從“書藏”實踐看梁啟超對近代圖書館發展的推動作用

羅娜

摘 要 梁公啟超先生作為我國近代著名的思想家、政治家、文史學家，是眾所周知的，但不為眾人所知的是，他也是一位偉大的圖書館學家，文章從梁啟超開辦“書藏”的實踐探索入手，旨在闡述其圖書館思想對我國清末的公共圖書館運動以及整個近代中國圖書館事業發展的推動作用。

關鍵詞 梁啟超 圖書館 書藏 公共圖書館運動

分類號 G250

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2019.09.017

The Promotion of Liang Qichao in Modern Librarys Development From the Practice of “Book Collection”

Luo Na

Abstract As a famous thinker， politician and historian of literature in modern China， Mr. Liang Qichao is well known， but what is not known to all is that he is also a great librarian. Starting from Liang Qichaos practical exploration of “book collection”， this paper aims to expound the promoting role of library thought in the public library movement in the late Qing dynasty and the development of library business in modern china.

Keywords Liang Qichao. Library. Book collection. Public library movement.

梁啟超，號任公、飲冰子，字卓如，別號飲冰室主人，1873年（同治十二年）出生于廣東新會。他自幼酷愛讀書，十一歲中秀才，十六歲中舉人，雖有“神童”之稱，但由于家庭不夠富裕，幼時飽嘗無力購書的苦楚，更由于“年十三，始有志于學，欲購一潮州刻木之《漢書》而力不逮”的親身經歷，所以播下了日后創辦“書藏”“以省分購之力，且以餉戚好中之貧而好學者”的種子。作為維新派的領袖人物，梁啟超先生提倡“廣見聞而開風氣”，無論是從廣為人知的政治、經濟、文史方面，還是鮮為人知的圖書館學方面，都提出了積極的倡導和獨到的見解。他在主張學習西方、變法圖強的同時，敏感地注意到了“圖書館”在社會文化教育中的重要作用，所以維新之始，他便開始創辦報刊和當時的圖書館——“書藏”。

1 近代意義上“書藏”的由來

“書藏”之名稱最早始見于我國宋代，據考證是由時任杭州知府的蘇軾命名的杭州“錢氏書藏”①起，此后，還出現了甘泉書藏、菊坡精舍書藏、匡廬書藏等等，但以上種種皆為私人藏書，并不具備近代圖書館的功能。

近代意義上的“書藏”源于十九世紀中葉的太平天國運動，這場運動造成了中國歷史上罕見的文化與藏書浩劫。當時官府藏書“四庫七閣”中的“江南三閣”幾乎盡毀，私人藏書也未能獨存，乃至江蘇學政鮑源琛在上奏的《請購刊經書疏》中寫道：“今年各省因兵燹，書多散俟。如江蘇松、常、鎮、楊諸府，向稱文人極盛之地。學校舊藏書籍，蕩然無存。藩屬舊有恭刻經史諸書板片，亦均毀滅。……士子有志讀書，無從購覓……”[1]。由于藏書被毀，從清末嘉慶年間的“靈隱書藏”開始，出現文人學子以私人名義捐錢、捐書以充實書藏的熱潮。

然而，近代意義上的“書藏”是一個既不同于“藏書樓”，也有別于“圖書館”的特定稱謂。據考證，一方面在于康有為、梁啟超受阮元設立“靈隱書藏”為解決寒儒無書可讀之窘的啟發。阮元說：“《周禮》宰夫掌官契以治藏。《史記》老子為周守藏室之史。藏書曰藏，古矣。古人韻緩，不煩改字，收藏之與藏室，無二音也。漢以后曰觀、曰閣、曰庫，而不名藏。隋唐釋典大備，乃有《開元釋藏》之目。釋道之名藏，蓋亦披儒家之古名也。明侯官曹學佺謂釋道有藏，儒何獨無？ 欲聚書鼎立，其意甚善，而數典未詳?！绷硪环矫?，創立“書藏”是當時維新運動的一個極其重要的舉措。鴉片戰爭之后，隨著中國半殖民地半封建社會程度的不斷加深，中國的文人志士開始了他們“睜眼看世界”“師夷長技以制夷”的救國探索。作為維新派領袖的康有為、梁啟超二人在尋求變法救國的道路上踐行著“中學為體、西學為用”的思想，積極地投入到興西學、創報刊、辦學堂的熱潮中。在認識西方社會的過程中，近代西方報刊、傳教士所描畫的“藏書之所”給了他們朦朧的靈感。此時的康有為、梁啟超并沒有游歷海外，沒有“理論聯系實際”地接觸西方近代意義上的圖書館，只是有了一個“同中有異”藏書之所的意象，于是他們把放置包含西方文化和以經史子集為代表的書籍的機構稱為“書藏”，以此來廣泛教化民眾。

