國際視野下認(rèn)知新時代中國電影發(fā)展

周 星

[內(nèi)容提要]國際視野既包括從國際的角度來看中國電影，也包括中國電影認(rèn)知自己在國際電影視界中的價值和意義。因此，中國電影需要在立足自身傳統(tǒng)和優(yōu)勢、堅守價值觀和文化精神的前提下，克服簡單模仿、一味迎合市場、為了走出去而俯就商業(yè)趣味、追求外來類型卻失卻自身傳統(tǒng)和樣式優(yōu)勢等問題，更為開闊地面向世界去建設(shè)我們自己的中國電影。

一、本土記憶的基礎(chǔ)

近年在認(rèn)知新時代中國電影發(fā)展時，“中國電影學(xué)派”成為重要的熱點話題。而中國電影學(xué)派的一個任務(wù)，是要為世界電影確認(rèn)中國優(yōu)秀電影的符號和命名。因此，中國電影已經(jīng)到了將其放在國際視野中來認(rèn)知的階段。談?wù)搰H視野首先要有本土意識，這是一體兩面的認(rèn)識。影像記憶是可能牽連著歷史的！2108年，上海國際電影節(jié)曾經(jīng)做了一組老電影的放映。由于2018年是謝晉逝世十周年，在向大師致敬單元舉辦了謝晉影展，一共展映七部影片，其中包括修復(fù)的《芙蓉鎮(zhèn)》和《大李小李和老李》在內(nèi)的六部影片。而“《大李小李和老李》經(jīng)過滬語重新錄制、2K畫面修復(fù)、音樂重新錄制，以煥然一新的面貌亮相，吸引了眾多觀眾。線上開票后不久，排映的三場票就全部售罄。電影節(jié)組委會征得片方同意，追加了兩場，又很快告罄”。這到底是懷舊的情態(tài)，還是因為好電影的召喚？無論是因為人們對于過去電影的懷念，還是對于當(dāng)下電影缺乏某些東西的不滿，有一點是確定無疑，即出色的好電影和歷史記憶在經(jīng)過時間的淬煉之后依然閃現(xiàn)出她的光芒。電影對于整個國家和民族的文化記憶，起著重要的作用。這樣的電影，即便在某種形態(tài)上可能有缺陷，但從更大的角度上卻閃現(xiàn)出她的光芒。這就是談?wù)撝袊娪罢J(rèn)知和反思必然依存于本體的重要性。這種重要性已經(jīng)在高校的教學(xué)中越來越明顯地呈現(xiàn)出來。北京大學(xué)李道新教授曾經(jīng)在不同場合談及，他沒有想到在北京大學(xué)的授課之中，久遠(yuǎn)的《五朵金花》《劉三姐》等“十七年”的電影影像，居然引起了80后90后乃至00后極大的興趣。你絕對不能說這僅僅是好奇，而是學(xué)生們沒經(jīng)歷過的那個時代人的天真、熱情、真誠，透過影像確實地表現(xiàn)出來。“事實上，本個世紀(jì)以前的那些‘老電影’，已成值得后人珍視的寶貴文化遺產(chǎn)。不會因為時間的淘洗而遜色，更不會因為全球化浪潮的到來而被遺忘。”所以時間是衡量好東西的一個重要的尺子。重要的是影像表現(xiàn)出的某一個時代的生活風(fēng)貌，某一個時代人們的聚焦情感。表現(xiàn)某個時代的電影影像的獨特性一定是有超越時代的感召力的。而反過來說，喧囂、娛樂的東西只有一時一地的快感消費。按西方電影所說，是一種“流行性的電影”，未必有流行之后的長遠(yuǎn)的價值。這就是我們開題強調(diào)的，對于中國電影認(rèn)知和反思的首先的立足點，一定是好電影具備的時代性。電影反映的時代特色，才具備某一個時期人們思想情緒的感知。這些憨直的電影在今天看起來也許不那么隨著科技步步高升，但是在影像聲音之后充滿著一種渾融的情感、語言形象和精神魅力。

電影首先需要確認(rèn)本土傳統(tǒng)和本體價值，沒有則無法確立自身的意義，但隨之也需要更為擴大的國際視野來認(rèn)識自己、定位特色。國際視野也許比簡單的強制性走出去更為重要，因為自身的國際化基礎(chǔ)在于視野和觀念。

