大學(xué)生廉潔教育淺析

摘要：當代大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的后備軍，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。重視大學(xué)生的廉潔教育、品行教育事關(guān)社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。但是，目前大學(xué)生廉潔教育存在動力不足、認識模糊、內(nèi)容不系統(tǒng)不完善、理論與實踐分離等問題。改變這種現(xiàn)狀的方法，首先應(yīng)該是促進教育內(nèi)容的系統(tǒng)化;其次是創(chuàng)新其教育方法，激發(fā)學(xué)生興趣，使理論與實踐相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;廉潔教育;廉潔文化

中圖分類號：G641? ? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）11-0113-03

反腐倡廉工作是我國黨風廉政建設(shè)的重心之一，特別是十八大以來，反腐倡廉工作的制度化、法治化水平持續(xù)提高，反腐倡廉工作對廉潔教育提出了全面普及、貫徹落實等新要求。綜觀我國大學(xué)生廉潔教育的情況，近幾年有一定程度的發(fā)展，且國內(nèi)部分高校設(shè)置了以《高等學(xué)校廉潔文化教程》為教育內(nèi)容的課程。但在具體實施過程中，大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較差。有沒有必要對大學(xué)生進行廉潔教育、對大學(xué)生進行廉潔教育有什么意義、要用什么方法進行廉潔教育、施以什么內(nèi)容？這些都是亟需解決的問題。這需要我們立足于當下高校大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀以及新時代反腐倡廉工作的要求，以大學(xué)生為對象，對大學(xué)生廉潔教育進行研究。

一、大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)涵及界定

（一）大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)涵

大學(xué)生的廉潔教育在教育方式、對象、環(huán)境以及目的上呈現(xiàn)出一定的特殊性和單純性，因此，大學(xué)生廉潔教育是指在堅持全民廉潔教育的方向與目標的前提下，依據(jù)大學(xué)生的特殊性和單純性對大學(xué)生施以廉潔文化教育的行為。旨在通過制定制度、組建隊伍、確立目標、規(guī)劃課程、規(guī)定任務(wù)等一系列方式，樹立大學(xué)生的廉潔意識，強化大學(xué)生的廉潔觀念。

（二）大學(xué)生廉潔教育的界定

首先，大學(xué)生廉潔教育屬于大學(xué)德育的范疇。大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容主體是廉潔文化，包含與廉潔相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、現(xiàn)代社會道德以及社會實踐方式和行為規(guī)范的教育，在集體生活、學(xué)習(xí)的過程中強調(diào)公正無私，在個人獨處過程中強調(diào)自律自制。

其次，大學(xué)生廉潔教育也屬于全民廉潔教育的范疇。大學(xué)生廉潔教育更重視廉潔文化的傳授和大學(xué)生健康成長的引導(dǎo)，要求大學(xué)生學(xué)習(xí)廉潔文化，踐行廉潔文化。要求學(xué)生從課堂到生活，將廉潔文化內(nèi)化于心、外化于行，以廉潔教育所形成的觀念、德行實現(xiàn)兩個目標：第一，短期內(nèi)約束、規(guī)范大學(xué)生的學(xué)校行為，塑造其健康、正義的人格;第二，長期發(fā)展中指導(dǎo)大學(xué)生的社會實踐及就業(yè)行為，營造廉潔、清明的社會環(huán)境。

二、大學(xué)生廉潔教育的必要性與困境

加強大學(xué)生的廉潔教育，是源自于社會主義建設(shè)頂層設(shè)計的要求，也是當下大學(xué)生廉潔教育不容樂觀的現(xiàn)狀提出的要求。從這兩個方面來說，只有立足于社會實際狀況，明確對大學(xué)生進行廉潔教育的必要性與意義，才能引起社會各界的廣泛關(guān)注，才能有針對性的解決實踐中出現(xiàn)的問題。

（一）大學(xué)生廉潔教育的必要性

1.全民廉潔教育對高等教育提出的要求

全民廉潔教育要求廣泛、扎實地對全體公民進行必要的廉潔知識教育，但是在具體實施過程中存在偏差。社會廉潔教育和學(xué)校廉潔教育存在不對等的情況，社會廉潔教育立足具體工作，教育效果以及頻次遠遠高于校園教育。而大學(xué)生在校園內(nèi)很少接觸到事關(guān)廉潔的“選擇題”，如果不進行廉潔教育，向大學(xué)生講授廉潔文化，那么大學(xué)生在校一旦養(yǎng)成超越規(guī)則與制度的行為習(xí)慣，進入社會后就有可能發(fā)展成為廉潔問題，這是對大學(xué)生進行廉潔教育的重要課題。

