文化自信視角下傳統(tǒng)手工技藝對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的影響研究

楊若麟 杜文玲

引言

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”[1]中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明的智慧結(jié)晶，是中華文明成就的根本動(dòng)力源泉。傳統(tǒng)手工技藝則是穩(wěn)定永恒的中華傳統(tǒng)文化重要的載體。

當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)改變，人民的物質(zhì)需求不斷改善，人民的精神文化需求也在不斷改善。在此情況下，文化供給側(cè)也要升級(jí)，以解決文化發(fā)展不充分、不均衡兩大問題。

在此背景下，傳統(tǒng)手工制品作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的物質(zhì)載體進(jìn)入到人們的視野中，受到越來越多人的關(guān)注。在文化自信和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的視域下，傳統(tǒng)手工技藝是中國(guó)最具代表性的造物形式，具有十分重要的社會(huì)意義。

一、文化自信視角下傳統(tǒng)手工技藝與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)系

“要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的自信心、理論自信和制度自信，最終要堅(jiān)持文化自信。”[2]傳統(tǒng)工藝是從文化自信的角度處理中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展關(guān)系的重要手段。

（一）中華傳統(tǒng)手工技藝是文化自信的媒介和載體

文化自信是四個(gè)自信的基礎(chǔ)，是基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的明確認(rèn)識(shí)。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化源于中華民族五千多年文明歷史形成的優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化，植根于黨的領(lǐng)導(dǎo)人在革命、建設(shè)、改革、生根培養(yǎng)的革命文化和先進(jìn)社會(huì)主義文化，熔鑄于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[3]

由此可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化是文化自信中的重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化有著五千多年中華文明的深厚底蘊(yùn)的依托，其中的優(yōu)秀部分正是中國(guó)人民自我文化認(rèn)同感所在。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)可，也是加強(qiáng)民族認(rèn)同和培養(yǎng)民族精神的重要手段。因此，在新時(shí)代下，手工技藝這一既有歷史文化內(nèi)涵又能在當(dāng)今時(shí)代大放異彩的方式理應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的媒介和載體。

（二）文化自信為中華傳統(tǒng)手工技藝提供方法論指導(dǎo)

中華傳統(tǒng)手工技藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要繼承和發(fā)展方式，如何創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)手工技藝的繼承與發(fā)展，與人民的物質(zhì)需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有密不可分的聯(lián)系。在現(xiàn)階段，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同步協(xié)調(diào)發(fā)展，只有這樣，才能有效地實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系反過來又會(huì)影響生產(chǎn)力”[4]。目前，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展是生產(chǎn)力，與傳統(tǒng)手工藝文化的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展富有成效的關(guān)系。黨和國(guó)家提出了基于中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的文化自信是對(duì)黨和國(guó)家新時(shí)代和現(xiàn)實(shí)未來的深刻認(rèn)識(shí)，是中國(guó)人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)可和目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，文化自信為如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性遺產(chǎn)和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的方法指導(dǎo)。

二、傳統(tǒng)手工技藝的現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)手工技藝是勞動(dòng)者的藝術(shù)，它出自民間，服務(wù)于大眾，兼顧美學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，具有物質(zhì)和精神的雙重性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷向前發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們更加注重生活的質(zhì)量。正因如此，傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特作用被凸顯出來，其價(jià)值和魅力已贏得越來越多的人，逐漸成為人們文化生活的必需品。

（一）傳統(tǒng)手工技藝的現(xiàn)狀分析

當(dāng)今的手工技藝是一種相對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝而言的概念，它是一種在繼承傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代社會(huì)人們的文化需求相結(jié)合，革故鼎新的藝術(shù)形態(tài)。隨著工業(yè)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)上大部分雷同的產(chǎn)品僅能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ钏瑁y以滿足人們個(gè)性化、情趣化的需求。在此條件下，傳統(tǒng)手工技藝得到了越來越多人的追捧。

中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝是人民群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形態(tài)，具有燦爛悠久的歷史，在中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展史上發(fā)揮了重要作用。隨著時(shí)間的推移，設(shè)計(jì)審美與藝術(shù)觀念不斷更新?lián)Q代，工業(yè)、科技的迅速發(fā)展也使得新型材料大量出現(xiàn)，推動(dòng)傳統(tǒng)手工技藝向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變成為了必然趨勢(shì)。

