二十四節(jié)氣民俗文化特征研究

吳彬瑛

（江西科技師范大學(xué)教務(wù)處，江西南昌 330013）

二十四節(jié)氣是我國古代勞動人民經(jīng)過長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，對一年中的天文、氣象、物候、農(nóng)事、時令等方面進行觀測、探索以及總結(jié)的結(jié)果，是我國幾千年來特有的反映季節(jié)、物候變化，表達農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時令系統(tǒng)，指導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐和農(nóng)民日常生活的時間表，影響著千家萬戶的衣食住行。二十四節(jié)氣作為中華民族勞動人民獨創(chuàng)的傳統(tǒng)文化典型，2016年成功申遺，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 二十四節(jié)氣的來歷

春秋戰(zhàn)國時期，我國就發(fā)明了測定節(jié)氣的方法和儀器。用土圭在平面上豎一根桿子來測量正午太陽影子的長短變化，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。連續(xù)兩次測到的圭表影子長度，最長值或最短值之間相隔的天數(shù)是365天。一年中，土圭在正午時分影子最短的1天為夏至，最長的1天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。到秦漢時期，已經(jīng)形成了完整的二十四節(jié)氣的概念。

我國農(nóng)歷上一年四季十二個月、二十四節(jié)氣、七十二候、三百十天的構(gòu)成都是根據(jù)太陽運行黃經(jīng)的軌跡來計算的。由于太陽在黃道上的位置變化引發(fā)地面氣候變化的不同次序，以及天氣和動植物生長等一些自然規(guī)律的密切關(guān)系，將一年平均分為二十四等份，從春分點開始，每前進15度為一個節(jié)氣；運行一周后又回到春分起點，正好是360度太陽一周年的運動，并根據(jù)物候變化來命名不同節(jié)氣，這就是二十四節(jié)氣由來（見圖1）。[1]

圖1 二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣編排是根據(jù)天文學(xué)計算得來的，與季節(jié)、溫度、降水及物候的變化密切相關(guān)，是一套科學(xué)的農(nóng)事指導(dǎo)方法。二十四節(jié)氣按照春夏秋冬的順序包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。每一個節(jié)氣的名字都與節(jié)氣的特點相關(guān)，為了方便記憶，民間通常流傳一首《二十四節(jié)氣歌》：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。上半年是六廿一，下半年來八廿三，每月兩節(jié)日期定，最多相差一二天?！倍墓?jié)氣所有節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在 6日、21日，下半年在 8日、23日，前后不差 1～2天。

2 二十四節(jié)氣民俗文化活動

民俗文化是指人們在長期的生產(chǎn)勞動和社會實踐中創(chuàng)造的語言和共同遵守的行為規(guī)則。二十四節(jié)氣比較準確地反映了一年中自然物候的發(fā)展變化，對人們的日常生活有極大的參考價值。人們在長期的生活實踐中形成了特有的風(fēng)俗習(xí)慣，不同節(jié)氣也有著不同的民俗活動，這些豐富多彩的民俗活動成為民俗文化的重要組成部分，蘊含著人們對美好生活的憧憬和寄托，具有鮮明的時代特征和地方特色。這些民俗活動在相當長的時期內(nèi)對人們的物質(zhì)生活和精神生活影響深遠。不同地方的人們根據(jù)不同的節(jié)氣會采取適應(yīng)時令和當?shù)氐奈镔|(zhì)生活方式和文化娛樂形式。

2.1 春季民俗活動

立春“迎春接?！?，立春前后通常就迎來了我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，是一年之歲首，親人團聚，拜神祭祖、祈求豐年的好日子。過后驚蟄就迎來了春龍節(jié)，即民間農(nóng)歷“二月二”龍?zhí)ь^，通常人們通過理發(fā)來走好運，給小孩理發(fā)稱為“剃龍頭”。在春分清明期間放風(fēng)箏、蕩秋千、拔河。清明節(jié)更是出門踏青春游，祭祖祈福。

