東山圣母宮的文化價值考略

2019-11-04 10:33:11鐘榮富

文物鑒定與鑒賞 2019年17期

鐘榮富

摘要：東山圣母宮為清代廟堂建筑，主祀福建三大女神之一的臨水夫人陳靖姑。建筑內部遺留下了許多清代乾隆年間的文字信息，詳細記載了圣母宮的建筑年代、克擇弟子、繩墨匠工、本境董事、捐建人以及各種祈求信息等，蘊含豐富的文化價值，是一處不可多得的清代木構古建筑。

關鍵詞：宮廟建筑;宗教信仰;文化價值

1 東山圣母宮建筑文化概況

東山圣母宮位于福建省寧德市蕉城區洋中鎮東山村村頭400米處。始建于明代，重建于清乾隆二十年（1755）農歷七月，在藻井后側天花梁下有明確紀年：“大清乾隆貳拾年乙亥歲瓜月吉旦重新鼎建。”建筑坐西北向東南，正面視野開闊，四周群山拱衛，風水極佳。整體建筑呈長方形，長24.7米，寬16.5米，占地面積408平方米，建筑面積355平方米。由門樓、天井、正殿組成。正殿為單檐歇山頂，三合土地面，面闊六柱五間，采用穿斗式與抬梁式相結合的木構架，東北與西南兩側靠山墻的兩扇采用穿斗式構架，中間4扇采用抬梁式構架，彼此配合，相得益彰。進深有5柱和7柱兩種立柱構造，靠山墻兩側的兩扇進深為7根立柱，其余4扇采用5根立柱。為此，整座建筑由42根立柱減至34根，這是典型的減柱造手法，就是在建筑物的柱網平面中減掉部分金柱，通過橫梁來支撐上部的蜀柱，在蜀柱上再架梁，所以給人一種“柱上有梁，梁上有柱”的感覺。這種減柱造可增加室內空間，使之寬敞，有利于信眾朝拜與祭祀。

正殿采用典型的殿堂造，殿堂造是古建筑中等級規格最高的一種，只有神靈的殿堂和帝王的國度才能使用殿堂造。圣母宮正殿殿堂造的手法表現為：一是用材粗獷，正殿中部部分金柱和主梁的徑圍達1.3米，使用上等之材。特別是正殿正中一根主梁長達（跨度）10.10米，令人嘆為觀止。二是正殿的頂棚有四種做法，分別為藻井、井口天花、卷棚和平闇。中部圓形藻井的木構件采用榫卯結構進行搭接，分為七層，層層由外向內逐層向頂部旋轉聚攏，并向上逐層縮小，觀之有靈動之感，建造工藝精湛，水準一流。以藻井為中心，前、后設1對井口天花，左、右兩側各設3對井口天花，頂棚共設有4對8處井口天花，前后左右對稱，井口天花的面積大小又各不相同，靈活多變，目不暇接。檐廊與左右山墻的位置采用卷棚頂的做法，后側采用平闇的做法。頂棚通過以上四種做法，使建筑內部空間富麗堂皇，美感十足。特別是藻井與井口天花的四周采用傳統的斗拱結構，在梁、柱上出拱，以一拱三升、層層出挑的技法來承托藻井與井口天花的重量，在符合力學原理的同時，充分突出了建筑內部的裝飾作用，也是正殿建筑最豪華的部位，體現了古代匠人的高超技藝與審美水平。

建筑的檐柱、梁枋上的雀替有多種不同的造型，精雕細琢，精美絕倫，采用透雕的工藝手法，表現形式有龍紋和卷草紋等。其中檐梁中部的兩對蜀柱已演化為柱托加斗拱加小駝峰的構造形式，使裝飾效果更加復雜，更加繁華，充分展示了藝術之美。正殿高度為2.56丈（約8.53米），主梁距離地面高度只有3.3米，走進正殿給人感覺并非特別高敞，這恰恰是明代或清早期蕉城區本土木構建筑的一個形制特征，與清中后期建筑越建越高有明顯的區別，所以說東山圣母宮整體建筑還保留有明代建筑的遺風。這些都是圣母宮建筑與蕉城區內其他木構古建筑的不同之處。