二、國際視野的辨析

國際視野既包括從國際的角度來看中國電影；也包括中國電影認(rèn)知自己在國際視野中的價值和意義。

坦率地說，看待一個國家、一個民族的電影未必一定要有國際視野。但是很顯然，當(dāng)你具有自己扎實的一種民族風(fēng)情和文化表現(xiàn)的時候，它似乎就具備了一種國際視野。從根本上說國際視野是具有全球性的獨特性，足以被人們感到清新稀罕和覺得可以激發(fā)自己另外的情感的一種電影創(chuàng)造。電影就是要創(chuàng)造刺激與超越熟知的感知的更大的空間，一種更好的生命力和精神體現(xiàn)的對象。這也就是為什么在80年代的時候，世界人看到了中國三四十年代的一些創(chuàng)作——從《神女》到《馬路天使》，再到《小城之春》《一江春水向東流》時候的驚訝。應(yīng)該說，那些電影是更多地依存于民族文化的歷史而產(chǎn)生的現(xiàn)實性的創(chuàng)作，但是從國際視野的角度來說，根本性的人心相通和理解，和異常認(rèn)知之中的一種感悟，那就是國際視野。所以我們說伊朗電影曾經(jīng)不僅是讓好萊塢、讓歐洲也讓中國人感到驕傲，你說它有多少國際視野的主觀性？很難說，但是它的確有立足本身獨特扎實的、按照民族風(fēng)情、人心感覺和文化氛圍所取而真實創(chuàng)造的電影，于是得到了國際上不同種族國家的人們的歡迎。它就具有了國際視野。因為它成為其他國家電影的一種關(guān)注對象。如同中國人對于伊朗電影《小鞋子》愛不釋手，因為他們感覺到一種丟失已久的純真的孩子氣，和美好的感情的真實樸拙性。當(dāng)然，我們這里說現(xiàn)代性的國際視野，也包括從國際的角度來看中國電影，也包括了中國電影在國際比較之中看自己特色的堅守和個性的霸氣如何這個特點。從國際的角度來看中國電影，我們首先要明白中國電影是世界電影中不可或缺的重要存在。過去是張藝謀、陳凱歌等等用電影的革新來呼應(yīng)國際，卻表現(xiàn)的是獨特的中國民族化的話語體系和情感感知。盡管那個時候，我們自己站在相對狹隘的角度對這些電影給予很多的貶斥，強化它們似乎是投合于西方電影的趣味的一種狹隘性。事實上，這種認(rèn)知本身也許就有狹隘性。我們不否認(rèn)有些電影為了向國際靠攏，所以似乎有多多少少的一些西方的眼光來看待中國的神奇和奇異，也難免會有所謂的投合。但是它暗中表現(xiàn)的卻是中國的獨特性。批評者自然也有站在中國民族性的角度，但事實上這里也包含著一種狹隘的電影觀，以為只有以往的一些電影傳統(tǒng)，只有不合西方眼光的電影才是中國電影的狹隘性理解。在這一點上，從國際的角度來看，我們要認(rèn)可，中國的題材從好萊塢的角度來看是獨特的。中國的市場從國外角度來說有巨大的包容性，因此它先天具有自己的優(yōu)勢。中國電影在相當(dāng)大程度上對西方電影所展開的翅膀和心胸，也使中國電影能夠更寬容地看待各式各樣的技術(shù)、各式各樣的題材和各式各樣的樣式類型，來擴大自己和西方的聯(lián)系。

而我們現(xiàn)在越來越務(wù)實，看到了關(guān)于周邊亞洲國家的一些電影和中國電影之間構(gòu)成了一種共鳴和可以相互學(xué)習(xí)的特色。由這個角度來說，我們的國際視野當(dāng)然要從國際的角度來看電影。但是這個國際的角度要強化我們的認(rèn)識，需要更多的能夠關(guān)涉到國際的一些電影對現(xiàn)實表現(xiàn)的深刻性。對于自己的民族風(fēng)情表現(xiàn)的獨特性，無論是改革開放之前之后，還是市場化的前前后后，我們看到的各式各樣的觀感和議論可以證明一點：好的電影有它獨特的故事吸引不同地域的人，有它的高明手法和普泛性能夠被人們所理解。從國際的角度來看電影，炫技和故意的張揚是所謂末流的一些技巧，肯定不是國際所期待的。表現(xiàn)出一種獨特的思想情感和由精神需求所構(gòu)筑起來的電影形態(tài)，會得到人們更多的認(rèn)可。今年九月份張藝謀的電影《影》，在西方電影節(jié)之一的威尼斯電影節(jié)放映的時候，我們看到記者現(xiàn)場采訪非常有意思。西方的一些觀眾發(fā)表的觀感是：非常好，盡管我沒怎么看懂，但是我知道這是非常好的電影 。這種反應(yīng)是異常，也是電影的一種獨特的反應(yīng)，說明電影的品質(zhì)達(dá)到了一定的程度的認(rèn)識復(fù)雜性。好的電影應(yīng)該是在整個的質(zhì)量與水平線之上。人們看了未必會直接了當(dāng)?shù)卣f懂與不懂，但是他知道這是好電影，它有歷史的傳承和對于將來的呼應(yīng)性。