2.2 夏季民俗活動

立夏時節(jié)可以斗蛋和秤人，小滿食苦菜、祭蠶、喝雄黃酒預(yù)防疾病，到了五月初五就迎來了端午節(jié)，端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)大節(jié)，又稱“端陽節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)”等，是民間的傳統(tǒng)節(jié)日，因屈原跳江被北方視為“惡月惡日”。所以人們通常包粽子，編彩繩掛彩蛋，在家門口懸掛艾葉，以此避驅(qū)趕瘟疫，防病去災(zāi)。劃龍舟大賽是端午節(jié)一項重要活動，上古先民以龍舟況渡的形式來祭祀龍祖。

2.3 秋季民俗活動

中元節(jié)，處暑前后的節(jié)日，俗稱“七月半”和“鬼節(jié)”。在這天中家家都要放河燈、祭亡魂，并且用新米和熟肉來敬已過世的先人。鬼節(jié)是一種傳統(tǒng)文化，其文化核心是敬祖盡孝，反映了古人視死如生的哲學(xué)觀。中秋月圓賞月吃月餅，中秋節(jié)也是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)，與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱中國民間四大傳統(tǒng)節(jié)日。另外，農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)也是一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，因日月皆逢九，故又稱為重九，有長久長壽之意，寄托著人們對老人健康長壽的祝福，此時人們通常進行秋游賞菊、佩戴茱萸、感恩敬老以及登高祈福等民俗活動。

2.4 冬季民俗活動

立冬過后，開始釀酒。冬至是一年中白晝最短，黑夜最長的一日，是冬季寒冷氣候的開始。冬至是養(yǎng)生的大好時機，羊肉湯是時令補品。北方人有吃水餃的習(xí)俗，而南方人則流行吃湯圓。過了冬至，“小雪殺豬，大雪宰羊”是北方人在這兩個節(jié)氣中特有的生活方式，而南方則有“小雪腌菜、大雪腌肉”的說法，大寒來了，就要儲存食物準備過年。

中國傳統(tǒng)節(jié)日活動在人們精神生活方面有著高度的社會性價值，這些民俗文化活動能強化民族精神和塑造民族品格，同時又凝聚了民族的團圓的向心力[2]。

3 二十四節(jié)氣民俗文化特征

二十四節(jié)氣作為我國獨有的文化傳統(tǒng)有著漫長的歷史，經(jīng)過時代的變遷匯聚了豐富的文化內(nèi)涵。其民俗文化特征主要體現(xiàn)以下幾個方面：

3.1 符號性

二十四節(jié)氣是我們祖先在長期自然生活中觀測的經(jīng)驗總結(jié)，反映了春夏秋冬四季的時間變化，始于立春，終于大寒，是我們古人時間體系標志，是指導(dǎo)民間農(nóng)事活動的重要依據(jù)，同時不同節(jié)氣根據(jù)物候特點來命名，充分體現(xiàn)了二十四節(jié)氣鮮明的意象符號特征。例如，雨水，表示氣溫回升、降雨增多。再比如小滿，其含義是夏熟作物才剛剛開始灌漿飽滿，只是小滿，還未大滿。除了節(jié)氣時間符號有象征符號特征，民俗文化活動也具有文化符號特征。例如，立春鞭春牛意在策勵農(nóng)耕，意在從此一年農(nóng)事開始[3]。又例如芒種節(jié)氣，諧音“忙種”，字面的意思是“有芒的麥子快收，有芒的稻子可種?！贝藭r正時雨水充沛，農(nóng)民開始田間的忙碌生活。

