江華瑤族民歌的唱腔特色及傳承探析

摘要：瑤族是我國多才多藝、能歌善舞的少數(shù)民族之一。瑤族民歌在我國具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，是我國民族文化的重要組成部分。江華縣位于湖南省永州市，是湘南唯一一個(gè)瑤族自治縣。本文對江華瑤族民歌唱腔及特點(diǎn)等作了概述，旨在傳承和發(fā)展我國瑤族民歌藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：瑤族民歌；唱腔特色；傳承

江華瑤族屬過山瑤的一支，已有400多年的歷史。在江華的瑤族同胞在長期的生產(chǎn)、生活中孕育了多姿多彩的瑤族文化，并催生出瑤族民歌。瑤族民歌在曲調(diào)、詞曲上均包含濃烈的地域特色，充滿了生活的喜怒哀樂，借此表達(dá)對生活、民族的情感，逐漸成為瑤族人民日常生活中重要的組成部分。

一、江華瑤族民歌的唱腔特色

1.異彩紛呈的唱腔種類

瑤族深厚的歷史背景、復(fù)雜的族系來源以及不同地域或相同地區(qū)不同村落間各異的生活語言，孕育了多姿多彩的音樂風(fēng)貌和異彩紛呈的唱腔種類。

瑤族人民在日常演唱某一種類的歌曲時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出不同的審美趨向。這種審美趨向，根據(jù)歌曲的藝術(shù)功能和演唱方式，可劃分為不同的唱腔，一般可分為“吟、唱、喊”三種。

（1）“吟”

吟誦的意思，亦可歸納為“講歌”。“是一種具有敘述性和吟誦性格調(diào)的唱腔”。特點(diǎn)在于敘述感強(qiáng)，字多腔少，曲調(diào)音階與語言聲調(diào)結(jié)合得貼切自然，保存了古樸的吟誦風(fēng)格。這種唱腔多運(yùn)用于宗教儀式，日常生活中在演唱?dú)v史故事和傳授歌曲的時(shí)候也會(huì)運(yùn)用。

（2）“唱”

唱腔中較多的加入固定襯字或襯詞，運(yùn)用悠長的氣息和悠揚(yáng)的拖腔，對曲子進(jìn)行自由的抒發(fā)和表達(dá)。如“盤瑤”的民歌《哈呃嘿》，“以歌首襯腔‘哈呃嘿的緩慢、舒展、高亢明亮的長腔著稱。”這種演唱方式主要用于山野抒懷。又如稱為“勉宗”的過山瑤歌《納發(fā)調(diào)》，以歌中襯詞“納發(fā)”得名。納發(fā)又分為長調(diào)納發(fā)和短調(diào)納發(fā)。其中長調(diào)納發(fā)“歌腔悠長，夾有大量襯詞襯腔，四句詞唱八旬腔”。

（3）“喊”

是一種帶有呼喊性質(zhì)的唱腔，特點(diǎn)是聲音高亢明亮，曲首常以呼喚句開始，在高音區(qū)起腔，音色質(zhì)樸自然，不加修飾。主要流傳在民歌《香哩歌》，演唱方法分為“唱香哩”和“喊香哩”，“喊香哩”就采用了這種唱腔，瑤胞通常在山里勞動(dòng)的時(shí)候會(huì)運(yùn)用。其特點(diǎn)是“在陳述主要內(nèi)容的時(shí)候是短而規(guī)整的，一字一音，鏗鏘有力。

2.“同調(diào)異腔”的演唱方法

“同調(diào)異腔”是指一種基本曲調(diào)在不同的地域有不同的演唱方法。演唱方法的不同可分為兩種類型：一是通過拖腔或創(chuàng)腔的方式將曲調(diào)進(jìn)行發(fā)展變化；二是用不同的演唱形式來表現(xiàn)同一首歌曲，或低吟或淺唱，或高歌或吶喊。如江華瑤族的《盤古歌》，一般運(yùn)用“依喲噢”、“仙哪”等襯詞來展開拖腔，形成相對獨(dú)立的襯腔腔節(jié)。

二、江華瑤族民歌傳承的思考

筆者于2015年和2018年兩次到江華調(diào)查，筆者感到瑤歌在常寧青少年人群中的傳承令人擔(dān)憂，也折射出當(dāng)前音樂教育中本土音樂教育中實(shí)際存在的問題。現(xiàn)代化進(jìn)程對傳統(tǒng)音樂的外部沖擊，使我們的學(xué)生對本地民族民間音樂的了解越來越少，筆者在江華中小學(xué)校調(diào)查時(shí)播放瑤歌給學(xué)生聽，許多學(xué)生感到可笑，經(jīng)常聽到同學(xué)們說瑤歌音“過時(shí)”、“落后”、“現(xiàn)在誰還聽這音樂”，甚至還有的學(xué)生流露出蔑視的目光。