緊接著，問題就是中國電影認(rèn)知自己在國際視野中的價值和意義。毫無疑問，電影本身要對自己發(fā)自于內(nèi)心和民族文化的創(chuàng)作有自信心。如果沒有或者過于多地去屈就別人，或者是你自己知曉不能完全地用電影藝術(shù)的語言來很好地表現(xiàn)自己的生活、自己的感知。這是一個判斷的基礎(chǔ)。我們越來越欣喜地看到新的一代的電影人，在2018年創(chuàng)作出出色的電影。他們對自己的創(chuàng)作的一種自信心，在很大程度上取代了過去的一些電影人對政治需要或者市場輔助某種題材的受眾需要的服從。后者別別扭扭地創(chuàng)作一些應(yīng)時的電影卻缺少開拓和創(chuàng)造性。所以在國際視野中的價值和意義，至少有一點是明確的，即電影人大膽地按照自己的情感和生活閱歷，來表現(xiàn)中國生活、中國在世界上的獨特性。有了這一切，無論是和國外電影的合作，無論是創(chuàng)造自己的電影還是國際合拍電影，都能自成一體。哪怕只是在國內(nèi)市場和外來電影同場競技都能顯示出自己的特色。近年來中國電影和好萊塢電影的比拼，很大程度上一些年輕人創(chuàng)作的電影，大大地超越了好萊塢出色的電影在中國市場上的票房。我們從各種數(shù)據(jù)都可以看出，比如：“2018年第一季度，中國電影市場拿出一份漂亮的成績單。202.18億元的總票房超越同期的北美市場，先后刷新全球單一電影市場單日、單周、單月和單季度票房紀(jì)錄。其中，國產(chǎn)電影票房150億元，較去年同期增長93%，國產(chǎn)電影票房占全國總票房的74.2%，牢牢占據(jù)中國電影市場的主流。”這就證明一點——在國際視野中首先需要自己電影的獨特性。就像《戰(zhàn)狼2》能夠在國際的排行榜中突顯：“最終票房56.8億人民幣，位列全球票房榜第55名，這也是首部躋身全球票房top100的中國電影。累計1.59億的觀影人次，也讓《戰(zhàn)狼2》成為了全球影史單一市場觀影人次的冠軍。”自然也就帶來了在世界電影上的位置。我們反對用簡單的、能不能在國外放多少場來作為電影的好壞的標(biāo)志。它首先要在國際的競爭背景下，在內(nèi)地市場能占據(jù)好的位置、拔得頭籌。所以以“我”為準(zhǔn)同場競技是基礎(chǔ)。至于想拔高自己去打入已經(jīng)很穩(wěn)固的西方電影市場，來判定它的好壞，就如同創(chuàng)作一樣，缺少主心骨就無法成為中國電影的翹楚。而知曉國際電影的一些規(guī)則，來創(chuàng)造中國文化和中國現(xiàn)實的創(chuàng)作者，從賈樟柯一直到新的一批電影人反而在國際電影競賽中能得到更多的擁戴就證明，什么叫國際視野中的堅守和國際視野中的被看重，以及在國際電影中獨特的價值和意味才是我們的發(fā)展需要。

