美從悲中來——古典詩詞悲壯的凄美

劉躍

摘 要 翻開中圍古代優秀的詩歌典籍，滿載著人世間的悲歡離合，充滿了哀腕悲戚。風花雪月并不一定標志著美麗和浪漫，伴隨春夏秋冬的季節輪換，國事和家事，不隨心如意者十之八九，總可見到擺脫不了的悲壯和凄慘的陰影。而悲愁和憂傷是中國古典詩詞的一個重要的感情標志，悲傷的情感文化融入了中國的古典詩歌，促使中國的古典詩歌達到了審美的至高境界。

關鍵詞 古典詩詞 傷春悲秋 悲劇情懷

中圖分類號：I206.2文獻標識碼：A

一年四季的季節輪換是生活中的常態，伴隨著春夏離去，秋冬來臨，自然界的景物由茂盛轉為蕭條，煥起了人們生命中的衰減意識，由自然界春夏季節萌發的勃勃生機轉歸到秋冬季節萬物凋零的殘敗景象使人聯想到生命的盛衰。人們把春暖和秋涼的輪換作為歲月的更替，而非是冬寒和夏暑，春秋季節冷暖變更最易感覺，冬夏溫度基本是前一季節溫度的延伸，春天與秋天景物的體感和視覺變換比之夏天和冬天更為明顯，是從植物的種植萌發到枯落衰敗的兩個端點，具有驟然變化的特征。春秋季節輪換變更的驟變帶來的憂愁感觸動激發了古代詩人的敏捷才思和審美詩情，寫下了如泣如訴般凄美的古典詩詞篇章。

1季節輪換引發的的傷春悲秋

自然界植物的生長周期與人的生命過程有著根本的對應關系。身處繁茂的春天，想到春天終將消失，落寂的秋天不遠了，今年之物不是去年之物，來年春天的景物也不是如今感受 的景物，人生和自然界一樣，一切去而不返，心靈撞擊引發了詩人傷春悲秋的悲憫情懷。

《淮南子》“春女悲，秋士哀，知物化矣。”高級動物的人是世間萬物之一，把人物化，人的生命周期與自然界的春生秋落的植物同構，有著內在合理的邏輯性，春秋季節的變更觸發詩人情緒上的敏感變化，觸景傷情。李商隱《暮春獨游曲江》“倚葉乍時春恨生。荷葉枯時秋恨成”鮮明地點明了倚葉生時有春恨，荷葉落敗時生秋恨的悲涼情緒。李煜“春花秋月何時了，往事知多少？”把春秋歲月的更替和她的過往未來悲壯的思國之情相聯系。《古詩十九首》“四顧何茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老。”春天也是舊物喪失的標志，一切都在快速地老化和消逝，彌漫著一片無可奈何花落去的落寞惆帳的憂愁情緒。李清照《如夢令》“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥紅瘦。”詩人敏銳地感覺到任何物體最終都將消亡而無力回天，“綠肥紅瘦”意味著世間萬物都將消逝，不可回復。杜甫《曲匯二首》“一片飛花減卻春，風飄萬點正愁人。”暮春讓人感覺到春天即將逝去，繁榮不再。晏殊《踏莎行》“春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。” 天空漂飛的楊柳敗絮暗示著春天快速地流逝。總之，生命無常而短暫，青春活力與年老枯衰如同美妙春光與衰敗秋景一樣，是一組凄美的互映組合。季節變更輪換的常態預示著生命的無可挽回，生命的物化讓人瞬間體驗到人生苦短。

2憂國憂民的賢人失志

途屢遭貶謫經歷坎坷的詩人面對春秋風景的驟然變化，不禁以景喻情，借著傷春悲秋的詩情抒發自己人生不得意和孤獨處境的悲傷情緒，留下了優美的傳世杰作。其中飽含了満滿的對當朝權位者失望和對百姓疾苦同情的憂患情緒，懷才不遇不能建功立業，滿腹的不得志和悲天憫人傾訴在短短的詩篇之中。蘇軾《水調歌頭·赤壁懷古》“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，傾訴了內心壯志空付東流。屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”概括了其一生的困苦和悲壯。杜牧的《登樂游原》“看取漢家和事業，五陵無樹起秋風。” 悲秋是詩人嘆息自身才干再也無處發揮，空有憂國憂民的一腔悲情。李山甫《上元懷古二首》之一“試問繁華何處去，雨苔煙草古城秋”是詩人表達生不逢時，英雄無用處，空懷凌云志一腔悲憤的真情流露。秋瑾“秋風秋雨愁煞人”也是悲秋的寫照。

3離別、思鄉的離情別緒

春秋季節的變更不僅是植物由茂盛轉為蕭條，也是古代人們離鄉外出和遠行歸來的季節變化， 古代的交通居住條件水平低下，人們都是在溫度暖和的春天遠遠地出外勞作，在寒氣來臨的秋天歸鄉，春天的辭行，遠離故鄉親人的思鄉之情，也和春秋季節的變更有了密切的聯系，讓詩人筆下詩篇中的懷鄉情緒纏綿悱惻，縈繞于心。

