中國現代自由主義詩學資源配置模式論* #

張慧佳 湘潭大學

中國現代自由主義詩學，即在1912—1949年的現代中國這一時空中得力于西方自由主義詩學和中國傳統個性主義詩學資源的共同澆筑而萌芽、發展，并在與馬克思主義詩學、保守主義詩學的話語斗爭中逐漸走向邊緣化的一種藝術至上主義的文學理論形態。作為中國現代詩學場域中的一支重要力量，自由主義詩學既提倡借鑒西方自由主義詩學資源來建構中國文學新形態，從而突破傳統詩學的條條框框對于文學發展的束縛；又潛在地沿襲了中國傳統文化經驗，從縱向上延續了中國傳統詩學的本土個性。

一、橫向整合

五四運動伊始，中國新文學即以革命者的形象出現，不惜徹底推翻以孔儒為代表的中國傳統文化來建立新文學。究其原因就在于，在延續了數千年的封建中國社會，尊禮法重道德的儒家文化掌握了社會場域中的話語權，是封建文化的權力象征。因此，陳獨秀說：“要擁護那德先生，便不得不反對孔教，禮法，貞節，舊倫理，舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術，舊宗教。要擁護德先生，又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。” 陳獨秀：《〈新青年〉罪案之答辯書》，《新青年》第6卷第1號，1919年1月15日。［CHEN Duxiu, “ zuian zhi dabianshu” (Answer to the Criminal Case of the ), () 6, no.1, January 15, 1919.］“德先生”和“賽先生”，即“民主”（Democracy）和“科學”（Science），是西方近代文明精神的縮影，亦是五四新青年的時代信仰，那么，新青年若要建立自己的話語體系，并為自己在文學場域內爭取到一份話語權，必須要推翻既有權力關系網絡中占據主導地位的話語主體，孔教、禮法、貞節，舊倫理、舊政治、舊藝術、舊宗教、國粹和舊文學等封建文化載體自然成為了五四運動口誅筆伐的對象。……