2 東山圣母宮的文化遺存

東山圣母宮最難能可貴之處是建筑內部的額枋、主梁、天花梁、天花枋等處至今還保留著許許多多珍貴的手書墨跡，楷書字體，筆勢雄奇，蒼勁有力，簡直就是一座書法的藝術殿堂。保留下的墨跡有“建筑的重建年月”“承造匠師”“克擇弟子”“都會首”以及許許多多捐錢人的姓名、對聯等，其包含的文化內涵之深、信息量之大，在蕉城區沒有任何一座古建筑可以與之匹敵，乃至閩東地區都少有。在西南側的一根天花梁下墨書“宦溪境都繩墨林尚衍……祈求技藝精通者”。“繩墨”是木匠師傅使用墨斗，在木料上彈出墨線，然后加工木構件，引申為建造建筑物的工匠，即為建筑物的設計人和建造人，包括石匠、木匠和泥水匠等。梁下清晰記錄著“繩墨”有名有姓的林姓師傅共8人，均屬宦溪境人（宦溪境即今天的寧德市蕉城區洋中鎮溪富村）。中國五千年的文明史中有許多優良傳統，但也有些不好的東西，其中就有重士輕匠、重文輕工的不良傳統。傳統工匠、技藝大師的精工絕技沒有專門記載，也不受重視，為其留名者并不多見。在手書“都繩墨……”的同一根天花梁下還墨書“本境克擇弟子陳洪湣祈求聲名遠播者”，把民間俗稱為“看日子先生”，即“風水先生”的姓名也留下了。

殿內梁枋等處留下有名有姓的捐錢人全部都是東山本境陳姓信士，經統計有230多人，捐錢近10萬文。但捐錢者還遠不止這些，在天井西南側廊道的墻上還懸掛著一塊“本境信士加捐疏錢開名”木質牌匾，長2.43米，寬0.81米，記載著清乾隆二十一年（1756）農歷九月，即重建圣母宮的第二年，東山境又有陳姓信士85人加捐疏錢，共捐得疏錢3.0455萬文。此外，還有1人捐石板一條，4人捐階道一層（臺階的石板一層）。應是捐錢的款額不足，或許還拖欠部分建筑款項，或許建筑還未完工的原因，在“都會首”的倡議下再捐。兩年間先后共有300多人（次）捐得圣母宮營造錢13多萬文，折合白銀130多兩。其中捐錢最多的陳姓信士名叫陳啟鎏，第一年捐錢4000文，第二年加捐2800文，共捐錢6800文，最少的捐錢額度為100文。

捐錢人中有監生1人，庠生（秀才）5人，可見，東山村歷史上就文風鼎盛文人輩出。

圣母宮門口還立著一塊清乾隆年間的功德碑，為乾隆年間寧德知縣楊德仁所立。碑文：“任鄉征免民供給，批示遵行沿今歷任，大恩主太老爺鄉征俱免民間供給，民沾其實而歌……”稱贊縣太爺為“賢候蒞寧，裕美厥清，……更恤蒼生、深仁不朽，……”。這是知縣楊德仁蒞臨洋中免除鄉征雜稅，群眾拍手稱頌勒石為碑。楊德仁，廣東嘉應州（梅州市）人，乾隆十九年（1754）進士，乾隆三十年至三十四年（1765—1769）任寧德知縣。

3 東山圣母宮的文化價值

東山圣母宮歷經200多年歷史，建筑依然完整地保留下來，雖幾經修繕，但是整座建筑的梁架結構并沒有被改變，這使建筑內部的文字墨寶完整地保存了下來。

3.1 留存的文字信息量巨大

東山圣母宮整座建筑物的梁枋下寫滿了文字信息，信息量特別巨大，經統計共有20多處。主要記載“建筑紀年”“都會首（建筑倡議人）”“都繩墨”“克擇弟子”“捐贈款項者姓名”“捐贈款項金額”“祈愿內容”“祈福對聯”等。文化內涵極其豐富，全面反映了清乾隆年間建筑文化的書寫格式和表達方式，以及當地群眾的祈求信息。同時對研究乾隆年間的貨幣使用價值也具有一定的參考意義。

3.2 留存的文字信息完好

留存的文字信息相當完好，這是非常難能可貴之處。雖歷經200多年風雨，所有墨跡基本保存完好，只有少數的墨跡由于年代久遠字跡變得模糊不清外，絕大多數墨跡均可辨認。充分體現了當地群眾對文化遺產保護的重視以及對圣母文化信仰的敬畏之心。

3.3 捐錢者祈求心愿種類繁多

一共分七類：

第一類祈求添?。骸捌砬篦雰涸缳n者”“祈求麟趾呈祥者”。

第二類祈求財富：“祈求財寶廣進者”。

第三類祈求福祉：“祈求百事如意者”“祈求萬福臨門者”“祈求福祉駢臻者”。

第四類祈求吉祥：“祈求嘉祥葉應者”“祈求禎祥畢集者”“祈求諸吉咸亨者”。

第五類祈求福壽：“祈求福壽綿長者”“祈求福祿悠久者”。

第六類祈求子孫繁昌：“祈求派裔蕃昌者”“祈求世代興隆者”“祈求子孫榮昌者”。

第七類祈求產業興旺：“祈求產業增崇者”。

從以上七類信眾的祈求信息，可以歸納為“求子、求財、求福、求吉、求壽、求興”等，體現了當時當地信眾的信仰訴求，與今天信眾的祈求并無多大區別。