【摘要】移情作為心理學名詞,是師生交流最直接和最有效的形式之一。
【關鍵詞】師生關系;移情
【作者簡介】邵曉丹(1978.5-),女,漢族,江蘇太倉人,江蘇省太倉市實驗小學,小教一級教師。
我們教育工作者唯一神圣的使命就是培養和教育兒童。在他們身上,寄托著我們的希冀與理想,生命得以循環和延續。
兒童從入學起,大部分活動時間是在學校里度過的,與教師有著大量的交往和互動。根據賴斯特的一項調查,課堂里發生的116件事情中大約70%是一個人以上的交往活動;教師平均每天與他人往來約100次左右,主要對象是學生。
新課程標準下達以來,師生關系被注入了新的內涵,師生之間的接觸與往來也變得更為密集和頻繁。
因此,如何構筑良好的師生關系,是我們必須面對的重大課題。
加拿大著名的華裔教授江紹倫在他的《教與育的心理學》中說:“移情是人與人間的心理過程”“移情可能是進行交流最直接和最有效的形式。對學生有移情作用的教師實際上傳遞給學生的,不僅是他理解學生的情感,而且是他準備分擔學生可能承擔的任何重擔。當出現這種情況時,接收者常常感到寬慰,變得堅強。當教師對學生表示移情作用時,他實際上在給學生以信心,他是在樹立學生的自尊心。”移情作用所經之處,有效地排除了教育工作中的攔路虎,使荊棘之路成為順暢的坦途。
移情不同于一般常規意義上的師生接觸,如課堂問答、周記批閱、個別談話與家庭訪問等,它的涉及面更廣,屬于深層次的心靈交流和情緒感悟。
日內瓦學派的領軍人物皮亞杰提出了兒童認知發展的階段學說,它們分別是感覺運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段,并給每一個運算階段規定了大致的年齡范圍與階段特征。比如具體運算階段,年齡大約在7—— 11歲之間,特征是能進行第二級概念,能理解和使用第二級概念。意即通過學生原有的概念,以下定義的方式所獲得的概念。如必須從“種田”“澆水”“售貨”等學生所熟知的概念,由具體到抽象,概括出“工作”的概念,這些任務是前一個低級的前運算階段無法完成的。其年齡的設置,只是一個大致的平均值,有上下浮動的空間。教師應該遵循兒童認知發展階段的規律,這是發生移情作用的理論依據。
兒童文化的特征就是游戲精神、一種自由平等的精神文化。教師要為他們提供想象的空間和活動的余地,允許他們海闊天空,自由翱翔。
美國心理學家布魯納說:“最好的學習動力莫過于學生對所學知識有內在興趣,而最能激發學生這種內在興趣的莫過于游戲。”喜歡游戲是孩子的天性和共性,兒童的學習往往就是從游戲開始的。
“知之者不如好之者,好之者不如樂知者”,這里的“樂”指的就是興趣。學習的最高境界是樂學,濃厚的學習興趣能激發學生強烈的求知欲望,并保持持久的學習動力。
五年級英語繪本教學中的故事《三只小豬》,以精美的畫面、生動的故事,文字與圖畫的相輔相成,深深吸引著孩子們的眼球。 里面涉及了現在進行時、一般現在時、一般將來時等時態以及形容詞比較級和最高級的初步滲透等語法知識,有一定的難度。學生們邊游戲邊學習,通過語篇的學習和閱讀,在潛移默化中聽懂和讀懂小故事,感受繪本所表達的特定的情感和主題。
現代文明社會的一個基本理念是人人平等,盡管人與人之間有年齡、學歷、性別、信仰、膚色、國籍等諸多不同之處,但在法律與人權面前,一律平等。另一方面,人們在范圍廣泛的特點方面,又是不平等的。體格、智能、情商、氣質、能力以及性別等等均千差萬別, 這就是差異。
承認差異是為了消除差異,正視不平等正是為了實現平等。在師生交往的過程中,必須堅持“一把鑰匙開一把鎖”的原則,切忌“一刀切”。
在教育生活中,還應尊重兒童獨立的人格,尊重兒童的權利。每個孩子都有不同的天性,反映出各不相同的智力特征。針對兒童世界五彩斑斕的獨特性,教師要努力做到因材施教,循循善誘。
兩百多年前,盧梭在《愛彌兒》一書中指出,兒童不是小大人,他有著獨立的不同于成人的生活。盧梭的這種觀念被稱為“發現兒童”或“兒童的發現”。
皮亞杰認為兒童是哲學家。杜威等人提出兒童中心主義的教育理念,主張教育應當尊重兒童的自然天性,堅信兒童的發展潛能。近幾年來,國內的學者也提出“文化反哺”的概念,兒童同樣是文化的創造者,值得成人理解、學習與尊重。
兒童的生活受天性的支配,聽任自然、缺少條條框框,從而能夠天真爛漫,自由自在地生活和成長。相反,成人對兒童的嚴加管教與刻意苛求。壓抑了兒童的天性,使他們淪為成人文化的囚徒。
因此,教師除了具有良好的職業道德外,還必須走下神壇,以平視的眼光看待學生,保持童心未泯的心態。
教師童心未泯,以兒童觀察問題的角度、習慣和方法,更便于跟學生進行交流和互動,提高移情的實效性。
移情是一種形式,也是一種理念。移得投入,移得真誠,移得到位,構筑新型的師生關系才會切實落實處,不至于變成一句空話與套話。
參考文獻:
[1]江紹倫.教與育的心理學[M].江西教育出版社,1985(1):265-266.