《聊齋志異》中的身體想象與女性建構

·陳 晨·

“世界的問題,可以從身體的問題開始。”身體是人類本身的存在方式,也是人類認識世界的途徑;同時,它又被世界所銘刻,成為外部世界的投射和表達,從而具有深刻的象征性與豐厚的隱喻意味。但是在很長時間內,身體成為受壓制,被貶抑的對象,作為精神與意識的附庸而存在。“天道”“倫理”被捧上至高無上的位置,身體往往作為它們的負載者出現。對于人物的建構也多與“神”“氣”相關,身體的價值從未得到真正意義上的觀照與審視。中國古代小說領域甚至古代文學領域中的身體研究未引起應有的重視,其價值是被低估的,但身體卻在很大程度上參與了小說創作與文學表達。

《聊齋志異》中對于身體的想象常伴隨著與之相關的性別比擬。女性身體在文本中作為一種文學意象與敘事符號,蘊含著無限豐富的意味?！读凝S志異》中的女性建構是有關于性別形態的,敘述者對身體的想象在女性建構中發揮了何種功能,其中又體現出作者怎樣的思想矛盾,這是值得深思的話題。由“身體”進入《聊齋志異》文本深層,不但對于其中的女性建構有更為清晰深刻的理解,更可由此窺見身體與整個歷史傳統、權力結構、社會語境對抗相依的動態過程。

一、視覺圖式建構——被凝視的女體

在人類的整個感官系統之中,視覺是居于主導位置的,它具有超出其他感官形式的顯著優越性。我們對世界的把握在很大程度上依賴于視覺,其他的感知形式一般依靠視覺的引導得以實現。黑格爾認為,在人的所有感官經驗的形成中,只有視覺與聽覺是“認識性器官”,而視覺對于世界的認知更強于聽覺。敘述者對于女性的認識首先也是依靠這種圖像思維得以完成,在《聊齋志異》中,女性身體以圖像的形式展現在敘述者面前。然而女性身體視覺空間的形成不僅與圖像思維有關,更包含了男性對于女性的凝視。“凝視的概念描述了一種與眼睛和視覺有關的權力形式,當我們凝視某人某事時,我們并不是簡單地在看。它同時也是檢查和控制?！痹凇读凝S志異》的兩性情愛故事之中,女性經常受到男性的觀看與凝視?！栋殹分猩皩徶B之,娟麗無雙”。《雙燈》中“魏細瞻女郎,楚楚若仙,心甚悅之”。小說中充滿了被男性目光審視的女性身體。于是男性的凝視不僅僅是指其目光的傳達路線,還有男性通過自身欲望對女性身體的重新想象、組織與編寫,這個視覺空間的形成過程凝聚著男性的內在心理機制、社會規約、文化價值體系等。

《聊齋志異》中男性對于女性的觀看絕非純粹審美之視,而是欲望化的目光。女性身體作為一種情色符號與象征,其上涌動著男性的欲望之流。波伏娃在《第二性》中提到女性“純粹為了肉體本身代表肉體,她的身體不是被看做主觀人格的投射,而是被看做深陷于內在性的一個物”?！读凝S志異》的兩性感情模式中,情感的成分是極少的,更多的是男性對于女性身體的迷戀。每位女性出現在他們的視野中,必然會有對女子的容貌、肌膚以及其他身體特征的描摹。女性作為欲望對象出現在男性的視線之中,他們通過女性身體空間的視覺建構實現欲望的滿足,愛情反而是附屬性的。愛情本應是專一性的,意味著非她不可,而《聊齋志異》中的男性大多由欲入情,甚至只停留在欲的層面。滿足他們要求的是一類人,而非某個人,只要姿色絕美就能令之欣喜如狂。女性身體不僅成為男性審美愉悅發生的視覺空間,也是男性欲望的容納之所,男性將其幻想投射到女性身體之上。“注目動情”,通過視覺成像激發男性生命的最原始的欲求。《胡四姐》中尚生對胡三姐眈眈而視,“生愛之,矚盼不轉”。視覺成像是激發欲望想象的主要機制,視覺這種感官形式是打開男性欲望閘門的必經之途。“女性在其傳統的暴露角色中,同時是被看的對象和被展示的對象,她們的形象帶有強烈的視覺性和色情意味,以至于暗示了某種‘被看性’?！?/p>