（二）傳統(tǒng)手工技藝當(dāng)前發(fā)展的困境

1.傳統(tǒng)手工制品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足

工業(yè)革命后，大機(jī)器生產(chǎn)制造工業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)制品的制造技藝越來越高，然而，傳統(tǒng)手工技藝多為家庭式、小作坊的生產(chǎn)模式。這種生產(chǎn)模式，在大機(jī)器生產(chǎn)制造工業(yè)高度發(fā)展的背景下，如果沒有清晰明確的發(fā)展規(guī)劃，那么在這種生產(chǎn)模式下所生產(chǎn)出的商品其質(zhì)量極易參差不齊。如果傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)業(yè)分布過于分散，那么將會(huì)對(duì)前期原材料采購(gòu)、后期銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)造成不同的影響。

2.對(duì)手工技藝文化價(jià)值挖掘不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以傳統(tǒng)手工技藝作為載體，需要以傳統(tǒng)手工技藝自身價(jià)值為依托，這就需要我們深入挖掘手工技藝的文化價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)手工技藝推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀下具有非常豐富的內(nèi)涵。國(guó)人對(duì)手工技藝的認(rèn)識(shí)多停留在折紙、黏土、剪紙等方面，常常忽略了手工技藝的文化價(jià)值。

3.現(xiàn)代教育體系缺乏對(duì)手工技藝的宣傳教育

傳統(tǒng)手工技藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可是在目前的現(xiàn)代教育中鮮有培養(yǎng)學(xué)生手工技藝能力的理念。就如今的多數(shù)大學(xué)教育而言，只有在個(gè)別人文學(xué)科教學(xué)中，例如語(yǔ)文、歷史等課程中個(gè)別教師才會(huì)提及，且多為理論教學(xué)，往往忽略了實(shí)際動(dòng)手操作。

三、傳統(tǒng)手工技藝推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性繼承與發(fā)展的有效路徑

在文化自信建設(shè)的大背景下，雖然手工藝品在促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展方面仍然存在障礙，但仍有必要繼續(xù)促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性遺產(chǎn)和發(fā)展，以便將中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化的內(nèi)容，更好地為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)服務(wù)。

（一）以新時(shí)代新思想為指導(dǎo)，推動(dòng)手工技藝對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承與發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)期以來，國(guó)家非常重視文化建設(shè)的發(fā)展黨的十八詳細(xì)闡述了如何繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中指出：“要處理好創(chuàng)造性繼承和發(fā)展的關(guān)系，必須注重創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。”[5]這就明確了新時(shí)代傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本方針。以新時(shí)代新思想為指導(dǎo)，推動(dòng)手工技藝對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承與發(fā)展。

（二）深入挖掘手工技藝的歷史文化價(jià)值

手工藝品是穩(wěn)定永恒的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。因此，我們要深入挖掘手工技藝的歷史文化價(jià)值，將其與時(shí)代精神相結(jié)合，有計(jì)劃地開展對(duì)手工技藝的宣傳學(xué)習(xí)。

（三）利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)擴(kuò)大傳統(tǒng)手工技藝知名度

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)作為新興產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，以其技術(shù)性和便捷性逐漸應(yīng)用于人們的生產(chǎn)生活。發(fā)展傳統(tǒng)手工技藝?yán)響?yīng)從中拓住機(jī)遇，利用其優(yōu)勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行營(yíng)銷推廣，以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承與發(fā)展。

例如，建立傳統(tǒng)手工技藝微信公眾號(hào)，定期推送關(guān)于傳統(tǒng)手工技藝和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的文章，努力讓其成為傳播傳統(tǒng)手工技藝的途徑。

（四）傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)校園

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是所有中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)，青少年作為祖國(guó)的未來，應(yīng)該成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要力量。在學(xué)校開展關(guān)于傳統(tǒng)手工藝的課程和競(jìng)賽，不僅可以發(fā)展和提高學(xué)生的生活技能，而且可以豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，在陶冶情操的同時(shí)還能學(xué)會(huì)一項(xiàng)技能。

四、結(jié)語(yǔ)

手工技藝對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承有重大影響，人們應(yīng)認(rèn)識(shí)到手工技藝這一技能的重要性，參與其中，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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[5]王藝霖.習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展—以知行關(guān)系為例[J].黨的文獻(xiàn)，2016（1）.

作者簡(jiǎn)介：楊若麟（1999-），女，漢族，安徽合肥人，本科在讀，學(xué)生，研究方向：學(xué)前教育。