論儒家傳統(tǒng)文化在華裔美國文學(xué)代表《骨》中的傳承和創(chuàng)新

張奕

摘要：華裔美國文學(xué)是東西方文學(xué)融合最集中的一個場所，華裔美國文學(xué)建立自己國家的文學(xué)系統(tǒng)的時候積極地吸收了中國儒家的傳統(tǒng)文化，同時借鑒了西方的文化。本文中通過對華裔美國文學(xué)代表《骨》的描述，分析探究中國儒家傳統(tǒng)文化在這篇文章中的傳承和創(chuàng)新。以此供相關(guān)人士交流參考。

關(guān)鍵詞：儒家傳統(tǒng)文化；華裔美國文學(xué)；《骨》；傳承；創(chuàng)新

引言：

華裔美國文學(xué)從十九世紀(jì)后期開始，經(jīng)過一百年的發(fā)展變化，逐漸形成如今繁榮的局面。這離不開一代又一代華裔美國作家的付出和努力，他們克服困難、持之以恒、堅(jiān)持到底，為華裔美國文學(xué)做出了突出的貢獻(xiàn)。這些作家通過對儒家傳統(tǒng)文化和西方文化的借鑒和創(chuàng)新，對自身文化進(jìn)行探索逐步形成了獨(dú)特的文化體系。文中以華裔美國文學(xué)作家伍慧明的代表作《骨》為例，從探究文化的角度，分析其對儒家傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

一、華裔美國文學(xué)代表《骨》的介紹

《骨》的作者是華裔美國文學(xué)新生代代表伍慧明，伍慧明生于1956年是第一代移民家庭的孩子。《骨》中描述的很多情節(jié)都是伍慧明的親身經(jīng)歷。父母都是底層人民，為了讓孩子在美國生活的更好，不停地辛苦勞作。《骨》是伍慧明的處女作，從大學(xué)畢業(yè)后到發(fā)表經(jīng)過反復(fù)地創(chuàng)作和修改[1]。《骨》中描述了一個發(fā)生在唐人街有著三個女兒的家庭故事。父親利昂是一個最底層的體力勞動者，常年工作在外，借此回避社會和家庭給他的壓力和痛苦。母親是一名服裝廠女工，是典型的任勞任怨、照顧老人和孩子的舊社會傳統(tǒng)女性。他跟第一任丈夫有了大女兒萊拉，被第一任丈夫拋棄后為了美國綠卡嫁給了利昂，有了安娜和尼娜兩個女兒。萊拉在一所學(xué)校當(dāng)協(xié)調(diào)員，專門調(diào)節(jié)移民生家庭和學(xué)校的問題。三個女兒中她最理解父母，并且協(xié)調(diào)他們之間的關(guān)系，在父母傷心受到打擊時給予他們安慰。老二安娜和翁家兒子戀愛，被騙走了家里所有的錢財(cái)后無法原諒自己選擇了自殺。老三尼娜在二姐去世后獨(dú)自離開家去紐約當(dāng)空姐，對家庭選擇了逃避。萊拉在幫助父母走出災(zāi)難后，為了更加美國化，跟丈夫搬出了唐人街，開始尋找自己全新的生活。但同時，她仍然記得唐人街的中國文化。萊拉是《骨》中著重描述的核心人物，能夠在中西方兩種文化之間成功地穿梭。雖然生活艱難，但是她能夠認(rèn)識到自身族裔文化和中西方文化的關(guān)系，能夠吸取中國儒家文化和西方文化的精華，擯棄不好的東西，同時適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，逐漸美國化。

二、《骨》中對儒家傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

“孝”是中國傳統(tǒng)文化的精髓，“孝”體現(xiàn)了個人道德品質(zhì)，可以提高家庭的凝聚力，促進(jìn)社會的和諧，在古代還可以鞏固封建統(tǒng)治秩序。“孝”主要體現(xiàn)在對父母的孝敬上。儒家代表作《論語》中說：“孝者，德之本也，教之所由生也。”孝注重順從父母的意愿。“孝”文化在中國有幾千年的歷史，在和現(xiàn)代西方文化進(jìn)行碰撞后，在華裔人的心中依然具有重要影響。“孝”在很多華裔美國文學(xué)代表中仍然是主要的描述主題，主要表現(xiàn)在父母和子女之間的文化、思想碰撞。