在大多數情況下,女性被男性的主體之視所主宰、想象、組織與重構,顯示出作為主客體間復雜的權力關系。權力對身體的規訓是異常明顯的,“權力關系直接控制它,干預它,給它打上標記,訓練它,折磨它,強迫它完成某些任務、表現某些儀式和發出某些符號”。男性由其觀,占據了世界的主導中心位置,女性在男性的凝視之下不再是具有主觀意識與靈性的生命主體,女性身體淪為被展示的客體與物質性的存在。

作者常將女性敘述集中在具體的身體部位之上,而對女性身體做割裂性的描繪本就是將女性物化的一種體現。在男性的視覺呈像中,女性的眼睛、皮膚、手臂等皆多以極富觀感與肉感的形式出現。而尤值得注意的是,小說中多次出現女性纖足這一意象?！哆B鎖》中楊生對女性身體的把玩：“又欲視其裙下雙鉤?！瓧畎淹嬷?則見月色錦襪,約彩線一縷。更視其一,則紫帶系之?！迸灾憧偰芤鹉行钥簥^的神經,這一女性身體部位經過歷史長期的象征,已經成為男性潛意識中的一部分,涉及到女性之足或與之相關的事物,便有一種強烈的性暗示意味在其中?！白愕纳嗍谂c等于全部的色相授與?！痹谀撤N程度上,它是性的符號與化身。《蓮香》中李氏與桑生溫情繾綣之后,以繡履贈生,桑生“受而視之,翹翹如解結錐。心甚愛悅”。頗有意味的是,每當桑生出此審玩之時,李氏飄然而來,“遂相款昵”,女性繡履的在場總與男性欲望的實現相關聯。而女性足之纖細的推崇也是權力對女性身體進行馴服的結果。纖足可使女性有弱柳扶風的盈柔之感,強化了男性的控制欲與主導權。

二、思想的矛盾與裂縫：女性身體的雙重屬性

《聊齋志異》中男性對女性既向往迷戀又排斥恐懼的矛盾態度貫穿于作者對女性身體的想象與書寫之中,表現了肉體欲望表達與道德完善之間的不可調和。男性雖然受道德價值系統的規控,但是卻依然無法阻擋自我的本能之欲,女性身體成為各種力量因素的斗爭場域。

于是,在被男權社會語境編織的女性身上,我們也看到了一個裂縫：并非所有的男性都處于權力的中心,在公共領域與私人領域空間中遭遇雙重失意的男性甚至會建構出一個可以用來交換的女性,她們在男性的想象中甚至占據了中心主導位置,不僅解決了男性的生存問題,甚至帶來男性政治領域的成功與生命領域的永生。男性身體于是成為其生存的工具,以自己的身體換取財務與子嗣?！读凝S志異》中的女性身體已經不僅是男權社會體制中單向度的欲求,男性身體也是被交換的,換來了他們所迫切需求的一切。而更值得深入思考的是,為什么男性對于女性身體的渴求,往往伴隨著對于其他所匱乏之物的期許,仿佛他們所缺失的一切都可以在女性這里得到實現?；蛟S這是男性潛意識中對于女性本能的依賴與崇拜。

三、身體想象與女性病態之美

四、身體想象與佳人韻致

《聊齋志異》中審美的另一傾向是極度偏愛有韻致的佳人,女子的風度與韻致成為作者關注刻畫的重點。實際上,韻致的形成不只與個體的內在精神特質有關,也與一個人的身體動作神態表現有關,風韻并非是無關身體的維度。那些非物質性的審美意義也必將落實在身體的各種表征之上。《聊齋志異》中女性韻致的形成,與女性的身體形態之美密不可分。女性韻致由其生命的精神氣質與外在身體表達共同建構而成。