2.新時代對高等教育提出的要求

習(xí)近平在十九大報告中明確指出中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，新時代的青年將會是中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。這對當代青年大學(xué)生來說既是機遇也是挑戰(zhàn)，要求大學(xué)生能夠?qū)W識與品德兼具，廉潔自律、公正公道。

高等教育是促進人的全面發(fā)展，提升人的綜合素質(zhì)的主要途徑。基于此，新時代對當下的高等教育提出了深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的要求。只有對青年大學(xué)生在進行素質(zhì)教育以及德育的同時兼顧大學(xué)生的廉潔教育，給予處在職業(yè)選擇與職業(yè)適應(yīng)期的大學(xué)生以正確的指導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)識與德行，讓大學(xué)生在校保持學(xué)生應(yīng)有的純潔，畢業(yè)后保持公民應(yīng)有的對規(guī)則的敬畏，避免大學(xué)生在最美好的年華犯下最不應(yīng)該犯的錯誤，相信新時代在當代新青年的努力下必定會有新的面貌。

（二）大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)實必要性——以C大學(xué)為例

為了對大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)實必要性進行分析，隨機選取了C大學(xué)在校大學(xué)生為調(diào)查對象，用線上填寫的形式進行隨機問卷調(diào)查。其中回收問卷305份，無效填寫5份，實際有效問卷300份，分析如下。

1.大學(xué)學(xué)生工作中存在不廉潔現(xiàn)象

調(diào)查顯示，73.33%的同學(xué)認為所在學(xué)校、學(xué)院或班級在評優(yōu)評先、獎助學(xué)金評定以及黨員發(fā)展工作能夠保證基本的公平，但是存在潛規(guī)則，會影響公平。對這個問題出現(xiàn)的原因分析有以下結(jié)論：73.33%的同學(xué)認為是各種評定制度不合理，50%的同學(xué)認為是領(lǐng)導(dǎo)和老師不公正，43.33%的同學(xué)認為自己周圍的學(xué)生干部存在以權(quán)謀私行為。

首先，當下大學(xué)的德育工作存在落實不到位的形式主義和純粹理論灌輸?shù)膯栴}，不能激發(fā)學(xué)生的興趣、引起學(xué)生的重視。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參加過廉潔教育的學(xué)生僅有46.67%，并且有40%的同學(xué)認為廉潔教育只能對少部分同學(xué)起到教育作用，有40%的同學(xué)甚至認為廉潔教育僅僅是形式而已，在教育實踐與教育實效的對比中存在巨大差距。認為對大學(xué)生進行廉潔教育能夠使大部分同學(xué)得到思想上的洗禮的只有20%。

其次，由大學(xué)生廉潔教育的效果低下以及缺失所引發(fā)的問題也逐漸在大學(xué)校園中凸顯出來。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，80%的同學(xué)知道自己身邊有不廉潔的現(xiàn)象和行為，但是會堅決抵制的同學(xué)只有20%，有73.33%的同學(xué)會在內(nèi)心抵制和現(xiàn)實放任之間徘徊。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，還有6.67%的同學(xué)對廉潔與否的問題持無所謂的態(tài)度。

（三）大學(xué)生廉潔教育的困境

傳統(tǒng)觀念認為，教育行為出現(xiàn)的困境主要產(chǎn)生于教育內(nèi)容與教育方法。隨著社會環(huán)境的變化與發(fā)展，廉潔教育實踐也出現(xiàn)了一系列的新情況、新問題與新挑戰(zhàn)，但是其誘因不僅僅是教育內(nèi)容與教育方法的問題。總結(jié)來說主要有以下幾個方面。

