關(guān)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下口語(yǔ)教學(xué)的思考

韓亞南 黃麗娜

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的發(fā)展，社會(huì)對(duì)口語(yǔ)人才的需求越來(lái)越大。口語(yǔ)教學(xué)是為了培養(yǎng)更多高素質(zhì)的口譯人才，從而為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)橫跨語(yǔ)言學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科，它是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的口譯教學(xué)就是從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)角度下對(duì)口語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行分析與研究。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué);語(yǔ)言的基本屬性;口語(yǔ)教學(xué)思考

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是近年來(lái)興起的一門(mén)跨經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及其他相關(guān)學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、方法及工具，把言語(yǔ)行為和語(yǔ)言行為作為社會(huì)廣泛存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以理論探討和研究。從具體方面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究語(yǔ)言的形成、發(fā)展、演變及其對(duì)人類文明的影響。

一、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論概述及其應(yīng)用

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科，具有它自身獨(dú)特的理論意義。同時(shí)，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)具有理論指導(dǎo)意義的學(xué)科，對(duì)于其他學(xué)科的發(fā)展具有較高的應(yīng)用價(jià)值。

（一）語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科起源和研究范疇

率先提出語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家Marschak。他認(rèn)為作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中無(wú)可替代的工具，語(yǔ)言也和其他資源一樣，具有經(jīng)濟(jì)特性，即效用、價(jià)值、收益和費(fèi)用。但是在社會(huì)發(fā)展的今天，他提出的這一理念沒(méi)有充實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和大量理論支持，僅僅被社會(huì)大眾認(rèn)為是一種純凈的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。直到1996年Grin才對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了最早的定義。……