淺談《黃帝內經》中養生思想的道家淵源

龔 妍 孫曉歡 王 婷

素有“醫學圣經”之稱的《黃帝內經》是中華傳統醫學的奠基之作，既是自然科學又是人文巨著，其內容涵蓋了醫學、哲學、天文、氣象、歷法、算術、倫理等各個方面，對后世影響深遠。其蘊含的養生思想深受中國傳統文化思想影響，尤其大量吸收了道家思想的元素。筆者將從《黃帝內經》中主要養生思想的幾方面探索其與道家思想的淵源，以揭示中醫與中華傳統文化的深刻聯系。

一、《黃帝內經》養生思想與道家思想概述

《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分，是一部以醫學理論為主，多學科相互滲透、相互融合的醫學巨著。其內容涉及古代養生防病的哲學思想、生理學、病理學、治療學等方面，尤其在養生方面，提出了獨到的見解。以“天人合一，整體觀”為最基本原則，提出了飲食養生、四時養生、房室養生、運動養生、情志養生等各方面的理論，為后世養生理論的形成和發展奠定了重要的基礎。

道家與儒家共為中華傳統文化的根基。道家思想形成于春秋戰國末期，其代表人物為老子、莊子，合稱“老莊”。《道德經》為道家代表作，是道家思想的重要來源，也是中國第一部哲學著作。道家認為世界的本原是道，道衍生萬物，如“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。人的一切行為活動要符合道。正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家獨特的自然觀“道法自然”、人生觀“無為而至”有著永恒的價值，滲透在中華傳統文化的各個方面，尤其對中醫養生文化產生了深遠影響。

二、《黃帝內經》養生思想與道家思想的相關

1.恬淡虛無與守靜篤

《素問·上古天真論》有云：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”意指思想要安定清靜，排除雜念妄想，體內才能真氣和順。如果精與神都能固守于內，怎會有疾病？這一靜心養神的思想與道家的清靜無為不謀而合。《道德經》有云：“萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。”道家思想認為，世間萬物，復雜多變，使人們常處于躁動不安。各種刺激躁動必然擾亂臟腑，耗傷氣血，傷身害命。唯有致虛極，守靜篤，即讓心靈保持虛和靜的至極篤定狀態，清靜無為,不過于勞累,不過傷精神,才可以長命百歲。莊子在《刻意》中也提到要保持恬淡的心境，性情溫和寧靜，不熱衷于名利，就不會有患難的煩惱,也不會受到不正之氣的侵蝕。

2.順應四時與道法自然

《素問·四氣調神大論》有云：“夫四時陰陽者，是謂得道。”意指人體與自然是統一的整體，人體的陰陽變化與自然息息相關，因此要順應四季更替而保養生命，即春夏兩季要注意保養陽氣，秋冬季節注意保養人體的陰氣。在內經的《靈樞》部分也有這類經文提到這一點，如：“春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應之。”（《靈樞·順氣一日分為四時》）還有：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視。”（《靈樞·本神》）這些經文皆強調保養生命要順應自然，根據四季的特點和變化來養生。而道家思想中說“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子·二十五章），意指一切要順應自然規律，人不要一味地按照自己的意愿和想法，不顧道、不顧自然規律恣意妄為。因此主張無為而治，若違背自然規律，就會“莫能終其天年”。人的活動要順應自然，才能“負陰而抱陽，沖氣以為和”（老子，四十二章），從而達到長壽的目的。

3.志閑而少欲與少私寡欲

黃帝問為什么古之圣人大都能活到百歲而且不顯衰老，而現在的人年至半百就衰老了。岐伯答說：“古之圣人懂得養生之道，他們取法天地陰陽，應自然之變化、調和養生方法，志閑而少欲，心安而不懼。”（《素問·上古天真論》）而現代人不知節制，放縱欲望，為了一時之嗜好，違背養生之道，濫飲無度，醉酒行房，以致精氣耗散，所以未老先衰了。強調節制欲望對于養生的重要性。老子曰：“見素抱樸，少私寡欲。”（老子·十九章）意思是如果過分追求物質欲望，就會造成“五色令人盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”（老子·二十九章）的后果。所以他提倡“去甚，去奢，去泰”（老子·二十九章）。“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”（道德經·八十章）如此才能恬淡虛無，精神內守。

結語

綜上所述，《黃帝內經》中的“恬淡虛無”“順應四時”“志閑而少欲”與道家思想中的“守靜篤”“道法自然”“少私寡欲”有著共通之處，可以說道家思想是中醫養生思想的重要理論來源之一，中醫養生文化深受中國傳統文化的影響。