第一，伴隨社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，“拜金主義”“享樂主義”風氣影響校園。當下，社會風氣的影響使人們產(chǎn)生“物質(zhì)生活和精神生活上的追求基本上都可以通過金錢和權(quán)力來實現(xiàn)”的觀念。這種觀念的盛行導(dǎo)致學(xué)生在枯燥的知識理論學(xué)習(xí)過程中，會產(chǎn)生焦躁、迷茫、彷徨的心態(tài)，進而導(dǎo)致學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生“讀書無用，文憑第一”的想法，以讀書——當官為奮斗的主線，企圖用金錢和權(quán)力消解自己的焦躁、迷茫和彷徨，不利于其樹立正確的“三觀”，更不利于大學(xué)生廉潔教育的實施與貫徹。

第二，學(xué)生群體對“廉潔”的認知存在誤區(qū)且不夠重視。在大多數(shù)學(xué)生的觀念里，“廉潔”針對的應(yīng)該是掌握金錢或權(quán)力的官員，與自己毫無關(guān)系。這是狹隘的廉潔觀。事實上，廉潔針對的不僅是官員，而是所有權(quán)力的缺位、越位，金錢的不勞而獲、不告而取，以及決策的不合理、不合法等。學(xué)生是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一體，在其全面發(fā)展的過程中，一定會涉及到掌握權(quán)力，執(zhí)行決策，在此，廉潔教育顯得尤為重要。同時廉潔教育是一種長期培養(yǎng)人的德行，使人形成“慎獨”習(xí)慣的過程，是防腐機制的一部分，也是防腐體系中的重要一環(huán)。如果大學(xué)生觀念中的“廉潔教育”僅僅針對特定工作，而沒有針對德行，會導(dǎo)致廉潔教育理論與實踐無法得到學(xué)生的理解、認同與踐行。

第三，廉潔教育的內(nèi)容不夠系統(tǒng)與完善，廉潔教育的方法存在理論與實踐相互分離的現(xiàn)象。當下廉潔教育內(nèi)容以傳統(tǒng)廉潔理念為主，輔以古今的廉潔事例，對學(xué)生進行理論上的灌輸與教導(dǎo)，形成了廉潔文化，但是這些廉潔文化帶有地域特色和民族特色，沒有將世界范圍內(nèi)的廉潔研究、廉潔文化羅列在內(nèi)，系統(tǒng)性有待提高，理論性有待增強。同時，理論灌輸?shù)慕逃绞酵墙逃Ч畈畹摹W(xué)生能夠理解廉潔的含義，想象不廉潔的后果，但是沒有實踐的成分在內(nèi)，當真正遇到類似事關(guān)廉潔的抉擇時，學(xué)生的選擇很少會受到相關(guān)事例的影響而發(fā)生改變。

第四，學(xué)校針對大學(xué)生廉潔教育的政策無法在具體實施中得到貫徹與體現(xiàn)。學(xué)校針對廉潔教育的政策大多都放在教學(xué)設(shè)計上，重點在開設(shè)多少學(xué)時的廉潔教育課程，舉辦多少關(guān)于廉潔教育的講座，但是沒有考慮到校園廉潔文化氛圍的營造與宣傳。這也就導(dǎo)致學(xué)生不知者不知其然，知者不知其所以然，致使大學(xué)生廉潔教育既不能保持深遠持久的影響，又失去了潛移默化的熏陶。

三、大學(xué)生廉潔教育的路徑

大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容與方法是聯(lián)結(jié)教育主體與教育客體的媒介，內(nèi)容合理而完善、方法新穎而獨特是大學(xué)生廉潔教育取得實效的必要保證。

（一）促進大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容的系統(tǒng)化

大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容主體是廉潔文化，當下高校廉潔文化雖然內(nèi)容豐富、形式多樣，但是當下的廉潔文化是在傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上建立起來的，本身存在固定性，難以融入新內(nèi)容，從而導(dǎo)致廉潔文化在思想意識層面保持著復(fù)雜的情況，沒有條理性，這就要求我們促進廉潔文化的系統(tǒng)化。

首先，廉潔文化的理論來源需要包含中華文化中以“廉”為核心的傳統(tǒng)道德、中國特色社會主義建設(shè)過程中反腐倡廉的政策、制度與法律以及西方文化中的廉政政策。在這些廉潔思想與觀念中汲取適合大學(xué)生群體的部分，總結(jié)出全新的高校廉潔文化。將廉潔文化放在世界的大舞臺上接受檢驗，一方面有利于促進其理論的完備性，另一方面擴大國內(nèi)廉潔教育的適用地域，增強廉潔教育的國際性。

