楊寬與郭沫若的學(xué)術(shù)交誼

賈鵬濤

（延安大學(xué) 歷史系，陜西 延安 716000）

楊寬（1914-2005），字寬正，江蘇青浦（今上海青浦）人，中國近現(xiàn)代著名史學(xué)家。他比生于1892年的郭沫若小22歲，算是郭沫若的學(xué)生輩。1949年前，作為古史辨派生力軍的楊寬，對以郭沫若為代表的社會史派的教條主義，用材料套社會發(fā)展公式的作法持保留態(tài)度，但對郭沫若的甲骨文和金文研究評價很高，且在著作中頻頻使用。1946年由相知得以相識。1949年后，楊寬曾幾次主動嘗試與郭沫若討論學(xué)術(shù)問題，但都未得郭沫若的直接回應(yīng)，所欲討論內(nèi)容是楊寬學(xué)術(shù)生涯的重要組成部分。挖掘和清理這段史實，對于我們進一步了解近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史及學(xué)人關(guān)系史具有一定的價值。

一、從相知到相識

1927-1937年的中國社會史論戰(zhàn)在20世紀的中國學(xué)術(shù)史有著一定的地位。社會史派以馬克思主義為指導(dǎo)，目的是為了社會主義革命的需要。楊寬出生晚，并沒有直接參與這次討論，但卻仔細閱讀過這些論辯文章，讀后“感到收獲不大”。“由于他們依據(jù)的社會歷史發(fā)展的公式不同，得出的結(jié)論也各不相同，而且采用的史料既不充分，還有不少錯誤，論證的方法也很多牽強附會，經(jīng)不起科學(xué)的考驗。有不少文章只是為了參加熱鬧的論戰(zhàn)而寫，實際上沒有對社會經(jīng)濟史的發(fā)展過程作過深入的鉆研，因而沒有什么學(xué)術(shù)價值而言。”郭沫若是這次社會史論戰(zhàn)的主將，對此，楊寬批評道：“我不贊成他（指郭沫若——筆者注）的論證方法，也不同意他所作的結(jié)論，認為他的論證方法有不少‘附會’的地方，還是不免找尋一些不可靠的史料加以比附，把唯物史觀的公式往上套。……