而食之”。要知道，伯夷、叔齊“隱于首陽(yáng)山，采薇而食之”，是商亡后不得已而為之的行為啊！那么，詩(shī)人的隱居，是不是也是不得已而為之呢？否則，他的內(nèi)心，哪來(lái)的孤獨(dú)和寂寞呢？

王績(jī)想做一個(gè)隱士，但他又不能像陶淵明一樣，在田園中找到精神的慰藉，逃離現(xiàn)實(shí)的羈絆。所以，他的隱居，是孤獨(dú)的，是憂郁的。

學(xué)以致用

數(shù)學(xué)課代表小明在月末測(cè)試時(shí)數(shù)學(xué)科目沒(méi)有發(fā)揮好，老師在課堂上批評(píng)了他，同桌又在課后無(wú)意間嘲諷了他一句。放學(xué)回家的路上，小明想：父母肯定也對(duì)我很失望。唉，感覺(jué)好孤獨(dú)啊。請(qǐng)你以“回家”為題，具體描述一下小明此時(shí)的孤獨(dú)心境。