農(nóng)村女兒養(yǎng)老的困境分析

郭戰(zhàn)龍

[摘 要]隨著經(jīng)濟水平的不斷提高，人們在關(guān)注養(yǎng)老問題的同時，更多地強調(diào)養(yǎng)老質(zhì)量的問題，而農(nóng)村地區(qū)勞動力大量外流，女兒養(yǎng)老就成了新時代養(yǎng)老的新生力量，但是也存在著種種限制性因素，制約女兒養(yǎng)老的發(fā)展，因此需要人們傳統(tǒng)觀念改變，社會政策、社會輿論等進行積極引導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村;女兒養(yǎng)老

[中圖分類號]D669.6 [文獻標識碼]A

中國傳統(tǒng)的兒子支持系統(tǒng)正在發(fā)生變化。王艷芳，王旭濤（2014）通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民養(yǎng)老保障實踐的重大變化，削弱了農(nóng)民“養(yǎng)育子女，養(yǎng)老”的觀念。引導(dǎo)人們樹立新的養(yǎng)老觀念，如“培養(yǎng)女性防止老年”，依靠社會養(yǎng)老保險。然而在新時代的農(nóng)村地區(qū)，仍然有許多制約農(nóng)村“女兒養(yǎng)老”的因素，集中表現(xiàn)在以下四點。

1 地區(qū)傳統(tǒng)觀念的制約

1.1 生育文化

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求家里的勞動力越多越好，因此在農(nóng)耕文明的時候，人們都會多生孩子，以此增加家庭的勞動力。隨著經(jīng)濟水平的不斷提高，以及生產(chǎn)方式的變化，人們的收入來源渠道多樣化，老年人對于生孩子的考慮往往是養(yǎng)老的。這可以被視為農(nóng)村人的一種投資，在他們看來，一個孩子在未來長大成人后，在需要贍養(yǎng)老人的時候，負擔會相對較重，假如有兄弟能夠共同承擔的話，壓力就會相對減少，他們也能夠獲得更多的養(yǎng)老照顧。

同時也是出于風險的考慮。在經(jīng)濟學中有這樣一個理念，“不把雞蛋放在同一個籃子里”。這種做法是規(guī)避風險最基本的原則，顯而易見的是，獨生子女是與該原則相悖的，一旦子女遭遇不測，此類家庭的老年人將把自己的養(yǎng)老使命放在自己、配偶或社會的身上。而且在農(nóng)村地區(qū)，各種養(yǎng)老保障措施尚不完善，農(nóng)民在失去勞動能力的同時也就失去了經(jīng)濟來源，這意味著沒有對農(nóng)村地區(qū)老年人的最直接支持。而且，這樣的家庭將逃離不了一個令人心痛的規(guī)律，即“獨生子女家庭”的風險將隨著母親年齡的增大而增加。雙方父母一旦錯過了適合的生育年齡，此類家庭將驟然變成殘缺家庭，這對我國重視后代的傳統(tǒng)中國家庭來說，無疑是滅頂之災(zāi)。因此農(nóng)村老年人在這個問題上有明顯的投資意識，所以會選擇生二胎。

1.2 逆反哺的差異化

如果說過去將生兒子作為一種具有傳宗接代和香火延續(xù)觀念的話、其必然也能很好地解釋兒子在養(yǎng)老中的重要責任。農(nóng)村現(xiàn)代化的全面進入，農(nóng)村家庭的的人生任務(wù)內(nèi)涵也就不同于以往，人們逐漸覺醒的性別意識以及逐漸淡化的“只生兒子好”的思想觀念。讓人們意識到生男生女在某種程度上都是一樣的。于是在子女成長中，無論是受教育或者是其他方面的支出，父母對兒子以及女兒基本上都是同等對待，不同于以往那種偏向于兒子的情況。在前期的資源投入上是一樣的。只有在子女需要成家立業(yè)的時候，父母的幫助才顯示出明顯的性別傾斜。

1.3 農(nóng)村社區(qū)文化

社區(qū)文化對其父母提供養(yǎng)老金資源具有重大影響。張翠薇，楊正義（2014）根據(jù)江西省尋烏縣的調(diào)查數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)與湖北隨州的過渡社區(qū)相比，江西尋烏是一個傳統(tǒng)的社區(qū)農(nóng)村兒女，對父母養(yǎng)老金資源的供給產(chǎn)生了負面影響（經(jīng)濟支持和家務(wù)支持）。宜賓是四川現(xiàn)代社區(qū)的農(nóng)村兒女，對父母養(yǎng)老資源的供給產(chǎn)生了顯著的積極影響。結(jié)論是，與過渡社區(qū)相比，傳統(tǒng)社區(qū)的農(nóng)村女兒為父母提供退休資源的可能性較小。與過渡社區(qū)的農(nóng)村女兒相比，現(xiàn)代農(nóng)村女兒經(jīng)常為父母提供養(yǎng)老資源。這主要受到社區(qū)文化影響，越是傳統(tǒng)的社區(qū)，從夫居的父系制度的依賴效應(yīng)就越強烈，女兒的養(yǎng)老金得到的承認越少，女兒為父母提供養(yǎng)老資源的次數(shù)就越少。

簡單來說就是相對落后、保守的社區(qū)，女兒對于養(yǎng)老資源的提供是相對有限的。這其實也是一種社會約束的體現(xiàn)，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村老年人對于女兒回娘家是非常高興的一件事，同樣的女兒也有更多的機會與自己的父母交流感情。然而，這種表達形式被村里人當成一種“笑話”來說。