而綜合而論，國際視野下的中國電影最需要的，是認(rèn)清中國電影在整個世界電影中的特色、位置、價值觀和表現(xiàn)能力的得失。

三、如何做到國際視野下的創(chuàng)作

（一）中國電影已經(jīng)成為國際視野下不可缺少的一個組成部分。但是中國電影顯然還缺乏和國際視野相聯(lián)系的電影創(chuàng)作重要的一些元素。

這就是站在世界電影的視野下來看待我們中國電影的得失，那么它的不足部分顯然阻礙中國電影成為世界電影視野中最重要的成員之一的質(zhì)量。電影就是人類對于要超越自己生活，去追逐夢想的一種精神性的影像表現(xiàn)。因此，在中國電影之中要更多地表現(xiàn)不拘一格的一種浪漫情懷和對于精神生活一種開闊性的認(rèn)知。不能拘泥于現(xiàn)實生活中的一種情趣本身，而是要去探討各式各樣的人物共同性地對于超越現(xiàn)存的精神理想所需求的生活的拓展。好萊塢是向星球之外更大的世界拓展，因此具有始終站在人類提升或者促發(fā)需要而向更長遠(yuǎn)的生活去探討的那種潛力。大膽的幻想拓展對中國電影來說是一個非常重要的任務(wù)。因為我們整個的國家是欣欣向榮的，是向著前方躍進的，而我們電影的拓展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到一種打開思路去開拓新境界的能力。比如，對我們來說相當(dāng)缺乏一種科幻電影的創(chuàng)造性。我們已經(jīng)知道科幻小說，一直到科幻電影，實際上為人類的現(xiàn)實生活拓展了無限的可能。許許多多的科幻小說所表現(xiàn)的一種幻想性的東西，后來成為人們創(chuàng)造的動力。無論是生活景觀，還是武器裝備再到探索月球都從這里出發(fā)。顯然，電影的巨大價值在此就體現(xiàn)得特別明顯。

還有，我們的電影在拓展超越現(xiàn)實的一些幻想性上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，中國幾乎沒有真正的科幻電影，而去學(xué)著好萊塢的魔幻、玄幻，以及滿足于僅僅是一種青春氣息所表示出來的穿越架空等形態(tài)。更大角度超越國家地域、超越地球星際的一種人類更深命運的探索，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到。因此對于更大的拓展所謂的折疊空間、人的精神理想在天國和地獄之中的一種可行的夸張性的表現(xiàn)，確實是中國電影所不足。因為這些不足，電影所具有的一種潛力和技能就受到了抑制。

而中國電影對于現(xiàn)實的這種認(rèn)知，又受到種種的限制。兩相疊加在一起，顯然電影表現(xiàn)的范疇和拓展的余力，也就受到了很大的限制。緊接著站在國際視野下，中國電影還有許多方面存在不足，包括對于蓬勃的國家主義精神和個人主義精神的表現(xiàn)還不足；對于現(xiàn)實生活中細(xì)枝末節(jié)的一些困境，和人們所期望解決問題的表現(xiàn)不足；對于社會歷史的認(rèn)知和眾生性的挖掘和表現(xiàn)還是不足。而實際上，近年在這些方面有開拓的少量影片，一下就打開了中國電影的境界，只可惜很少。我們以三部有開拓性的、有影響力的電影作為例子。這就是《戰(zhàn)狼2》《我不是藥神》和《芳華》來說明三個層面認(rèn)識深化。

《戰(zhàn)狼2》迄今為止是中國電影最高票房影片，其原因顯然是最大規(guī)模地觸及了中國電影人所表現(xiàn)的中國欣欣向榮發(fā)展的國家意識形態(tài)，和個人精神情感兩相融合的典范的作品。依托著個人的報仇雪恨，依托著主角對于現(xiàn)實拆遷的惡霸行為的出擊等構(gòu)成其現(xiàn)實力量；擴展到他在國外的發(fā)展，去非洲尋求自己受難的女友為之報仇。中國強大的趨勢使得越來越多的人走出去，卻遭遇到暴亂危難。冷鋒以勇武的個人的氣節(jié)，依托祖國給他培育出來的特戰(zhàn)隊員的勇氣，以一種精神昂揚的氣質(zhì)出手去拯救危難中的人民。他代表國家的威武之氣，呈現(xiàn)中國人的勇武氣節(jié)。這個電影相當(dāng)精彩地把國家強大之后的成長氣度，為人民、為拯救人性而具有的氣質(zhì)，與個人無懼強悍，不惜犧牲個人教訓(xùn)邪惡、懲戒暴力結(jié)合在一起。中國人長期受到的壓抑、束縛，和伸展開的中國人在世界上的不能受人屈辱的意義，都得到了表現(xiàn)發(fā)揮，一下子激發(fā)起人們對于民族自豪感，和對個體精神世界的肯定，這兩者疊加，產(chǎn)生了巨大威力。