女子之眸是女性韻致外現的重要身體表征?！睹献印费裕骸按婧跞苏?莫良于眸子,眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉。”眼睛可以反映一個人內在品格,眸子是個人精神內涵的身體外現?！妒勒f新語》中有則故事：“顧長康(愷之)畫人,或數年不點睛。人問其故,顧曰：‘四體妍媸,本無關于妙處,傳神寫照,正在阿堵中。’”蘇東坡在《傳神記》中也曾提到：“傳神之難在目?！庇纱丝梢?人的風神在于眼睛,如果沒有眼睛,就缺失了最主要的韻味?！读凝S志異》中提到美貌可愛之女子,必要提到女性的眸子。散花天女“櫻唇欲動,眼波將流”,青鳳“秋波流慧,人間無其麗也。”,白秋練“病態含嬌,秋波自流”,這些女子令人喜愛的風韻神態與其眼睛是有密切關聯的。若沒有秋波之流轉,美人美則美矣,卻如同無神的木雕泥塑,了無韻味。

在文學作品中,女性之美的展現往往離不開對女性笑容的描摹?！对娊洝分杏小扒尚毁?美目盼兮”(《衛風·碩人》),“巧笑之瑳,佩玉之儺”(《衛風·竹竿》)?！冻o》中有“嫮目宜笑,蛾眉曼只”(《大招》),“靨輔奇牙,宜笑嘕只”(《大招》)。宋玉的《登徒子好色賦》中也有對女性笑容的描繪：“嫣然一笑,惑陽城,迷下蔡?！崩钛幽辍都讶烁琛分懈校骸耙恍A人城,再笑傾人國?！币荒ㄐθ菥箍深嵏惨蛔浅啬酥烈粋€國家,雖是夸張之語,但也凸顯了女性笑容的巨大魅力。女子之笑態確實是刻畫表現女性之美的重要維度。古人愿以千萬金換取一笑,也在某種程度上凸顯了笑之價值。如：“再顧連城易,一笑千金買”(王僧孺《詠寵姬詩》),“一笑千萬金,醉中贈秦娥”(曹鄴《趙城懷古》),“兩株芳蕊傍池陰,一笑嫣然抵萬金”(尤袤《海棠盛開》),等等。宋代賀鑄的《木蘭花》將女子的笑容與美人意態相關聯,“嫣然何啻千金價,意遠態閑難入畫”,這種難以入畫的意態豈非是女性獨有的韻味?笑是極富有感染力的動態之美,笑態在女性審美中一直占據著重要的位置。

《聊齋志異》中常用笑態來表現女性神韻。嬰寧是《聊齋志異》中極富有韻味的女性,而嬰寧之笑成為其內在韻味的主要表達形式。嬰寧的出場是“拈梅花一枝,容華絕代,笑容可掬”。她容華絕代的風韻一開始就與笑有關,作者以二十多處筆墨寫嬰寧之笑,“含笑捻花而入”“嗤嗤笑不已”“笑不可遏”“忍笑而立”“笑聲始縱”“狂笑欲墮”“笑輒不輟”“濃笑不顧”“極力忍笑”“放聲大笑”“孜孜憨笑”“倚樹笑不能行”等各種笑態層見疊出,嬰寧純真自然的風韻皆靠笑來傳達。《小翠》中作者更以笑態寫其驚人美貌,寫其任性天真與狡黠靈慧：以“嫣然展笑”寫其風華絕代,以“歡笑”“喧笑”“戲笑”寫其癡憨可愛,以“笑應之”“含笑而告”“但笑不言”寫智慧與謀略,作者不惜筆墨對小翠的笑態這一面部表征進行渲染刻畫,以笑寫其貌,寫其性,寫其格,一種矛盾的層次感在小翠身上渾然融合,形成了她獨特的韻味。

注釋：

② [英]丹尼·卡瓦拉羅著,張衛東等譯《文化理論關鍵詞》,江蘇人民出版社2006年版,第139頁。

⑤ [法]西蒙娜·德·波伏娃著,陶鐵柱譯《第二性》,中國書籍出版社1998年版,173頁。

⑥ 陶東風《消費文化語境中的身體美學》,《馬克思主義與現實》2010年第2期。

⑦ [法]米歇爾·?？轮?劉北成、楊遠嬰譯《規訓與懲罰》,生活·讀書·新知三聯書店2012年版,第155頁。

⑨ [英]靄理士著,潘光旦譯《性心理學》,商務印書館1999年版,第219頁。