2 經(jīng)濟收入與社會地位的約束

農(nóng)村老年人，尤其是農(nóng)村老年女性在家庭中的整體經(jīng)濟地位是相對較低的，當女性自身既成為一個家庭的母親，另一個家庭中的女兒的時候，其所需要面臨的壓力是巨大的。本來自身就處在家庭的弱勢地位，自身本來就是一個相對弱勢的群體，而在需要肩負贍養(yǎng)自己父母的責任的時候，由于經(jīng)濟地位的限制，可能無法向老年人提供一些物質(zhì)援助。物質(zhì)上的幫助以及精神上的幫助是不可分的。根據(jù)馬斯洛的需求層次，只有滿足生存需求的老年人才能選擇滿足的精神層面。如果我們簡單的將養(yǎng)老問題視為生存需要滿足的話，則是對老年人的不尊重。女兒可能會選擇在精神上更多地給予父母幫助，來彌補自己可能在物質(zhì)上的不足。

當然我們不能孤立地將經(jīng)濟收入視為限制女兒養(yǎng)老的因素之一，經(jīng)濟收入決定的是女性的家庭地位或者是社會地位。婦女在社會中的地位限制了她們行為的規(guī)律性。盡管在女性有自己固定的收入和一定的經(jīng)濟能力的時候，由于女性在家庭中的地位相對較低，女性自己也無力擺脫這種社會約束。尤其是傳統(tǒng)觀念濃厚的農(nóng)村地區(qū)，盡管思想隨時代不斷解放，女性在社會中以及家庭中的地位決定了其能不能直接參與到養(yǎng)老。

3 矛盾的家庭關(guān)系

婆媳與婆婆之間的關(guān)系是指婆婆與媳婦之間的關(guān)系。它指的是已婚婦女與其配偶的母親形成的家庭關(guān)系，是代際關(guān)系中的非血緣關(guān)系。婆媳與媳婦之間關(guān)系的特殊性在于它既不是血緣關(guān)系，也不是婚姻關(guān)系，而是建立在姻親關(guān)系基礎(chǔ)上的家庭關(guān)系。這種被婚姻間接連接著的紐帶是相對薄弱的，是不穩(wěn)定的。但是婆媳關(guān)系作為經(jīng)濟、社會、文化和制度四種因素此消彼長動態(tài)變化的結(jié)果，它能夠從更深層次反映家庭內(nèi)部分工基礎(chǔ)上家庭成員地位與角色的重新定位與安排。家庭養(yǎng)老金的質(zhì)量與母女關(guān)系的轉(zhuǎn)變之間存在某種聯(lián)系。

當媳強婆弱的時候，女性老年人則會成為利益損害者，婆媳矛盾的產(chǎn)生直接影響婆媳相互之間的看法，并且會隨著時間發(fā)展，老年人在生理、心理需要照顧的時候，地位懸殊更加明顯，因此，老年人會在前期刻意避免雙方產(chǎn)生矛盾。

當婆強媳弱的時候，也就意味著媳婦在家庭中的地位相對較低，在家庭中需要承擔的家務(wù)更多，需要勞動的時間越長。而這種關(guān)系只是相對的，資源的占有及權(quán)力的掌控方面，有可能會隨著時間的推移而發(fā)生轉(zhuǎn)變。而兒媳會處于一個更為有利的地位成為必然。也許老年人會延續(xù)強勢的態(tài)度，但真正需要照顧的時候，也無濟于事。

4 居住方式的限制

在與老年人的訪談中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)老年人在孩子長大后更愿意獨自生活。許琪（2015）獨自生活可以最大限度地提高個人選擇的獨立性，并且是老年人自我意識提高的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)觀念中，老年人的美好生活可以成為生活幸福的重要原因。但是，社會的變化進一步加深了代際沖突和矛盾，許多退休老人已經(jīng)取得了一定的經(jīng)濟獨立。兒童和親屬照顧老人主要體現(xiàn)在提供精神慰藉和服務(wù)，并進一步完善社會分工，相關(guān)機構(gòu)可以提供許多服務(wù)，為老年人選擇自己的生活方式創(chuàng)造條件。人們可以看到，老年人生活方式的選擇表明，盡管大多數(shù)人希望與子女分開居住，但他們并不希望自己的孩子離得太遠。因為這樣，你可以過上更舒適的生活，避免不必要的矛盾，并為你的孩子獲得必要的生活照顧和情感安慰。現(xiàn)有研究還證實，不同的生活安排對兒童撫養(yǎng)的可能性產(chǎn)生重大影響，并且生活在一起的兒童最有可能提供支持。其次，生活在父母附近的孩子最不可能與遠離父母的孩子一起生活。

農(nóng)村女兒養(yǎng)老雖然在現(xiàn)實情況中面臨著許多困境，但是在社會層面養(yǎng)老保險制度不完善，養(yǎng)老的市場化也不健全的情況下，農(nóng)村養(yǎng)老面臨的諸多困境，需要鏈接更多的養(yǎng)老資源。從家庭的角度來說，女兒作為老人最為直接的非正式支持網(wǎng)絡(luò)就需要能夠承擔一定的責任，養(yǎng)老服務(wù)的提升和完善離不開女兒。

[參考文獻]

[1] 王彥方，王旭濤.影響農(nóng)村老人生活滿意度和養(yǎng)老模式選擇的多因素分析——基于對留守老人的調(diào)查數(shù)據(jù)[J].中國經(jīng)濟問題，2014（05）.

[2] 張翠娥，楊政怡.農(nóng)村女兒養(yǎng)老的社會認同及影響因素分析——基于江西省尋烏縣的調(diào)查數(shù)據(jù)[J].婦女研究論叢，2013（05）.

[3] 許琪.兒子養(yǎng)老還是女兒養(yǎng)老？基于家庭內(nèi)部的比較分析[J].社會，2015（04）.