（一）從利昂身上體現(xiàn)出的儒家傳統(tǒng)文化

中國儒家傳統(tǒng)文化一直以來提倡男尊女卑。《論語》中記載孔子在回答齊景公的提問時回答：“君君、臣臣、父父、子子。”[2]雖然這種重男輕女的思想受到很多華裔美國作家的批判，但是在很多作品中仍然體現(xiàn)了中國儒家的男權(quán)思想。母親和利昂結(jié)婚是為了綠卡，婚姻中本身就充滿了艱辛、抱怨等問題，但是利昂在這個家里仍然是“做主”的人，就算母親和父親分居還是會讓萊拉給他送參湯。

（二）從利昂夫婦對待老人上體現(xiàn)儒家傳統(tǒng)文化“孝”

“孝”是貫穿小說《骨》中的主要線索。梁爺爺一生受到美國排華法案的嚴(yán)重迫害，在美國待了一輩子，沒有老婆孩子，也沒辦法回中國，所以他把落葉歸根的心愿寄托在他的“契約兒子”利昂身上，但是梁爺爺去世的時候利昂在出海，他的妻子盡最大的努力為梁爺爺舉辦了中國的葬禮。雖然是“契約兒子”，但是利昂夫婦對梁爺爺是非常尊敬的，他們也也一直因?yàn)闆]有能讓梁爺爺?shù)墓腔衣淙~歸根而心生愧疚，他特意存了一筆錢，想把梁爺爺?shù)墓腔宜突刂袊Ｋ裕簩α籂敔斒恰靶ⅰ钡摹?/p>

（三）從女兒們對待父母上體現(xiàn)儒家傳統(tǒng)文化“孝”

《骨》中，三個女兒對父母的“孝”也體現(xiàn)了對儒家傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。作為父母，他們用中國傳統(tǒng)思想教育女兒們，要求她們順從，從沒有站在女兒們的角度考慮問題[3]。安娜因?yàn)閼賽蹖?dǎo)致父親的投資被騙，被父親威脅分手后，無法在儒家的“孝”和美國的自由思想中做出選擇，最終選擇了自殺尋求解脫。萊拉是文中刻畫的理想人物，她能在中西方文化間自由溝通，有時候順從，有時候叛逆。她不認(rèn)同父母的做法，但是她理解他們，她能夠理智地分析解決問題。三女兒更加美國化，她跟爸媽爭吵、頂嘴，排斥中國文化，穿著紅衣服參加葬禮，她好像完全摒棄了中國文化，但是她改變不了骨子里的中國影響，所以，雖然她斗爭、反抗，但是并沒有獲得快樂[4]。

三、結(jié)束語

華裔們在異國他鄉(xiāng)，經(jīng)過許多年的辛苦打拼不斷尋找適合自己的文化身份，與此同時也在協(xié)調(diào)中西方文化的關(guān)系。華裔美國人生活在美國，他們想融入美國的社會，必然要更加地美國化，這就需要摒棄許多中國儒家傳統(tǒng)文化。但是，華裔的根在中國，他們不可能安全擺脫儒家文化的影響。他們繼承了儒家文化中優(yōu)秀的東西。在全球化發(fā)展的今天，華裔美國作家在很大程度上促進(jìn)了中國的儒家文化在世界的傳播和影響，加快了自身美國化的速度，同時推動了中西方文化的融合和發(fā)展，成功地實(shí)現(xiàn)各文化之間的交流，推動人類社會實(shí)現(xiàn)文化共贏的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)瑩，JIYing.論儒家傳統(tǒng)文化在華裔美國文學(xué)代表作《骨》中的傳承與創(chuàng)新[J].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2017（4）：45-47.

[2]王蕾.從“茶”之意象看華裔美國文學(xué)中東西方文化的碰撞與融合——以《吃一碗茶》為例[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2017（1）.

[3]周文彰，郭蓉.論儒家傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價值[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2019，17（01）：7-12+22.

[4]李征宇，LIZhengyu.儒學(xué)現(xiàn)代價值的實(shí)現(xiàn)途徑——以儒家生命倫理思想為視角[J].商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，16（3）：12-14.