王昌齡的《閨怨》：“閏中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”面對窗外柳色青青的滿園春色，本可歡快踏青，自己卻孓然一人，孤苦凄涼，后悔讓丈夫當官出遠門。反襯于室外的明媚春色的是獨自品嘗凄涼的孤獨和失意。江淹《別賦》“黯然銷魂者，唯別而已。或春苔之始生，乍秋風兮暫起。是以行子斷腸，百感凄惻。”春天離別時的傷感情緒和離別后持續的斷腸思念之感躍然紙上。又：“春草碧色。春水綠波，送君南浦，傷如之何？”不只是感嘆美妙春光短暫，行將流逝，而且還是濃濃的春天送友的離別傷感。李白《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。” 王維《送元二使征西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”劉長卿《送李判官之瀾州行營》“江春不肯留行客，草色青青送馬蹄。”為春天送親別友的離家季節渲染出濃墨重彩的凄慘情緒。而王維《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”寫盡了在秋天的節日里，異鄉人的思念之情。李商隱《夜雨奇北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”秋天的雨也激起詩人濃濃的思歸情結。張籍《獻恩》“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重、復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”秋天的風也讓詩人產生思家念想，一封家書情意濃厚。趙嘏《寒塘》“曉發梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，一雁度南樓。”秋天的雁子也能引起詩人對故鄉家人的思念之情。李白《長相思》“長相思，在長安。絡緯秋啼金井闋，微霜凄凄簟色寒。”秋天蟲鳥的啼鳴也能引發詩人的的相思之情。而王績《野塑》“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧童驅犢返，獵馬帶禽歸。”則把秋天和黃昏聯系在一起，由落日黃昏時的空寂聯想到秋天的蕭瑟，身體感覺上的涼意轉換到心理感覺上的悲秋。王勃《山中》“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。”秋天黃色的落葉紛飛，催發詩人的思鄉之情。杜甫《天末懷李白》“涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多。”秋風中的落葉都是觸發詩人思念老友的媒介。盂郊《古怨別》“颯颯秋風生，愁人怨離別。含情兩相向，欲語氣先咽。心曲千萬端，悲來卻難說。別后唯所思，天涯共明月。”則淋漓盡致地表現出秋天季節漂飛的落葉加重出門在外的人思歸念想。張仲素《秋夜曲》“丁丁漏水夜何長，漫漫輕云露月光。秋逼暗蟲通夕響，征衣術寄莫飛霜。”生動地描述了擔憂家人受到秋涼侵襲要趕緊寄出御寒衣物的深情厚意。呂溫《聞砧有感》“秋月三五夜，砧聲滿長安。幽人感中懷，靜聽淚濁瀾。”秋天慣常的敲擊衣服的搗衣砧聲卻讓人聽得淚流滿面，魂牽夢繞，充滿了思念家人的幽幽之情。

春秋季節的別離故鄉、思念家人朋友的幽鄉懷人之情在詩人筆下產生了震撼人心的千古不朽之作。

4盛世不再的懷古傷今

崇尚古代的傷今懷古之心在古典詩歌中有著大量的描寫。柳宗元的《與楊京兆憑書》：“凡人可以言古，不可以言今。桓譚亦云，容貌不能動人，安肯傳其書？誠使博如莊周，哀如屈原，奧如孟軻，壯如李斯，峻如馬遷，富如相如，明如賈誼，專如楊雄，猶為今之人，則世之高者至少矣。”由此觀之，古人未始不薄于當世，而榮于后世也。列舉了那么多著名的古代人物，表明了詩人對古人的崇尚，奉之為他們那代人的楷模和心中的偶象，也成為文人仕士懷才不遇的精神寄托。傷今懷古也往往與傷春悲秋相聯系。既往得意的盛況如同美好的春天景物已成過往，不再回復，當下的狐獨窘況和將來的凄殘晚景如同落寞荒涼的秋景，悲苦不堪的結局已成定論。

歐陽修《秋聲賦》“商，傷也，物既老而悲傷;夷，戳也，物過盛而當殺。”國家的衰亡如同秋天的凋零是周而復始必然要來到的結果，就象天意不可違背，不可逆轉。這也成為中國傳統文化深刻的悲劇烙印。五元衡《登闔閭古城》“全盛已隨流水去，黃鸝空囀舊春聲”感嘆盛世已經過去不再回復，黃鸝只是在白白空鳴，毫無用處。傷春的悲情一覽無余。《禮記·鄉飲酒義》“秋之為言，愁也。”秋天成為悲愁的代言。詩人的悲傷情結更多的是秋天的蕭瑟聯系在一起。秋天的風涼意陣陣，秋天的景一片枯萎，春天的消失也意味著人生的美景不再，曾經的茂繁變得凋零。《將進酒》“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”秋色的凄涼彰顯出人生的不可回復，一切都是一去不復返。杜甫《登高》“萬里悲秋常做客”，他一生的酸楚猶如凄殘的秋天，過往的舊憶昭示著生命的美好意愿皆隨風飄散。屈原《九歌》“朝餐木蘭之墜露兮，夕飲秋菊之落英”表明了詩人對稍縱即逝的人間美物的贊美和感嘆。陸機《文論》“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳心。心顫顫以懷霜，志眇眇而臨云。”常態的一年四季季節輪換讓詩人感覺到時光飛逝和生命短暫，從而形成了洶涌磅礴的宏大詩意情懷。

5結語

傷春悲秋的情感蘊含深意，既包含著對春秋季節輪換變更舊景消失的留戀，也飽含了文人仕士留戀故土、懷才不遇和憂國憂民的傷今懷古情結。這些傷感寫就的詩篇是詩人真情實感的悲情流露，詩人感嘆盛世不再的悲壯激情為后世留下了凝煉的感人至深的精美絕作。真所謂美從悲中來，自然景物的輪回和生命過程的不堪回首，拷問歷練了詩人的靈魂，鳳凰涅槃再生，放下了所有個人和社會的苦難，笑看世間凄涼，最后成就了不朽絕美的悲劇詩作，真正地化腐朽為神奇。

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