而《我不是藥神》是少有的直接針對現(xiàn)實最底層普通人民在生活中所遭遇到的困厄。由于當(dāng)時的醫(yī)藥制度和商業(yè)經(jīng)營中過度的維護投機者而導(dǎo)致的危難，白血病患者處在生死掙扎的邊沿，卻因為所謂的專利保護得不到能拯救的機遇；終于有了機會可以買便宜的救命藥卻觸動了現(xiàn)存制度的限制。程勇作為小業(yè)主，因為特殊的迫不得已原因而成為拯救小民的救世主。在影片之中，現(xiàn)存的危難得到了不加遮掩的表現(xiàn)，現(xiàn)存制度中人心的搏擊也得到了全面性的展示。要克服的困難是，拯救人命這一條國家理應(yīng)做的事情，他卻要通過躲躲藏藏來加以表現(xiàn)。最終還要按照既有制度，導(dǎo)致拯救者遭受責(zé)罰服刑。然而影片難得的直露呈現(xiàn)出現(xiàn)實社會的直觀景象，人民無法在這些現(xiàn)成的法則之下擺脫病痛，最終這種個體英雄的行為無論在情感上還是人物的表現(xiàn)上，都得到了最大程度的影像尊重。影片表現(xiàn)開放卻又呈現(xiàn)出一種適度的節(jié)制分寸，沒有拔高也沒有掩飾現(xiàn)實矛盾，但也沒有遮掩人們所處的困境，還極大地表現(xiàn)出與現(xiàn)實人心相吻合的影像。最大限度的一種現(xiàn)實直觀表現(xiàn)，而自然獲得了觀眾極大的認(rèn)可。影片得到34億的票房證明：中國人對于電影的期望如同改革開放之初《鄰居》那個電影所揭示的住房困境一樣，只要對現(xiàn)實生活有真實的反映，并不會違反現(xiàn)實生活的秩序和法則，能夠激發(fā)起人們對于影像的尊重，和對于影像表現(xiàn)的感恩戴德。同樣，在對于歷史生活的表現(xiàn)上，馮小剛的《芳華》觸及了一些表現(xiàn)的禁區(qū)，也同時很穩(wěn)妥地表現(xiàn)“文革”和對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等歷史。而對于文工團時代生活的表現(xiàn)真切而充滿情感，理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥褂^眾在記憶中所勾連的那些生活閃現(xiàn)得栩栩如生。沒有避諱歷史的現(xiàn)實，更沒有避諱從歷史現(xiàn)實延續(xù)下來的人在歷史中的生活表現(xiàn)和情感碰撞。電影大膽地去觸及影像應(yīng)該無所顧忌地去表現(xiàn)的內(nèi)容，也用情感的真實和必要的分寸來勾起人們對歷史的回憶。乃至于從“文革”后期、改革開放前期的生活的線索脈絡(luò)，都沒有斷絕，真實地表現(xiàn)出人在歷史境況之中遭遇的真實的命運圖景。

上述三個影片所揭示的就是對于國家歷史和現(xiàn)實之間關(guān)系的把控，要不遮蔽歷史，敢于觸及現(xiàn)實，同時，對國家命運和個人命運之間的相處的關(guān)系的一種貼切表現(xiàn)。因此這些影片都即刻得到市場的良好反應(yīng)，得到了大眾對于電影的尊崇。而人性的表現(xiàn)、現(xiàn)實的揭示、對國家命運的關(guān)切等也是世界電影共同擁有的因素。

（二）中國電影試圖脫離開自己已有的傳統(tǒng)和成績，一味地靠攏所謂的國際卻丟掉了本色傳統(tǒng)，應(yīng)和或者迎合國際而不是創(chuàng)造自己的國際特色。

中國電影有自身的傳統(tǒng)，從它誕生開始，戲曲的一些傳統(tǒng)、影戲觀賞的一些傳統(tǒng)，和現(xiàn)實表現(xiàn)的一些傳統(tǒng)等形成了中國電影的特色。而關(guān)于西部的影片、關(guān)于少數(shù)民族影片、有歌舞性的一些表現(xiàn)的影片等等都有它自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)。乃至于散文詩化的一些電影的創(chuàng)作也都形成自身的特點。在改革開放以后的一段很好的時期中，中國電影自身的創(chuàng)造和對藝術(shù)手法的探索，都曾經(jīng)在某種程度上引起世界電影的關(guān)注。比如第五代電影對于電影語言的探索，引起了很大的轟動。對民族文化表現(xiàn)的，哪怕有些被稱為“出格”的民俗的表現(xiàn)，也對形成中國電影自身的優(yōu)勢起了作用。中國電影散文詩化的一些傳統(tǒng)，在改革開放后的一段時間中涌現(xiàn)出許多至今還被人們津津樂道的影片。但是市場化之后，對于自身已有的成績和傳統(tǒng)的丟棄，導(dǎo)致中國電影在整體上失去了自身的一些獨特的東西。

