基于“雙主體”能動(dòng)性的小學(xué)語(yǔ)文與道德教育融合探討

殷彥春

陶行知先生說(shuō)，教師是“千教萬(wàn)教，教人求真”，學(xué)生是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。教師的職責(zé)本質(zhì)就是做人的工作，道德教育則是解決人的思想問(wèn)題的工作，是做人的工作的關(guān)鍵所在。開(kāi)展道德教育，樹(shù)立良好的思想政治道德觀念，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。引導(dǎo)小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中的道德素質(zhì)培養(yǎng)，是落實(shí)教育“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要舉措。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題分析

1.教學(xué)目標(biāo)不夠多樣。

受應(yīng)試教育影響，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育乃至其他教育，基本遵循著“考什么，教什么”。在教學(xué)過(guò)程中主要圍繞重點(diǎn)及考點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行解讀，忽視了知識(shí)內(nèi)容本身蘊(yùn)含的道德、素質(zhì)及情感因素，不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通及價(jià)值觀培養(yǎng)。

2.教學(xué)內(nèi)容不夠豐富。

課本內(nèi)容由于諸多原因存在一定局限性，而當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異、變化莫測(cè)，在進(jìn)行教育尤其是小學(xué)語(yǔ)文教育過(guò)程中，絕不應(yīng)當(dāng)僅僅講授課本中的知識(shí)。課外時(shí)事及知識(shí)，在某種程度上更能引起學(xué)生共鳴，提升教學(xué)效果。

二、小學(xué)語(yǔ)文與道德教育融合

1.提升教育親和力。

在教學(xué)工作中，注重系統(tǒng)性和方向性、創(chuàng)新教育方式、改善教育方法，是提升教學(xué)效果的有效途徑；而提升教育親和力，則是將道德教育融合進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教育的必勝法寶。在語(yǔ)文教學(xué)中，要從道德教育目標(biāo)、道德教育形式、道德教育內(nèi)容等諸多方面開(kāi)展，生動(dòng)引領(lǐng)小學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容和教育活動(dòng)中蘊(yùn)含的道德道理生成親近感、趨同感和接受度。同時(shí)應(yīng)注重學(xué)生的主體性與參與度，充分發(fā)揮“雙主體”能動(dòng)性，做到教學(xué)相長(zhǎng)。

傳統(tǒng)的道德教育主要方式是課堂教育的單向灌輸式教育，主題鮮明卻缺乏豐富性，內(nèi)容嚴(yán)肅卻缺乏互動(dòng)性，學(xué)生在單一、被動(dòng)的教育中極易游離，教育效果甚微。道德教育應(yīng)緊跟時(shí)代進(jìn)展的步伐，與當(dāng)前社會(huì)保持一致協(xié)調(diào)的步調(diào)。道德教育應(yīng)當(dāng)以更自然、更和諧、更平等、更親近的方式使學(xué)生在潛移默化中得到思想的提升，潤(rùn)物無(wú)聲，使學(xué)生從認(rèn)可、悅納到主動(dòng)交流。

2.設(shè)定多樣教育目標(biāo)。

設(shè)定實(shí)際、貼切的教育目標(biāo)，是道德教育效果的首要保障。道德教育目標(biāo)主體的設(shè)定應(yīng)基于兩個(gè)層次：（一）教育對(duì)象為小學(xué)生，具有鮮明時(shí)代特色的小學(xué)生。（二）教育對(duì)象為千差萬(wàn)別的個(gè)體，個(gè)性、矛盾。這就要求小學(xué)生道德教育目標(biāo)在維護(hù)本質(zhì)和傳統(tǒng)重心的同時(shí)，不應(yīng)是老套的、過(guò)時(shí)的，在開(kāi)展教育過(guò)程中，不應(yīng)是千篇一律、不具針對(duì)性和個(gè)體性的“大鍋飯”。

大部分小學(xué)生處于從幼稚向懵懂過(guò)渡階段，這個(gè)時(shí)期的他們，需要的是循循善誘的引導(dǎo)，而不是唯命是從的約束，更不是我行我素的放縱。因此，道德教育應(yīng)存在兩個(gè)層次：（一）讓學(xué)生充分在小學(xué)的舞臺(tái)展示自己、表達(dá)自己，培養(yǎng)出主體意識(shí)；（二）教師從一直默默的關(guān)注中，可真正認(rèn)識(shí)、了解每個(gè)學(xué)生，從而開(kāi)展有針對(duì)性、有規(guī)劃性的道德教育，保證道德教育的科學(xué)性、合理性和適用性。在宏觀的道德教育下，每個(gè)學(xué)生個(gè)體的道德教育重點(diǎn)不盡相同：內(nèi)向的學(xué)生需要激勵(lì)鼓舞，驕傲的學(xué)生需要適當(dāng)“打擊”，偏執(zhí)的學(xué)生需要正確引導(dǎo)，孤僻的學(xué)生需要互動(dòng)交流……所有的學(xué)生需要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的必要精神素質(zhì)。

3.堅(jiān)持以人為本。

教師教書(shū)育人的目標(biāo)隨時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需要不斷變化，而教育目標(biāo)的主體自始至終不會(huì)改變，即定位在人，一切教育都應(yīng)圍繞人來(lái)進(jìn)行。小學(xué)生道德教育的定位同樣應(yīng)以人為本，同時(shí)要基于小學(xué)生特有的活潑特點(diǎn)，激發(fā)其好奇心，通過(guò)道德教育，使其提高、改善自身意識(shí)形態(tài)和觀念信仰，從而得到身心性格的豐滿完善和綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

以誠(chéng)待生、互敬互愛(ài)，建立和諧的師生關(guān)系，是師生平等、師生“雙主體”的體現(xiàn)，也是小學(xué)生道德教育乃至整體綜合教育的必勝法寶。當(dāng)教師待學(xué)生如親人，學(xué)生對(duì)教師如長(zhǎng)輩，則無(wú)教師的管制約束，唯有設(shè)身處地的互相理解；無(wú)學(xué)生的調(diào)皮難教，唯有情感思想的一致互融！對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，也許只是一句“最近氣溫驟降，注意防寒保暖”；而當(dāng)學(xué)生主動(dòng)報(bào)以情感回饋，也許只是一句 “老師有空可以找我打羽毛球哦”。學(xué)生一旦把老師當(dāng)成親近的人，當(dāng)成朋友，就意味著老師在學(xué)生心里地位的提升，就意味著話語(yǔ)權(quán)與影響的提升，就意味著道德教育效果的提升。

基于“雙主體”能動(dòng)性，改進(jìn)舊辦法，創(chuàng)造新辦法，提升教育親和力，讓學(xué)生切實(shí)感受到語(yǔ)文的魅力，真正領(lǐng)會(huì)到道德的正誤，讓道德教育真正融入到小學(xué)語(yǔ)文教育中，并作用于學(xué)生，創(chuàng)益于學(xué)生！