這種“書藏”形式不僅擴大了中國古代藏書閣、佛寺的藏經樓和民間藏書樓的功能，而且作為我國古代藏書樓與近代圖書館的中介環節或過渡形態[2]，其背后是近代西方圖書館的影子，因此可以說，梁啟超對于近代圖書館領域的實踐探索，使得西方的圖書館觀念在清末新政時期得到了廣泛傳播。

2 梁啟超創辦“書藏”實踐

2.1 創辦萬木草堂書藏，開圖書館事業風氣之先

按照李玉寶的說法，書藏“是中西文化碰撞在康、梁心中的留影”[3]，是梁啟超等維新人士開始在圖書館領域的實踐探索。

1891年（光緒十七年），18歲的梁啟超師從康有為，就讀于廣州的萬木草堂，開始接受西方教育，閱讀了萬木草堂大量翻譯過來的西方史地、社會法律等書籍，認識到中國古代藏書樓“重藏輕用”的宗旨已不適應當時時代的發展，中國急需學習和引進西方近代圖書館思想。因此，在萬木草堂，梁啟超創辦了自己平生的第一所“圖書館”——萬木草堂書藏，“供士子自由借閱，開圖書館事業風氣之先”[4]。

據《萬木草堂叢書目錄》記載，當時學生的閱讀書目，除儒家經典、各種古籍外，還有各國史地、政治著作以及聲光電化等科著作數十種[5]。據梁啟勛回憶，他們在萬木草堂除聽講外，主要就是在書藏“靠自己讀書、寫筆記”[4]。由于有豐富的藏書作為強力支撐，萬木草堂培養了一大批維新人才，正如梁啟超曾寫道的那樣：“日課則宋元明儒學案、二十四史、文獻通考等，而草堂頗有藏書，得恣涉獵，學稍進矣”[6]?？梢哉f“書藏”對人才培養的效果是顯而易見的，據文獻記載當時“康門弟子，其全盛時，數以千計，蓋遍于各省矣?！盵4]。據盧湘父回憶“諸同學之姓名，尚能約略記憶”的有梁任公、仲策、麥孺博等三四十人，“其余或先或后，其數不可勝計，多未認識，更非記憶所及?！盵4]

萬木草堂書藏的書籍多來自于征捐。作為萬木草堂書藏創辦者之一的梁啟超，不僅自己參與捐書，而且“往者既與兩三同志，各出其所有之書，合庋一地，得七千卷，使喜事小吏典焉”[7]。除此以外，梁啟超為了擴大藏書，還積極籌劃社會捐贈事宜，帶頭與麥孟華、徐勤、韓文舉等人聯名，親筆為萬木草堂書藏起草征捐圖書的《萬木草堂書藏征捐圖書啟》[7]，在其中列舉了中外書藏所發揮的重要作用，并于光緒二十四年二月在《知新報》第46冊上刊登，向社會發出征捐倡議。

萬木草堂書藏在當時已不僅僅是藏書之所，更是萬木草堂的一個“圖書閱覽室“了。作為供學生課外閱讀的“書藏”，在當時已有較好的借閱規定。據當時的學生盧湘父回憶，萬木草堂書藏采取學生輪流自主管理的模式，因藏書“分貯百余箱，藏之一室，加以扃镢”，故“借書人向當值人聲請，借取某書，由當值人檢出交付之，借書人則書名于書藏簿記上，還書時，則注銷之。每月終，例將各借書一律繳還，檢查書藏一次，如欲續借者則從新登記，而論智者即于此時交代焉”[8]。

2.2 興辦強學會書藏，奠定近代公共圖書館雛形

1894年，登上維新變法政治舞臺的梁啟超與康有為等人為了倡導維新變法，實現“中國自強而立，聚中外之圖書器藝，群南北之通人志士，講習其間”[9]之目的創辦了強學會，并在這種思想的指導下開始研究并向國人介紹西方圖書館，認為“西國之為學也，自男女及歲，即入學校，其教科必讀之書，校中固已咸備矣。其淹雅繁博孤本重值之書，學人不能家庋一編者，則為藏書樓以庋之，而恣國之人借覽焉。倫敦大書樓藏書至五千余萬卷，入樓借閱之人，歲以億萬計。其各地城邑都會莫不有書樓，其藏書至數十萬卷者，所在皆是。舉過書樓以千數百計，凡有井水飲處，靡不有學人;有學人處，靡不有藏書。此所以舉國皆學，而富強甲于天下也。”[7]