比如在市場化之后，很成功地試圖以大片的方式來奪取市場。應(yīng)該說，從《英雄》開始到《十面埋伏》接續(xù)，各種大片的風(fēng)行的確使中國電影拓展市場，并和好萊塢的大片慢慢形成交鋒的狀態(tài)。這是值得欣喜的。但是基于市場的這種大片，在無形中對于中國傳統(tǒng)的人文化的影片、現(xiàn)實表現(xiàn)的影片卻形成了一種疏離。大片一度興旺，但同時又慢慢遭到人們的詬病。因為它要有巨大的投資、高片酬和大場面等等來表現(xiàn)，無形中也淡化了中國電影具有的一種抒情性的、對現(xiàn)實生活中小民生活關(guān)切的表現(xiàn)。在這一過程之中，反思大片簡單化也促使人們期望多樣化的創(chuàng)作。不同類型、不同層面的創(chuàng)作依然是中國電影在世界電影格局中必須注意的問題。中國電影以往的傳統(tǒng)是在人文影片的拓展上，形成自己的特點。無論是《小城之春》還是以后的一些人性化的影片，并不以巨大的規(guī)模來呈現(xiàn)出表現(xiàn)景觀。而詩意深入和細(xì)致的藝術(shù)表現(xiàn)，成就了中國電影至今看起來出色的一些創(chuàng)作，如《那山，那人，那狗》等這一類的影片。《鋼的琴》在一個簡單主題的創(chuàng)作中將現(xiàn)實表現(xiàn)的良好傳統(tǒng)和當(dāng)下時代相結(jié)合就是證明。大片固然不可少，人們情態(tài)的創(chuàng)作也必須要有，不能只為了市場，只為了一種宏大的投入而忽略了整個中國電影表現(xiàn)的多樣性。

在人文價值上有更重要的一些表現(xiàn)的影片的存在，因為市場為主的認(rèn)知逐漸占了上風(fēng)而受到冷落，無意中阻礙了藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)人們情感的影片在市場上的生存之地。于是從世界范圍來說，從理論界的倡導(dǎo)到電影拍攝的追隨，所謂的西方的類型，就成為中國電影頂禮膜拜的對象。固然類型有它自身的成績，但是急于商業(yè)化的表現(xiàn)，必須要靠批量化的生產(chǎn)維持市場，類型就起了這個作用。但是一味地類型創(chuàng)作，尤其是以產(chǎn)自于西方電影的各種類型來左右和支配中國電影的創(chuàng)作，顯然會有很大的局限、很大的缺陷。這種局限就是從電影的題材表現(xiàn)和情感表現(xiàn)來說，西方電影的類型自有它的優(yōu)勢，并不是全部適合中國的電影。而對于人們情感的影片表現(xiàn)來說，它并不是以一種固定的規(guī)則、橋段來規(guī)范的。陳陳相因的創(chuàng)作是為了商業(yè)電影能獲取大眾，卻缺少造就更細(xì)膩、更多樣、更創(chuàng)造性的電影的可能。所以雖然類型電影在中國引起過多次的不同潮流，比如青春題材的創(chuàng)作等等，但也一度走入死胡同。有類型的參照而打破類型的創(chuàng)作，尤其是對于異域的類型未必完全適合本土的警惕，才能使得中國電影的創(chuàng)作有更好的路徑可走。

高科技的創(chuàng)作更是近幾年創(chuàng)作的一種趨向。跟著好萊塢的高科技而走的時候，它的優(yōu)勢在于緊緊跟隨大眾市場的需要來創(chuàng)作。于是我們也出現(xiàn)了一些與此類似的、包括警匪片在內(nèi)的創(chuàng)作。但注重高科技的各種創(chuàng)作，僅僅關(guān)注于它的高技能的表現(xiàn)，忽略了它也有自身國家的價值觀和人文情感的東西作為它的支撐。只注重高科技的炫耀，電影的蒼白和對于內(nèi)容的鍛造功力不足，就會造成明顯的兩相背離的情況。因此如何結(jié)合人們情態(tài)的表現(xiàn)，像當(dāng)初《捉妖記》那樣，的確讓人耳目一新，利用高科技推進表現(xiàn)人和人之間的關(guān)系。人世中生活的多樣和復(fù)雜性才是高科技的表現(xiàn)所可以給予影像感知的要務(wù)。

（三）國際視野下的中國電影，首先要確立自己獨立地位的核心價值觀和固有特色并堅定不移。丟掉了自己傳統(tǒng)文化固有特色，包括國家的自信心，一味地屈就走出去的需要和所謂的適應(yīng)國際視野，反而沒有了國際視野下可以看待的優(yōu)勢。