其次，明確廉潔文化應(yīng)具備的基本特征。廉潔文化一定是能夠塑造人、引領(lǐng)人的文化。那么高校的廉潔文化就應(yīng)具備以下特點：一是主體的廣泛性，不僅適用于學(xué)生，學(xué)校的教職工都需要從廉潔文化中獲得德行上的成長。二是實施的計劃性，廉潔文化在具體實施過程中需要有目的、有計劃、有組織的進行，需要有過程，有反饋。三是明確的指向性。一方面在對象上指向大學(xué)生以及大學(xué)教職工，另一方面在內(nèi)容上指向公共權(quán)力。

再次，明確廉潔文化需要具備的基本功能。引領(lǐng)、預(yù)警與督促是廉潔文化必須具備的基本功能，同時廉潔文化還需要具備價值判斷和價值選擇的功能、參照的功能，使廣大師生能夠做到會辨別、懂取舍、有標桿。

最后，廉潔文化需要具備完善的效果評價標準。廉潔文化以系統(tǒng)化的內(nèi)容進入校園、進入課堂，帶著鮮明的特征和特有的功能對學(xué)生進行教育，最后必須有一整套的評價體系，對其教育效果和預(yù)期值進行比對評價，更容易彌補廉潔教育的漏洞和不足。

（二）創(chuàng)新大學(xué)生廉潔教育的方法

大學(xué)生廉潔教育需要在繼承已有教育方法的基礎(chǔ)上進行教育方法的創(chuàng)新。但是，傳統(tǒng)的系統(tǒng)性教學(xué)講授法不能拋棄，這是保證學(xué)生熟讀和理解廉潔理論的保證之一。同時，要保證理論教育與具體實踐的雙向互動和雙向驗證。

首先，在教學(xué)設(shè)計上，仍然需要重視教學(xué)過程中的廉潔教育。學(xué)校需要創(chuàng)設(shè)專門的課程，對大學(xué)生進行教育，這些課程的講授可以是理論內(nèi)容，也可以是實踐內(nèi)容，不能拘泥于形式，也不能形式化，將理論與實踐相結(jié)合，進而激發(fā)學(xué)生興趣。

其次，在校園氛圍的營造上，可以定期舉辦以廉潔為主題的宣傳教育活動，在整個校園營造學(xué)習(xí)、認同、踐行的廉潔氛圍，充分利用校園的宣傳欄、校園網(wǎng)對廉潔文化、廉潔事跡進行宣傳。

同時，需要將具體的實踐方式確定成為一種教育傳統(tǒng)，將警示教育與實踐教育相結(jié)合。諸如參觀監(jiān)獄、旁聽腐敗案件庭審，都是非常好的警示教育方式。

此外，大學(xué)生廉潔教育不能局限于老師與學(xué)生的互動，還可以邀請紀委監(jiān)委工作者對國家的反腐政策、方針作專題講解，對反腐工作取得的成果進行介紹。最后，邀請有過腐敗行為，但是正在積極改造的服刑人員進校進行宣講，進行后果教育與改造教育。

總而言之，大學(xué)生廉潔教育的方法不能流于形式，不能僵化，應(yīng)該結(jié)合當下青年大學(xué)生自主獨立意識強和眼界開闊、思維活躍的特點，因人制宜創(chuàng)新廉潔教育的方式方法，增強大學(xué)生廉潔教育的吸引力與實效性。

四、結(jié)語

當下大學(xué)生廉潔教育還存在許多問題，不僅僅是得不到貫徹落實的問題，也不僅僅是廉潔文化得不到普及與推廣的問題。作為理論研究者，我們不僅要在理論研究上對現(xiàn)狀提出改善建議，同時也應(yīng)該在日常生活中踐行相關(guān)的理念。新時代應(yīng)該有新氣象，相信高校廉潔教育會有越來越好的發(fā)展，相信青年會在新時代“兩個一百年”規(guī)劃中展現(xiàn)廉潔品格與德行。

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作者簡介：何波（1993—），男，漢族，湖北十堰人，單位為長江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為思想政治教育。

（責任編輯：李直）