敘事影像劇本以外視覺語言的現(xiàn)代創(chuàng)作方式

吳 丹

從杜瓦諾提出的《第七藝術(shù)宣言》開始，電影這一藝術(shù)形式就已經(jīng)徹底從依托傳統(tǒng)藝術(shù)的基本形式中脫離出來。在短短百年的時間內(nèi)，征服了觀眾的眼球，成為世界級的藝術(shù)、商業(yè)形式。

電影語言中最重要的兩種藝術(shù)表現(xiàn)方式，是視覺語言和聽覺語言。而作為敘事主體的視覺語言，已經(jīng)不再是單純以劇本內(nèi)容的“看圖說話”般的敘事手段、文字注解存在。而是成為主導劇情方向、引導觀眾情感點、甚至是決定影像基調(diào)的關(guān)鍵因素。就視覺創(chuàng)作手段而言，電影制作的精良程度的評價標準，近些年來已經(jīng)不再是單方面從是否有足夠的資金、高檔的制作設(shè)備去判斷。更多則根據(jù)是否能夠解讀劇本及影像的深層意義，故事的潛臺詞；能否提煉出適合的視覺形式和影像內(nèi)容。

從導演、編劇的角度來看，需要具備較高的個人藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)作經(jīng)驗等綜合素質(zhì)，從全局去把握創(chuàng)作過程。而對影像制作元素最基礎(chǔ)單位的攝影創(chuàng)作者而言，不但需要以上各項素養(yǎng)的具備和很高的專業(yè)能力，還需要在深入對故事（劇本）的內(nèi)涵進行理解的基礎(chǔ)上，從深層次理解這些技法在創(chuàng)作中的合理應用。

一、畫框之內(nèi)——抽象語言到具象畫面，敘事影像的獨立性

電影心理學家讓米特里在對比文字語言和影像語言指出，“影像語言是一種不可能脫離事實主體的語言形式；而文字或口頭語言卻可以獨立在客體之外，成為一種抽象的符號。”敘事影像和文字一樣，都是一種語言，而前者更為具體，具體到可以脫離年齡、性別、國家、民族和文化的壁壘，被所有人直接理解。

不同的讀者由于年齡、文化、個人經(jīng)歷的不同，對一篇文章存在著不同的理解方式、解讀方式。而一張照片里面所有的信息可被發(fā)散解讀的成分卻不多（在自身理解下，過分解讀的情況除外），因為它是真實客體的鏡像反映。文字語言很難面面俱到地去解釋客觀實體，而影像卻有著無法比擬的概括性。

兩種語言的形式、解讀方式，看上去有著本質(zhì)上的差別，但兩者之間的聯(lián)系卻是從人類出現(xiàn)文化起就有著無法割舍的關(guān)系（文字出現(xiàn)之前的原始繪畫，象形文字）。敘事影像創(chuàng)作的前提就是客觀被拍攝體的真實存在，這里的“真實存在”不只是某物在哪。整個故事的時空架構(gòu)、年代、題材、場景、道具、服裝、角色、情節(jié)、故事發(fā)展脈絡(luò)這些具體、抽象的元素都是影像所必須的存在載體。電影藝術(shù)發(fā)展初期，影像創(chuàng)作更多依靠的是演員的，舞臺美術(shù)。這些基本生產(chǎn)單位固然是真實性的必要元素，同時也是影像強大概括能力的較好展示方式。隨著電影攝影技術(shù)的進步，敘事影像語言可以通過有設(shè)計的鏡頭技法來獨立表現(xiàn)更多抽象存在，而這些抽象信息最初的載體，就是文字語言，即劇本。到頭來，不論多么華麗的影像記錄，其本源來源于文字，其目的為了敘事。但筆者這里并不是為了渲染影像記錄的悲情，更多地是強調(diào)在畫框內(nèi)影像將現(xiàn)實再現(xiàn)的能力，與影像技法運用的方向、目的。敘事影像無法脫離敘事和劇本，但卻可以通過創(chuàng)作者個人化的解讀將其升華，使之相對客觀記錄主觀、獨立。

看圖說話是人類在孩提時期就具備的能力，但怎么把畫面形容得當、富有詩意、活靈活現(xiàn)卻需要較高的語言天賦和后天長時間的學習。同樣如何將文字或劇本中的平鋪直述轉(zhuǎn)換為生動的畫面，同時又能通過畫面展示自己對文字、故事、劇情、人物性格、人物關(guān)系的獨到見解，除了具備較高的文學解讀能力外，更多需要創(chuàng)作者能夠?qū)⑹掠跋竦莫毩⑿跃哂幸欢ǖ牧私猓瑥亩拍苁棺约旱挠跋駝?chuàng)作精彩、不落俗套。

二、影像生產(chǎn)的前后——敘事影像創(chuàng)作中“假定性”所起到的決定性因素

電影理論大師大衛(wèi)·波德維爾指出“電影理論所要解決的根本為題是電影的本性是什么，這里涉及到電影與其他藝術(shù)的關(guān)系和電影與現(xiàn)實的關(guān)系。”銀幕上的影像是我們看到的最終產(chǎn)品，很多觀眾看到影像只看到了最終的畫面結(jié)果，這很容易理解，因為觀眾的觀影目的是出于娛樂。但作為影像創(chuàng)作者必須認識到電影創(chuàng)作中“假定性”所起到的絕對主導作用。

影像畫面的創(chuàng)作是主觀選擇的，畫框內(nèi)“經(jīng)營位置”所產(chǎn)生的結(jié)果。視覺的形式感、美感、意義、形式都是通過主觀加工成立出現(xiàn)在畫面之中。現(xiàn)實世界的確有著種種有著上述特質(zhì)的影像內(nèi)容，但更多地需要影像創(chuàng)作者去尋找，甚至去搭建。

大到整個敘事體系的時代背景、社會形態(tài)，小到場景道具、人物妝容，這些都需要影像創(chuàng)作者在“假定性”原則基礎(chǔ)上進行主觀經(jīng)營。狹義上的影像創(chuàng)作只是單純地拍攝、記錄，但作為一個合格的、有高度的影像創(chuàng)作者，需要對整個影像創(chuàng)作脈絡(luò)和具體內(nèi)容加以最大程度的利用，同時結(jié)合影像的機械語言和敘事形式特征，強化整體的敘事內(nèi)涵。