時間星叢中的游蕩者
——論本雅明現(xiàn)代性思想中的時間觀念*#
2019-11-12 04:54:05胡國平同濟大學(xué)
國際比較文學(xué)(中英文)
2019年3期
胡國平 同濟大學(xué)
本雅明通過對時間的思考切入了現(xiàn)代性深處。現(xiàn)代性是本雅明不得不面對的一個處身境遇，其《拱廊街著作》（Das Passagen-Werk
）所考察的十九世紀正是現(xiàn)代性的鼎盛時期。本雅明思想體系的獨特的時間結(jié)構(gòu)致使他的現(xiàn)代性概念不同于一般意義上的工業(yè)社會或政治的現(xiàn)代性，不過，他并沒有以自己對現(xiàn)代性的獨特沉思盲目地對抗現(xiàn)代性。現(xiàn)代性創(chuàng)造了一種無限進步的直線時間觀，他畢其功于一役反抗的就是這個時間觀。按照卡爾·洛維特（Karl Lwith）的考察，在亞里斯多德時代，歷史的進程并未表現(xiàn)為線性進步，那個時代的時間具有不斷重復(fù)的周期性順序，并且，缺少一種旨在抵達未來目標的改造體驗。卡林內(nèi)斯庫（Matei Calinescu）在《現(xiàn)代性的五副面孔》中分析，如果不將古人的循環(huán)時間拉伸為歷時性的線條，現(xiàn)代性就不可能發(fā)生：“只有在一種特定時間意識，即線性不可逆的、無法阻止地流逝的歷時性時間意識的框架中，現(xiàn)代性這個概念才被構(gòu)想出來。在一個不需要時間連續(xù)型概念，并依據(jù)神話和重現(xiàn)模式來組織其時間范疇的社會中，現(xiàn)代性作為一個概念是毫無意義的。”可以說，本雅明的現(xiàn)代性思考的根基就在于對時間的創(chuàng)造性闡釋，即創(chuàng)造了一種與過去構(gòu)成星叢關(guān)系的當(dāng)下。在現(xiàn)代性的處境中，本雅明的哲學(xué)思考并不是一個純粹的概念史問題，他并不試圖關(guān)在書齋逃離現(xiàn)代性，而恰恰是超越、糾正和重塑現(xiàn)代性，他試圖還原一種具有震驚性和不適感的現(xiàn)代性，以開啟對原初世界的回歸。……
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