“入世有為”是中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)源動(dòng)力

陳憲

今年前三季度和第三季度數(shù)據(jù)出爐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力較大，是不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的原因，是一個(gè)熱門話題。決定一國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的一般原因是什么呢？美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿西莫格魯認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)擁有充足的人力資本和實(shí)物資本并在生產(chǎn)中有效地使用先進(jìn)技術(shù)時(shí)，社會(huì)就變得繁榮了。但是，這些只是繁榮的直接原因，因?yàn)樗鼈兪怯善渌顚哟蔚囊蛩貨Q定的。繁榮的根本原因，如地理、文化和制度因素，通過(guò)影響人力資本、實(shí)物資本和技術(shù)上的投資等直接原因，對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)產(chǎn)生影響。

由于技術(shù)進(jìn)步的作用，地理?xiàng)l件，諸如氣候、區(qū)位等，已經(jīng)不再是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要條件。不過(guò)，如果地理位置優(yōu)越，它仍然是決定增長(zhǎng)的充分條件之一。地理位置還內(nèi)在著一個(gè)地區(qū)（城市）的亞文化，可將此歸為文化因素。阿西莫格魯是人們熟知的制度決定論者。對(duì)“為什么并非整個(gè)世界都已經(jīng)發(fā)達(dá)起來(lái)”的問(wèn)題，他的答案是，“包容性經(jīng)濟(jì)制度是國(guó)家財(cái)富的根源”。對(duì)于工業(yè)革命和包容性經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系，他的態(tài)度是，工業(yè)革命這類復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程，是多個(gè)原因綜合作用的結(jié)果，但其中許多解釋取決于英國(guó)相對(duì)包容的經(jīng)濟(jì)制度，如專利制度。同時(shí)，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度還得到了政治制度的支持。歷史多因論無(wú)疑是正確的。但是，阿西莫格魯沒(méi)有回答一個(gè)必須回答的問(wèn)題：制度和文化在決定持續(xù)增長(zhǎng)中是什么關(guān)系？

不難發(fā)現(xiàn)，從上述特殊的根本原因和由這些原因引致的制度變革，還缺乏強(qiáng)有力的、具有微觀意義的解釋經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的支撐。經(jīng)濟(jì)學(xué)家將目光關(guān)注到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。這是一個(gè)解釋制度與文化關(guān)系的視角。朱天教授在《中國(guó)增長(zhǎng)之謎》中一言以蔽之：中國(guó)的高速增長(zhǎng)之謎，謎底在文化。他指出，市場(chǎng)化的改革開(kāi)放是中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的一個(gè)重要因素，但不是中國(guó)為什么比其他國(guó)家增長(zhǎng)更快的原因。在給定同樣的體制、政策和發(fā)展階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)由于文化的優(yōu)勢(shì)會(huì)比絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家增長(zhǎng)更快。中國(guó)文化中與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)直接相關(guān)的價(jià)值取向有兩個(gè)，一個(gè)是勤儉，一個(gè)是重視教育，前者涉及物質(zhì)資本的積累，后者涉及人力資本的積累，也涉及技術(shù)進(jìn)步的速度。由中國(guó)乃至東亞文化解釋的勤儉即高儲(chǔ)蓄和重視教育即人力資本積累，都是必要條件，進(jìn)而在漸進(jìn)形成包容性制度的基礎(chǔ)上，融合文化的作用，最終解釋了中國(guó)經(jīng)濟(jì)這四十多年的快速增長(zhǎng)。

最近又有一本力作《中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡成因追蹤》問(wèn)世。作者總結(jié)了過(guò)去40年國(guó)人的經(jīng)濟(jì)行為呈現(xiàn)五大特征，即超高的致富欲望、超強(qiáng)的吃苦精神、熾烈的學(xué)習(xí)熱情、高昂的儲(chǔ)蓄/投資意愿與強(qiáng)烈的攀比心理。行為當(dāng)然受到價(jià)值觀的支配，這五大行為體現(xiàn)出有為精神，其淵源是儒家文化的“入世有為”主義。將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)行為聯(lián)系，進(jìn)而將經(jīng)濟(jì)行為與文化傳承掛鉤，在邏輯上是成立的。

制度剛性地影響人們的行為，文化柔性地影響人們的行為。也就是說(shuō)，在人們的行為中，既可以看到制度的作用，也可以看到文化的影響，二者共同地決定一國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和繁榮發(fā)展。制度可以成文的形式，也可以非成文的形式，激勵(lì)或約束人們的行為。所謂非成文形式，即約定俗成，就是文化延續(xù)的作用。文化優(yōu)勢(shì)有著穩(wěn)定地影響投入要素和投入機(jī)制的特點(diǎn)，其作用有著滲透性、傳遞性和可延續(xù)性的特點(diǎn)。