在西盟龍潭邊（外一首）[詩歌]

王玫 傣族

1

在龍摩爺圣地

腳步踩下去很輕

說話聲音也很輕

哦，不，我并沒有言語

這是供奉眾神的地方

我不能發出聲音來

是螞蟻在牛頭山上趕街時

交頭接耳的聲音

它們在談論古老而

悠遠的佤部落祭祀儀式

2

佤族祭龍摩爺

從最初的獵殺絡腮胡男子

到1958年的牛頭代替人頭

佤部落用獨特的祭拜儀式來

祈求神靈庇護

山寨平安

神山的泉水被稱為圣水

用芭蕉葉捧起喝一口

清冽甘甜

據說喝了能得到神靈的護佑

3

山谷里，古蔓藤纏繞

三千多個牛頭上青苔遍布

牛頭是綠的，石頭是綠的

古樹的枯枝也是綠的

每一片葉子，每一棵小草

蜘蛛，蝴蝶等各種小昆蟲

都經過神的洗禮

充滿了力量與神秘

屏住呼吸

能聽到摩巴的咒語在山谷回蕩

4

這么多的牛的魂魄擠在一起

只有山足夠大，才能容納

每一個牛頭的眼睛都被時光帶走

剩下兩個空洞，但仍然有神，氣勢未減

也許摩巴的意念還在

牛的尊嚴還在，能上龍摩爺的祭臺

牛的一生注定與眾不同

牛的死亡是有出處的

而人卻沒有

5

順著掛在山上的牛頭行走

一路向上，想找到水源

找到龍摩爺的根部

可這是一座比死亡更幽深的山谷

尋找只是徒勞

我是如此接近

卻又感到如此遙遠

與神的距離

似乎觸手可及

又好像飄渺無邊

有人從山下跑來找我

擔心我會消失在此山中

其實，他們的想法大可不必

這是一座人神共居的佤山

干凈的靈魂是不會被傷害的

6

一頭牛

在鏢牛場

被凈身，洗禮

吃了巴猜給的

最后一根草

帶著佤族人民的祈愿

走向龍摩爺

一頭牛的死亡

換來山寨平安，

人丁興旺五谷豐登

牛，是佤族人民的神

7

新米，茶葉，芭蕉，

甘蔗，冬瓜，公雞等

帶著同樣的重托

走向龍摩爺

這是神靈庇佑下

阿佤人的勞動所得

帶著這些收獲

如信徒般虔誠，

一路步行到龍摩爺圣地

敬奉，既是祈愿

也是還愿

祭祀儀式后的新米和茶

分給上山的每個族人帶回家

這是經過洗禮的，

也是巴猜與眾神對話后

的信物，派發出的是

新希望，新福祉

辟邪免災，護佑山寨

8

“司崗里”走出來的阿佤人

腳踩厚土，頭頂祥云

用雙手創造

一個直過民族的奇跡

敬畏自然，相信萬物有靈

大地是胞衣，

對每一寸土地飽含深情

9

一個把命交給大地的民族

宛如一顆種子埋進黑土

一個把靈魂寄托于萬物的民族

宛如一部厚重史詩

信念與日月同輝

歷史與圖騰共存

10

佤山是一座無形的廟宇

龍潭是廟門，

“人類童年”的阿佤人

在這里繁衍生息

在世代勞作中收獲希望

從食不果腹，衣不遮體的

舊社會，沿著黨的光輝

健步前行，山寨翻天覆地變化著

有房就有路，有路就有車

從前的茅草房沒了

樓房如春筍般拔地而起

無論是佤山的路

還是佤山的人

都似佤山的礦產

閃閃發光

注：佤山，即云南省西盟佤族自治縣，同時也是《阿佤人民唱新歌》的誕生地。

“龍摩爺”是佤語的譯音，“龍”是神山、圣林、圣地之意，“摩”是神靈，“爺”是仙靈，“摩爺”是“眾神仙靈”的意思，“龍摩爺”就是人們向“眾神仙靈”祈福求安的圣靈之地。

“巴師保”和“巴猜”是能與神對話的能人，是佤族寨子里有特異功能的人，他能與天神、地神、雷神、風神、水神、樹神、草神、門神等萬物對話、見面，也能與死鬼、死神及其它鬼魂通話、見面。

國門- 大黑山

1

娜妥壩，

稻穗金黃，野果飄香

我看見比山更高的邊防戰士

比大山雄偉的鋼鐵之軀

他們是和平的基石

疆土的守護神

緬甸孩子帶著紅領巾

說著流利的中文

跨過大黑山邊檢站

到國門小學讀書

是走讀的小小留學生

孩子們潛意識里，更認為

自己就是中國人

2

娜妥壩是西盟縣

國門第一寨

河那邊是緬甸

河這邊是中國

國有界，愛無界

中緬孩子

在學校的待遇同等

娜妥，天近，云白

街像一把梯子直抵云霄

一直往上走可以摘下云朵

蹦得足夠高，頭能碰到天

3

在馬散，沉默的水牛

低頭啃食著草坪

比水牛更沉默的是

藍天下高舉的人頭樁

也許誰也想不到吧

有一天樁會淪為紀念品

供游人指指點點

從原始社會到新中國成立前

人頭樁可是阿佤人的“守護神”

4

茅草屋體驗館

是一個可以讓生活

回到過去的地方

火塘邊，

黑皮膚的佤族女人

在做佤族稀飯

巖英膚色黝黑而細膩

總會讓人想多看幾眼

猶如黑夜里走過的漂亮姑娘

黑并不會遮擋她的美

5

馬散新農村建設的房子

讓草房時代一去不復返

現代化建筑的屋頂上

掛著鋁合金草

讓曾經弱不禁風的生活

充滿了鐵的韌性

6

巖英的兒子

赤腳走過青草地

他的皮膚比媽媽更黑

比皮膚更黑的是小臉上的余怒

媽媽喊吃飯的聲音

嚇跑了水里就要鉤的魚

于一個幾歲的孩子而言

吃飯遠沒有

水里游來游去的魚重要

7

巖英的弟弟熙哲

是典型的佤山漢子

黑皮膚黑衣服，身上散發著

佤山人特有的氣質

他參加過魯甸救災，越戰老區排雷

背過戰友的尸首，扛過災民的骸骨

說到犧牲的戰友，他喉結打顫

嘴唇發抖，熙哲摁下翻涌的胸口

卻沒能捂住泛紅的雙眼

8

巖英帶領全村女人織布

絢爛多彩的傳統飾品

帶著佤山去遠行

《民族文學》編輯、

青年作家石彥偉買了兩條圍巾

作為給母親的云南禮物

我想，當石媽媽收到圍巾時

同時也握住了來自佤山的

陽光，雨露和彩虹