重識韓少功：以“新批判現(xiàn)實主義”的視域

楊經(jīng)建 王 蕾

韓少功在其第一本中短篇小說集《月蘭》的后記中坦言，他的創(chuàng)作屬于“現(xiàn)實主義”或“批判現(xiàn)實主義”；而在他榮獲“華語文學(xué)傳媒大獎”之“2006 年度杰出作家”的授獎辭則稱：“……在這個精神日益掛空的時代，韓少功的努力，為人生、思想的落實探索了新的路徑。”這種以“新的途徑”去探索的“批判現(xiàn)實主義”，就是我所要論述的“新批判現(xiàn)實主義”。毋庸諱言，對韓少功的創(chuàng)作施以新批判現(xiàn)實主義的指認，借用韓少功的話說也許只是一種“完美的假定”。而任何一種話語的假定或假定的話語，都具有言說的合理性。

一

真實性（寫實理念）和批判性（批判意識）是現(xiàn)實主義的根本特性和基本功能。韓少功的新批判現(xiàn)實主義以批判理性為基本立場去感受世界和探觸人的靈魂，將批判性反思和審美性批判融為一體。其批判理性的核心是對當(dāng)代世界做出前瞻性的洞察，這種洞察帶著敏銳警覺和深切憂思，富有先知先覺的精神品性。“新時期以來的重要思想事件，韓少功幾乎都未缺席。韓少功的‘未缺席’并非他愛熱鬧趕時髦，而是他的警覺，使他不放過任何一種新的文化思潮，尤其不放心這些新的文化思潮可能產(chǎn)生的負面效應(yīng)。而恰恰是他對這些負面效應(yīng)的關(guān)注，使他的思維往往具有前瞻性的預(yù)警作用。”問題還在于，新批判現(xiàn)實主義在韓少功那里不僅僅是一種創(chuàng)作方法、寫作態(tài)度、美學(xué)原則、文學(xué)情懷，更是一種觀察、把握世界的方式。它以一種獨特的精神標(biāo)度，進入韓少功的創(chuàng)作靈魂和文學(xué)思想。