官箴與做戲

俞劍明

魯迅在《宣傳與做戲》一文中說：“中國人的國民性之一，便是做戲。”一般人做做戲，倒也罷了，若是官員做起戲來，則貽害無窮。一旦除去粉墨，卸下行頭，露出廬山真面目，被愚弄者不免大失所望，以致陷入信仰危機與道德危機。

擅長“做戲”的官員，在中國自古有之。且以流傳最廣的兩則官箴為例，一則是“爾俸爾祿，民膏民脂;下民易虐，上天難欺”。另一則是“吏不畏吾嚴，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威”。即便當今官員，對這兩則官箴也耳熟能詳，有的甚至在履新時不忘加以引用，以表達做清官的決心。殊不知，這些漂亮言辭是（當初的）作者或倡導者用來掩飾內心，并用以蒙人的。

第一則官箴的最早創作者，是五代時的蜀后主孟昶，他15歲登上帝位，21歲提筆寫下“孜孜求治，與民休戚”等共24句96字的官箴，下令官員執行。到了宋朝，宋太宗刪繁就簡，書寫其中的“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺”16字，“賜給天下各郡縣，要求刻石立于公堂之南，以為執政之戒”，這就是“爾俸爾祿”碑的來歷。然而這個孟昶，是中國封建王朝中有名的昏君，在位時窮奢極欲，正因如此，很快被趙匡胤滅了圍，本人也當了俘虜。這個昏庸的皇帝，之所以寫下言之鑿鑿的官箴，目的是要下屬官員遵循執行，而他自己則是例外。

至于第二則官箴，說來更令人齒冷。它的原作者是明代永樂年間的曹端和天順年間的年富，倡導者卻是清代貪官顏伯燾。顏伯燾在山東泰安修官舍時偶然發現了殘碑，認為大可利用，于是在碑文旁刻寫了一篇動人的跋而立于自己的大堂。他的廉正名聲很快傳丌，朝廷提拔他為閩浙總督，只因鴉片戰爭時在英軍的進攻面前臨陣脫逃，不久就被革職。最能說明此人是貪官的證據是，其被革職送回廣東老家連平的途中，親隨競有3000余人，首尾二里余，連仆從、侍女都要4名轎大抬轎、8名兵勇護送，沿途到考院及旅店安頓，安排酒席400余桌，招待費動輒上萬銀兩，以致有的縣令叫苦不迭。顏伯燾大力推廣“官箴碑”，為何行為卻與“公”“廉”二字風馬牛不相及？說穿了，不過是個口是心非、言清行濁的“兩面人”。

政治舞臺上，“兩面人”扮演著“天使”與“魔鬼”的雙重角色，“天使”是假，“魔鬼”是真。他們的嘴中蹦出一套套美妙說辭和正兒八經的理論，然而干的卻是另一套勾當。

近年來紛紛落馬的腐敗官員中，也不乏這種“兩面人”。他們在“出色政績”和“良好品行”光環籠罩下，臺上高調反腐，臺下大肆斂財;說的是執政為民，干的卻是禍國殃民。別看講起話來振振有詞、頭頭是道，卻從不把自己說的當真，只是做戲給人看而已。

《老殘游記》中的黃人瑞說道：“大凡人肚子里，發話有兩個所在，一個是從丹田底下發出來的，那是自己的話;另一個是從喉嚨底下發出來的，那是應酬的話。”此喻是否恰當，姑且不論，但道理卻實在。官場中那些信誓旦旦、虛頭巴腦、矯情做作的話，大多只是在“做戲”，萬不可當真。須長個心眼兒，聽其言而觀其行，對他們的所作所為有所“預察”，別待其驟然落馬，才驚嘆一聲“原來如此”。

若子薦自《特別文摘》2019年3期