我們又回到國際視野上的中國電影的核心，是在孤寂中的獨特性、獨立性和獨有性。作為有悠久文明的古國，中國文化的獨特性在影像表現(xiàn)之中是需要堅守而且發(fā)揚。真正的好電影都是依存于它的環(huán)境的，蘊含整個國家民族的文化的氣質(zhì)。為什么我們會對幾十年前的《小城之春》、幾十年之后的《那山，那人，那狗》津津樂道？因為它們是獨特的，是這個民族的文化之中沉入內(nèi)心咀嚼感知的體現(xiàn)。《小城之春》發(fā)乎情止乎禮儀的一種獨特的人際關(guān)系，顯然并非西方電影，也不是現(xiàn)代人的情感必須遵循的東西。但是，無論西方還是現(xiàn)代人都會被它獨特的文化韻味所打動。《那山，那人，那狗》是中國農(nóng)村青綠山水環(huán)境中的故事中感知生活的獨特性的表現(xiàn)。那種青山綠水，那種抒情和體察人心的故事，獨特而具有文化的特性。所謂獨立性是說國家的國體和政體的特點，中華人民共和國成立以后的電影就形成了自己的特色。你可以說那個時候電影有它的缺陷，過于注重時代政治，但它的確體現(xiàn)出一種最初的樸質(zhì)和一種熱情籠罩的社會生活的表現(xiàn)。改革開放帶來電影的復(fù)雜性，但是對這個國家、對這個民族的命運的關(guān)心和表現(xiàn)依然被呈現(xiàn)。對當(dāng)下而言，越是面對整個國際環(huán)境，中國人心中的國家和中國的電影堅守自己的核心價值觀這一點，一定會成為電影和現(xiàn)實人心達(dá)到共振的所在。中國電影永遠(yuǎn)不太可能按照西方的類型和模式去拓展。它要表現(xiàn)這塊土地上的人們的生活，你如何在堅守這一價值觀的角度去進行多樣的藝術(shù)探索。所以我們說《湄公河行動》讓人眼睛一亮，因為它表現(xiàn)的是整個國家民族在受到侵?jǐn)_之后的一種必要反應(yīng)。“犯我中華者，雖其遠(yuǎn)必究”就是時代的聲音。同樣到了《戰(zhàn)狼2》和《紅海行動》，國家核心價值觀的弘揚必須成為我們電影之中巧妙地表現(xiàn)的但是聚焦的對象。

我們要尊重我們表現(xiàn)的生活。我們有表現(xiàn)生活的獨有的手段，和我們電影的獨特的創(chuàng)作者。對他們的尊重是第一位的。比如說對于中國電影的武俠電影類型、中國電影的喜劇的一些表現(xiàn)的電影，自然這是我們獨有的東西。不能按照西方的一些觀點，或者是西方的電影市場保護下中國電影的能不能獲得更大的受益作為判斷電影好壞的標(biāo)準(zhǔn)。所以許多人指責(zé)說中國的這個電影在美國的放映如何如何，在什么地方放映又如何如何來作為判斷標(biāo)準(zhǔn)值得懷疑。我們固然可以說一些影片未必多好，但是首先在國內(nèi)獲得很好的呼應(yīng)的時候，我們就應(yīng)該為之鼓掌并尊重。中國電影有不同時期的出色的代表性的創(chuàng)作者，給予他們極大的尊重而不是依從眾語喧嘩的各種挑剔和指責(zé)。無論是對于張藝謀所謂的“國師”的創(chuàng)作的必要的尊重，還是對于馮小剛超出喜劇類電影而返歸對民族的苦難和社會歷史的表現(xiàn)，即便都有這樣那樣的不足，但是他們依然是中國電影這一代人之中佼佼者，有凸顯的、出色的創(chuàng)作。以此類推，在市場化的背景下，對于似乎得不到市場更大的份額，但是表現(xiàn)的藝術(shù)和情感俱佳的創(chuàng)作，就應(yīng)該給予更好的鼓勵。