梁啟超創立的強學會書藏，實現了他與“諸先輩乃發起一政社，名強學會者……而最初著手之事業，即欲辦圖書館與報館” [10]之心愿。1895年10月，強學會書藏經多方籌措成立。之后，劉坤一、張之洞等大員各捐銀五千兩，英美公使捐贈了“西書及圖器”，維新派人士也捐銀數千兩，使得書藏“規模日廓”，成為京師頗具影響的新型圖書機構。

值得注意的是，強學會書藏作為國民教育的一部分，自建立開始就采用英國“倫敦博物館書樓”的“書樓規則”，采取對廣大民眾開放的姿態，希望人們入會讀書閱報。但由于那時普通國人的眼界有限，不懂得利用圖書館，出現了“該書藏中有一世界地圖，會中同人視如拱璧，日出求人來觀”的局面。盡管如此，書藏在“偶得一人來觀”時，也表現出“欣喜無量”的熱忱。

3 “書藏”實踐對近代中國圖書館發展的影響

上述所介紹的“書藏”盡管在我國早期圖書館發展史上略顯尷尬，但卻是中國私人藏書走向近代圖書館的第一步，是中國人創辦的早期公共圖書館雛形。可以說，梁啟超的“書藏”實踐為二十世紀初中國各地普遍創建公共圖書館奠定了基礎。

3.1 “書藏”實踐是我國早期圖書館思想的萌芽

按照程煥文先生的說法，中國近代圖書館的發展大致經歷了六個發展階段：西方圖書館觀念的傳播（鴉片戰爭至洋務運動）、公共圖書館運動（維新變法至清末新政）、新圖書館運動（1910—1925）、近代圖書館發展（1928—1937）、近代圖書館衰落（1937—1945）和近代圖書館嬗變（1945—1949）。而“書藏”的實踐可歸于第一階段和第二階段。在這兩個階段，雖然沒有出現“圖書館”一詞，但其實踐卻推動了我國早期圖書館運動的發展。

我國歷代之公私藏書樓眾多，其宗旨是以“藏”為主。為了體現與重“藏”相反的意思，重視“用”的意義，梁啟超在沒有實際接觸西方圖書館之前，將“藏書”二字顛倒，用“書藏”之名稱來強調藏書之用，就有了“圖書館”的含義，而對“用”的重視是近現代圖書館的基本特征之一。因此，梁啟超在后來翻譯日文“書籍舘”或“図書館”之詞時，就將“圖書館”一詞回引到中國。

1896年9月底，梁啟超主編的《時務報》之《古巴島述略》 一文中首次出現了“圖書館”一詞[11]。雖然“圖書館”一詞提出后，沒有廣泛流傳開，甚至前文提到梁啟超所創的“圖書館”都取用了“書藏”的名稱，但隨著民眾視界的逐步打開，對新生事物的接受能力也愈來愈強，從二十世紀初開始，“圖書館”一詞漸漸地被廣泛使用，這點，從公共圖書館運動的第二個階段，由清末封疆大吏建設的一批公共圖書館中得到明確印證，比如如今已是百年老館的湖南圖書館、湖北圖書館、江南圖書館等等。因此可以說梁啟超的“書藏”實踐是我國早期圖書館思想萌芽的一種表現形式。

3.2 “書藏”實踐顯露出梁啟超的圖書館平等開放思想

“書藏”所具有的強烈的“開放性”和“平等性”特點使它在當時以一個特異的形象佇立在維新運動之中，同時這種“開放性”隨著其社會影響的擴大而日益放大，其對當時我國各地舉辦新式圖書館的示范作用影響是很大的。

“書藏”自創立始，為了增強其開放性平等性，就改變過去藏書樓秘而不宣或只有極少數人可以閱覽的理念，將其納入國民教育中，推及一般民眾，使他們樂于在“書藏”中較快的學習到有用的知識。梁啟超借鑒和學習西方國家先進方法和觀念，在對藏書的整理、典藏、借閱等的管理和使用上，主動致力于傳播新學、開發民智的姿態，注重“有關文治武備、國計民生者”書籍的購置，使得書籍品類遍及中西。強學會章程中就設定了書藏“先搜集經世有用者”的條文，顯示出對實用書籍的重視?？梢哉f這是國家危難之際的必然選擇，也是與西方圖書館相契合所在。