3.2 自然性

二十四節(jié)氣作為自然時間體系，它在千百年來長期的民間農(nóng)耕生產(chǎn)勞動中，已經(jīng)成了一種民族的文化時間。根據(jù)一年四季的氣候變化，通過長期觀測農(nóng)作物生長時間和動物活動規(guī)律，逐漸探索自然界以及認識生命自然規(guī)律的一種文化藝術(shù)。二十四節(jié)氣對我們?nèi)缃竦纳罟?jié)奏和生活方式調(diào)節(jié)仍然有著重要提示和指導(dǎo)意義。立春打春迎春、清明品茶踏青、立秋吃瓜秋游、大寒詠雪賞梅等也是一種傳統(tǒng)的時間生活情趣。二十四節(jié)氣根據(jù)季節(jié)時令變化科學(xué)地指導(dǎo)人們養(yǎng)生和飲食，中醫(yī)養(yǎng)生中的用藥習(xí)慣、日常飲食生活和身體保健等，都與二十四節(jié)氣的自然變化規(guī)律密切相關(guān)。我們應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，尊重生命節(jié)律，遵循節(jié)氣變化，熱愛和諧生活。

3.3 豐富性

二十四節(jié)氣所包含的內(nèi)容極其豐富，可謂是特色鮮明。從形式上看，既包括諺語、詩詞、歌謠和傳說等，又包括生產(chǎn)生活器具、書畫工藝品等，還包括節(jié)日文化和民間風(fēng)俗等。從內(nèi)容上看，二十四節(jié)氣民俗涉及日常飲食、禮儀信仰、生產(chǎn)活動和集會等方面的風(fēng)俗習(xí)慣。每個節(jié)氣都有屬于自己的豐富多彩的習(xí)俗活動，主要包括供奉和祭祀神靈、除兇祛惡避邪、敬祖盡孝以及民俗休閑娛樂。這些習(xí)俗活動充分體現(xiàn)了古代勞動人民的真實想法和美好愿望，順應(yīng)天時以求平安，親情凝聚享受生活。[4]

3.4 文學(xué)性

二十四節(jié)氣除了可以指導(dǎo)農(nóng)事活動，幾千年來流傳下來的詩詞歌賦蘊含豐富的文化內(nèi)容，多愁善感的詩人們通過詩詞借景抒懷，書寫了許多與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩詞曲賦，留下了無數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)佳作，表達不同時節(jié)和不同階層的情感生活，以及不同歷史階段不同地域的風(fēng)土人情和民俗文化。反映的內(nèi)容主要有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活場景、農(nóng)事忙碌的勞動畫面，表達詩人對四時的感懷和抒情之作，以及描寫節(jié)氣變化的自然景色和一年四季的民風(fēng)民俗等。

例如唐代白居易在《立春后五日》,歐陽修的詩作《歸田園四時樂春夏二首》以及韋應(yīng)物的《觀田家》，對節(jié)氣變化的農(nóng)耕描寫極具文藝生活性。詩經(jīng)·小雅·出車中的“春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。”描繪了春天景物的美好詩句。陸游的“時雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長。”體現(xiàn)了芒種節(jié)氣春耕的快樂生活景象。杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”傷感詩句，辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”表現(xiàn)了水稻將要成熟，未來一片豐收的快樂景象。孟浩然的“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響?！敝械奈娜穗[士生活，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之作，這些詩詞集中體現(xiàn)了豐富二十四節(jié)氣的文學(xué)底蘊。因此，二十四節(jié)氣蘊含著鮮明的中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗和深厚的文化積淀。二十四節(jié)氣詩詞歌賦豐富了人們的精神生活和文化內(nèi)涵，是我國獨特的傳統(tǒng)民族文化和寶貴的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

我國民俗文化起源于民間，經(jīng)過歲月的沉淀幾千年的民俗文化流傳至今，與所處的特定的自然和歷史環(huán)境息息相關(guān)，形成了各具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，反映了民眾的思想生活和精神向往。二十四節(jié)氣民俗文化豐富了民族文化的內(nèi)涵，充實了民族團結(jié)的精神，增強了民族之間的凝聚力。