從總體而言，對于中國電影自身的傳統(tǒng)和自身的價值觀的保持，而不是一味地追隨著西方、追隨市場的創(chuàng)作，才是中國電影繼承人心希望的文化傳統(tǒng)之中的中國化創(chuàng)作。作為我們電影發(fā)展的趨向，當(dāng)然是希望能走出去。但是過于急切地以走出去作為標(biāo)準(zhǔn)，而忘了踏踏實實地對國內(nèi)市場的拓展和拓深才是不可取的。對于走出去需要的世界電影人能認(rèn)可的電影，它的價值觀和共同性的把握需要辯證看待。為了單一地走向世界而采取以各種電影節(jié)來評價中國電影的這種并不恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑹o助于真正的中國電影走出去，也無助于真正的中國電影堅守價值觀，堅守文化傳統(tǒng)、堅守過去已經(jīng)做到了很好的模式來形成中國電影的樣式，在此基礎(chǔ)上的借鑒發(fā)展才是正確道路。

（四）基于國際視野下比照中國電影，正視我們的缺憾是發(fā)展躍進的前提。

無疑中國電影需要堅守我們自己的特色，但應(yīng)當(dāng)關(guān)注我們的不足。除了我們的確時不時地缺少像好萊塢電影一樣堅守自己的愛國主義的情懷，很重要的是中國電影缺少和國際電影相匹配的關(guān)于現(xiàn)實深刻性、現(xiàn)實生活的內(nèi)涵，和現(xiàn)實生活哪怕不如意卻折射出堅定的認(rèn)知。這就是我們的現(xiàn)實，而需用電影加以改造生活的堅定信心。

而中國電影除一直缺乏的現(xiàn)實主義和生活現(xiàn)實的挖掘不足之外，對于中國人也就是世界人類共同的人性表現(xiàn)的偏頗，使得中國電影缺乏合適的、很好對話勾聯(lián)的基礎(chǔ)。中國電影不缺模仿吸納世界電影的能力，但更需要深化對于人情世故的真實性的表現(xiàn)。對于常人生活深度的挖掘，對于人類共同需要的人性復(fù)雜性的揭示，是迫在眉睫的需要。只有如此才能和大眾心曲相通而獲得認(rèn)同。

緊接著中國電影缺少將自身宏大的價值觀，落實到微小的民眾普通老百姓血肉生活之中去的能力。基于大眾生活來表現(xiàn)主流價值觀而不是用故事去敷衍政策變化，是中國電影格外需要關(guān)注的難題。還有最為重要的是電影不是按照觀念去表現(xiàn)，而是以對于生活的感知和內(nèi)在的精神血肉的體現(xiàn)來印證自己的價值觀，這一正一反之間的差別是中國電影極其缺乏的要素。

中國電影不時地舍本求末，為了技巧、為了技術(shù)、為了高科技、為了市場而舍棄了電影之本是要表現(xiàn)人和人際關(guān)系及其社會生活的真實度。因此，我們時常比不過日本電影的細(xì)致性，比不過印度電影強烈的對人性情感和現(xiàn)實生活的表現(xiàn)，比不過泰國電影對人的行為方式的挖掘，當(dāng)然比不過一些好萊塢電影對于自己的民族自信心的強悍的表現(xiàn)。但其實，強化內(nèi)涵、注重內(nèi)容表現(xiàn)才是電影藝術(shù)的根本之道。

總而言之，中國電影在世界電影視野下的表現(xiàn)是需要一個從根本的理念、具體的創(chuàng)作方法到價值觀如何呈現(xiàn)，以及對現(xiàn)實表現(xiàn)的細(xì)膩和真實度修正，和將人真正放在電影表現(xiàn)的中心，而不是以技術(shù)技巧為追求方向的綜合性變化才能實現(xiàn)！

注釋：

[1]周星.建構(gòu)中國電影學(xué)派：傳播視域的概念探究與其適應(yīng)性[J].現(xiàn)代傳播，2017（11）；周星.中國電影學(xué)派：多樣性建設(shè)呈現(xiàn)的思考[J].電影藝術(shù)，2018（2）；賈磊磊.中國電影學(xué)派：一種基于國家電影品牌建構(gòu)的戰(zhàn)略設(shè)想[J].當(dāng)代電影，2018（5）；賈磊磊.中國電影學(xué)派建構(gòu)的反向命題[J].電影藝術(shù)，2018（2）；王海洲.“中國電影學(xué)派”的歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)核[J].電影藝術(shù)，2018（2）等。

[2]搜狐文化.滬語新配音老片成爆款——走進滬語版《大李小李和老李》幕后，2018-3-31.

[3]李道新.永不消逝的老電影[N].北京晚報，2006-3-13.

[4]電影界.2018年第一季度，中國電影市場拿出一份漂亮的成績單，2018-5-31.

[5]鳳凰網(wǎng)資訊.你知道《戰(zhàn)狼2》最終排全球票房記錄第幾嗎？，2017-10-27.