基于中國古代音樂養生思想對音樂治療本土化的研究

曲 娜

引言

在很多古代典籍中，我們可以發現，已經有大量學者，把音樂當做一種養身術，古代四大技藝，“琴棋書畫”，把“琴”放在了第一的位置，琴代表音樂，在古代，音樂被人們當作調節身心，修身養性，治療疾病的方式。當今的社會，社會節奏不斷加快，經濟快速發展，現代人也越來越關注通過音樂進行養生和治療。現代社會因為壓力大，音樂帶來的愉悅如果能夠融入到生活中，對人的身體健康是大有裨益的。

一、音樂養生思想概述

1.“和樂”與“淫樂”和健康之間的關系

春秋時期，晉平公得病，求秦醫和診治，和在治療時提出了音樂與健康的聯系，他很明確地指出，什么樣的音樂能夠有利于身心健康，什么種類的音樂不利于身心健康。簡單說來，和樂平心，淫聲致病。所謂淫聲，是不加節制技巧復雜的音樂。至圣孔子，也十分精通音樂。 他努力提倡“和樂”，他認為音樂應當“中聲為節”，又提出“ 樂而不淫”和“哀而不傷”的觀點，他認為倘若音樂盡善盡美，禮、樂結合，便可以“正心”，從而能夠實現“修身”、“齊家”、“治國”乃至“平天下”的目標，老莊、荀子等圣賢也同樣提倡和樂。

2.傳統五音與六疾之間的關系

我國傳統中醫領域最經典的著作莫過于《黃帝內經》，在這本書當中，音樂的五音，即宮、商、角、徵、羽和人的身心健康有著密切的聯系，這本著作就音樂和健康進行了很多方面的論述，提出了我們中華民族所特有的，音樂醫學理論。這里面的主要論點就是：天人合一與身心合一的觀念，提出了人和自然以及社會之間有著密切的聯系，并且這些聯系能夠長時間保持一種相對穩定的狀態，這樣才能夠免除疾病，這里反映這中醫的整體觀念。傳統中醫中還提出，遵循辨論施治的原則，這些思想對于音樂治療都有著非常重要的指導意義。

《黃帝內經》提出的五音理論認為，宮商角徵羽可以和天、地、身、心四者相互聯系，音樂和人的身心健康狀況有著密切的聯系。在《陰陽應象大論篇》第五章中將五臟六腑以及各類疾病聯系起來。

3.音聲與身心之動靜

魏晉南北朝時期，被稱作竹林七賢之一的嵇康，是中國文學史上著名的文學家，同時也是一名造詣頗深的音樂家。他精通音律，對音樂有自己獨到的見解。在他的著作中，可以看到很多有關音樂的論述，對于我們當今音樂養生以及音樂治療的本土化都有非常強的參考意義和價值。嵇康在《聲無哀樂論》中談到，“躁靜者，聲之功也；哀樂者，情之主也。” 聲音之體，盡于舒緩疾速，情之應聲，亦止于躁動安靜。這便說明，快慢不盡相同的音樂，能夠使人產生躁動以及安靜這兩種不同反應。

二、音樂治療溯源

音樂治療源于美國，在上世紀四十年代美國大學正式確立為臨床學科。在七十年代傳入亞洲。簡單來說，音樂治療指的是通過各種音樂形式，對病人進行一系列的刺激和催眠，由此可以激發身體反應，使人恢復身體健康。早在3000 多年以前，我國的的郎中、醫師，還有精通樂理的文人就發現，音樂與身心健康之間的聯系。當今現存的古代文獻，例如《樂記》、《養生論》、《漢書·藝文志》還有《琴賦》等著作中，我們依然可以看到我國古代祖先的智慧精髓，這些書里面講述了大量關于音樂與人的健康方面的理論，現在也成為研究音樂養生和音樂治療的重要依據，古代音樂養生思想和西方音樂治療有共通之處。

三、本土化發展

當代快節奏的社會，隨著物質生活的不斷豐富，越來越多的人，更加關注自己的身心健康，養生成為時下非常熱門流行的話題。隨著醫學技術的不斷進步，科技的不斷推陳出新，傳統養生搭配高科技越來越成為受歡迎的生活方式。現代人因為生活節奏太快，造成很多人壓力非常大，真正意義上的健康，不只是身體上的健康，還有心理上的健康。古人便有“是藥三分毒”的觀點，因此現代人也希望可以找到一個途徑，或者說可以通過不服用藥物，就能夠治療疾病。在西方音樂治療的成果的基礎上融入我國古代養生音樂思想，西學東漸，實現繼承和發展。