以上現(xiàn)狀引發(fā)了筆者對民間音樂傳承的深層思考：中國社會(huì)進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，地處南嶺地區(qū)的江華瑤山也被納入華南經(jīng)濟(jì)圈，隨著江華瑤歌所賴以生存的社會(huì)背景和文化環(huán)境的改變，江華瑤歌的傳承難以為繼。在傳統(tǒng)音樂瀕臨失傳卻又必需獲得傳承的今天，它必然面臨“功利性”的選擇。當(dāng)民族民間音樂的保護(hù)與傳承只是口號聲時(shí)它是蒼白無力的，只有當(dāng)它轉(zhuǎn)化為社會(huì)性自覺行為，才能真正發(fā)揮效用。筆者認(rèn)為要想使其能很好的保護(hù)、傳播、繼承下去，首先應(yīng)該將江華瑤歌的價(jià)值和意義與現(xiàn)代社會(huì)相融合，抱著尊重傳統(tǒng)音樂文化的態(tài)度，在保證傳承發(fā)展的前提下，將本民族傳統(tǒng)音樂資源向?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面轉(zhuǎn)化。

1.政府和相關(guān)部門要加大扶持力度

政府部門（如民政局、民族宗教事務(wù)委員會(huì)）對一些傳統(tǒng)節(jié)日、禮俗如歌鳥節(jié)可以給予一定程度的經(jīng)濟(jì)支持，以保證正常的民俗文化活動(dòng)的進(jìn)行，從而為江華瑤歌的傳承營造良好的文化氛圍。對于為民族民間音樂的傳承作出貢獻(xiàn)的民間藝術(shù)家，政府部門應(yīng)該定期給予一定數(shù)額的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，使民間藝人有基本的生活保障。 政府文化部門應(yīng)聯(lián)合各單位工會(huì)，開展豐富多彩的民族民間文藝活動(dòng)，將中老年人納入民族文化的傳承和保護(hù)體系。

2.文化優(yōu)勢與旅游資源相結(jié)合

一方面需要挖掘濤圩江華瑤歌的民族文化內(nèi)涵。江華是瑤族歷史上重要的中轉(zhuǎn)站、風(fēng)光秀麗的自然環(huán)境和濃郁淳厚的民俗民風(fēng)，沉淀出了獨(dú)具特色的民族民間音樂，以龍犬圖騰崇拜為代表的宗教信仰文化，以盤王節(jié)、趕鳥節(jié)為代表的節(jié)慶文化。另一方面可以民俗旅游促進(jìn)民族文化藝術(shù)的傳承，開創(chuàng)民族文化藝術(shù)的新途徑。江華縣政府可憑借瑤族傳統(tǒng)文化的人文景觀為特色開展旅游業(yè)，將文化優(yōu)勢與旅游資源結(jié)合發(fā)展。以旅游服務(wù)的方式在旅游中增設(shè)學(xué)唱民歌，對唱民歌或?qū)幐璋嵘衔枧_等項(xiàng)目，使民間音樂得以傳播，讓人從中了解內(nèi)涵深厚的民族文化。

3.發(fā)揮學(xué)校傳承的優(yōu)勢、確保民間音樂的傳承

我國目前的音樂創(chuàng)作、音樂教育，音樂表演甚至我們的聽覺訓(xùn)練、價(jià)值觀都受到西方音樂的影響，盡管人們也意識到傳承本土音樂的重要性，但在實(shí)際的學(xué)校音樂教育中，本土音樂教育仍然處于“邊緣位置”，如何使當(dāng)?shù)噩幐枳哌M(jìn)課堂，使孩子們熟悉本民族的音樂語言和音樂思維方式，對民族民間音樂的傳承有著現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。

總之，為了更好的保護(hù)和傳承江華瑤歌，政府、社會(huì)、學(xué)校應(yīng)該盡可能地運(yùn)用各個(gè)部門和組織的力量，通過各種有效途徑，采用多種可行手段，為江華瑤歌創(chuàng)設(shè)未來發(fā)展的平臺，為不斷促進(jìn)民族音樂事業(yè)的繁榮添磚加瓦。

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作者簡介：

鄺嘉（1980—），男，湖南婁底人，漢族，現(xiàn)為衡陽師范學(xué)院音樂學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊褡逡魳肺幕c音樂社會(huì)學(xué)。

基金項(xiàng)目：教育部人文社科青年項(xiàng)目《方言學(xué)視域下的湘南瑤族民歌研究》（18YJC760035） 階段性研究成果。