梁啟超“書藏”的平等開放思想在其發表的 《論圖書館為開進文化一大機關》 一文中有具體的論述。他在文章中列舉出了圖書館的八項社會功能：第一、補充現代學校的教育知識;第二、使不能接受學校教育的青年人，找到知識;第三、圖書館館藏豐富，以備學者參考;第四、方便讀者做具體研究;第五、方便讀者短時間的了解數倍知識;第六、便于普通讀者使用到貴重的圖書資料;第七，方便讀者迅速得知全球各地的近況;第八、可以不知不覺間培養人成才。從這里足可見到梁啟超的圖書館開放性、平等性思想。

3.3“書藏”實踐為近代圖書館管理奠定了基礎

盡管萬木草堂書藏沒有超越舊式書院藏書的范疇，但就其借閱管理方式而言，可以說是我國古代藏書樓與近代圖書館的過渡形式，是梁啟超先生對近代圖書館的一種實踐探索。不獨萬木草堂書藏有了初步的借閱管理模式，以后的強學會書藏更具有了圖書館管理的實踐。在強學會書藏存世的時間里，強學會的理事會制管理也包括對書藏的管理?！侗本妼W會章程》指出：

股友中以入股最多及集款最鉅者數人為股主，總司局事，再從股友中議舉公正勤明者四人為正董事，四人為副董事，凡局中應辦事件，創始之日，由董事公舉商酌，依次辦理。規模已定，再由董事中議舉正副二人，分年輪替接管。（《萬國公報》第84冊《強學會章程》）

很明顯，當“書藏”遇到大金額圖書采購、重要事項處理時，都不會是古代藏書樓的一言堂、家長式管理。這種采用董事會的管理形式，在1925年梁啟超擔任中華圖書館協會第一屆董事長時即實行過，可以說是強學會“書藏”管理對其后期圖書館思想的影響。

3.4 “書藏”實踐使梁啟超對我國傳統分類、目錄學有了更多的探索

中華文化源遠流長，歷代產生的典籍難以數計。對于這些典籍的整理分類，經二千年的發展終于以經史子集四分法而定型。然而隨著西方自然科學和社會科學書籍的大量涌現，傳統經史子集四分法已難以適應社會發展需要。為了讓西學的知識更好地服務于中國，讓中國的學子更方便地研讀西文著作，梁啟超在“書藏”實踐的過程中對西學分類和目錄進行了潛心研究，并對我國傳統的分類和目錄學進行了積極探索。

1896年，梁啟超在《時務報》上發表《西學書目表》，創建了我國第一部以科學分類為基礎的圖書分類體系?！段鲗W書目表》注意了各門學科之間內容上的不同及內在聯系，突破了我國傳統的經、史、子、集分類法。除教類之書不錄外，增加了“雜”類，基本上涵蓋了不包含哲學在內的自然科學、社會科學、綜合性圖書三大類。其中的“學”多指自然科學，偏如今的理科;“政”包括史志、官制、學制等，還包括農、工、商等內容，偏如今的文科;“雜”類包含五小類：游記、報章、“格致總”“西人議論之書”“無可歸類之書”。很明顯，這一分類方法在當時是比較合理的，雖然存在著“強書所難”的成分，但“在古代學術與近代科學中間架起了一座橋梁，引導了學術分類由古代向近現代科學分類發展”[12]。

此外，梁啟超先生還借鑒美國杜威的“十進法”，取其框架，填充內容，創作了中國的“十進分類法”，把圖書分為自然科學、社會科學、文學、藝術、產業、技術等十大類，趨向于現代圖書館的分類法[13]，為后來20世紀90年代修訂的“中國圖書館圖書分類法”（簡稱“中圖法”） 打下了堅實的基礎。

4 結語

作為在十九世紀的中國圖書館學的領軍人物之一，作為中國近代圖書館界當之無愧的奠基者和開創者，梁啟超先生在短短幾十年間，為中國的圖書館事業由古代的私人藏書樓到近代的開放圖書館做出了開拓性的貢獻，從無到有地進行了多次籌備、創建圖書館的實踐活動，提出了圖書館學的諸多理論和原則，從分類法、編目學等角度搭建了中國近現代圖書館學的核心內容，竭盡心力地推進著中國近代圖書館事業的進程。1926年，鑒于梁啟超先生在圖書館學界的貢獻，美國的耶魯大學曾兩次邀請他赴美接受名譽博士學位。1929年先生病逝前交待，將自己飲冰室所藏的四萬余冊書籍捐獻給當時的北平圖書館，這些貢獻和成就，永遠值得后人敬仰和珍視。

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